多益残杀挪伯的祭司
(四)、扫罗的军师及挪伯大屠杀 (二十二6~23)
二十二章6~8节
扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说，便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人么。能立你们各人作千夫长百夫长么。你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。
大卫重返犹大的行动，惊动了朝中上下，令扫罗的心灵充满了恐惧。在大卫而言，扫罗正寻索他的命，他必须保护自己。在扫罗而言，大卫是逃犯，也是严重地威胁他王位的人。扫罗在朝中开了一个类似战前大会的会议，他在王位上，以枪作令牌。起先，他挑衅旁听者贪婪的心和种族间的嫉妒，扫罗确是拣选了便雅悯人为仆人。他旁敲侧击地说，倘若他们在犹大支派的王的统治之下(大卫)，便不能享有现在的种种特权。他然后又似要手执毛巾般的哭诉、自怜起来。接着他又咒骂约拿单和大卫之间的友谊，说约拿单的所作所为是要煽动其他人反叛他，其实是他诽谤大卫现在的行动是约拿单一手造成的。后来，约拿单在对抗非利士人的时候才于战场上与扫罗再度一同出现(撒上三十一2)。扫罗抱怨宫中没有人前来把他们俩的关系告诉他，另一方面他给机会希望臣仆们泄露任何有关大卫的军事、政治情报给他知道。
二十二章9~16节
那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说，我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物并给他杀非利士人歌利亚的刀。王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒，和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司，都召了来。他们就来见王。扫罗说，亚希突的儿子，要听我的话。他回答说，主阿，我在这里。扫罗对他说，你为甚么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景。亚希米勒回答王说，王的臣仆中，有谁比大卫忠心呢。他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问神呢。断不是这样。王不要将罪归我，和我父的全家。因为这事，无论大小，仆人都不知道。王说，亚希米勒阿，你和你父的全家，都是该死的。
虽身为行政官员但似乎一直未能真正接触到王的多益，这时正可以向王报告说，祭司亚希米勒曾给敌人帮助及安抚，扫罗马上召见所有『挪伯的祭司，都召了来』(二十二11)。由于挪伯在数里以外，要使所有人齐集于基比亚也得花上一些时间，所以在第12至18节中出现的非正规法庭的场面以前，必定已相隔了一段日子。扫罗直斥亚希米勒，祭司却回答说，他曾为大卫求问神的事，并不是现在才作『我岂是从今日才为他求问神呢』(二十二15)，所言为求扫罗不要将对大卫的怒气降与他。亚希米勒说大卫既是王族内德高望重的一员．又是第三个女婿，他怎会怀疑大卫呢？所以亚希米勒说，因此不知怎么地，大卫巧计让他没有识破，又或者事情还未曾水落石出。结果，亚希米勒这样的说辞，并没有改变扫罗的想法，亚希米勒和挪伯所有的祭司依旧还是都被扫罗判为同谋，统统有罪。
二十二章17~23节
王就吩咐左右的侍卫说，你们去杀耶和华的祭司。因为他们帮助大卫。又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。吩咐多益说，你去杀祭司罢。以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴，尽都杀灭。亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说，那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的，就是寻索我的命。你在我这里，可得保全。
扫罗已到了一发不能自拔的地步，竟下令处死上帝的仆人。并且竟然是指派一位外邦以东人最后执行了这次亵渎的行刑。他大抵不是独个儿行事，而是靠着一些人协助才能杀掉那八十五名祭司的。之后，为了震慑所有可能会帮助大卫的人，也即是扫罗的敌人，王便差派多益去把居住在挪伯的人口及财物彻底消灭。于是落在以利一家的审判就完全兑现了(撒上二27~36)。亚希米勒其中的一名儿子亚比亚他逃过了大难，带着圣服投奔大卫，他自此成了祭司和大卫的近亲。大卫亦承认是自己的罪导致了这场骇人的悲剧，又劝亚比亚他留在他身边。大卫说『你在我这里，可得保全』(二十二23)，反映了他对上帝的拯救及他将作王的确信。他刚获悉有关扫罗的行动，不过是出于强弩之末，扫罗的衰微越来越确凿了，