扫罗杀死千千大卫杀死万万
当大卫把歌利亚杀死了以后，又把歌利亚的头带到国王的面前。扫罗非常好奇这一个少年人是谁家的孩子，大卫把他的家世清清楚楚的对扫罗说明，扫罗内心也非常的高兴能够得到一个勇士，我相信大卫一定会把一切的荣耀都归给神，他知道能够战胜都是因依靠耶和华。
三、大卫因扫罗嫉妒出奔（十八1~二十42）
十八章1~5节
大卫对扫罗说完了话，约拿单的心，与大卫的心，深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带，都给了他。扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆，无不喜悦。
(一)、大卫被王族收纳 (十八1~5)
大卫打败了歌利亚，回报国王的时候，大概文武百官都在场希望听他如何打败歌利亚的过程，当大卫与扫罗说过话之后，约拿单的心(灵魂)却异常地因大卫温暖起来，或者说是因为他的作为让约拿单深深的受吸引。约拿单也是英雄，在十四章就记载他只有带了拿兵器的少年人去到敌营杀了二十人，以色列人就因他的作为，因而打了胜仗，所以这里可以看做是英雄识英雄。约拿单的心『和大卫的心，就深相契合(字义原为「拴了」起来)』也可以说好像黏胶衔接起来(十八1)。『约拿单爱大卫，如同爱自己的性命』(十八1)假设约拿单这深深爱慕的基础是双方面的，一是他看到大卫身上的内在美，一是看到神与他同在。大卫回报他的爱，而且彼此的爱更因为共同抵抗神的敌人而更加巩固起来。
第一节与第三节说了两次『约拿单爱大卫，如同爱自己的性命』，可见约拿单爱大卫之深沈。后来，他们的爱以严肃的誓盟正式定了下来。约拿单把衣服和武器赠予大卫，这不是简单的赠予的行为而已，约拿单愿意这样做乃是要承认大卫在他心目中的份量，情愿把一切都给他，甚至把王位给他也没关系，所以他要与大卫立约以证盟誓。送赠衣服就是把自己送给对方的意思。不少古代的人虽然都有把赠衣与立约扯在一起的做法，但这里却象征了或预先窥见了约拿单要丧掉王位给大卫的事情，倘若那一刻约拿单还未知道王位易手已是无可避免的事情，他后来亦总算知道了(参较二十12~15)。这项盟约在约拿单死后，大卫仍然坚守着。他们是真正的「兄弟」，他们的情份『过于妇女的爱情』(撒下一26)。
那段关系很美。只是我们的世代污秽，把一切有关出于神的爱的事物都扭曲，说这样的友谊断不能以表面来衡量；两个男人可以靠神的爱作真诚，正常的朋友，彼此团结，并且可以无私地付出自己，不带任何隐晦动机，不问「那我有甚么好处？」这样的想法似乎太难叫人接受吧！近年来，不少人把这份盟约看为是同性恋者之间的约。这里却没有支持这项假设的证据。双方都是骁勇的战士，各有妻儿，而大卫的多妻做法以及他与拔示巴的偷情就更难教人以为他是同性恋者了。
再回来看第五节，不但约拿单喜爱大卫，接受他，就连扫罗也把他纳入近身侍卫之列。自此以后，扫罗把大卫留在宫中，不再让他像从前一样可以定时回伯利恒长住，因为扫罗找到一个可以忠心为他出去打仗的战士。所以扫罗常常派大卫出去打战，让他成功回来以后可在军中得享高位。大卫显然一直都很成功，为国防作了重大的贡献，甚至「人民」(十八5；本为军队和宫廷内的人)及军中将领都喜见他加官进爵。第五节似乎不单提到大卫即时的晋升，也提到对他往后的提拔，因为那些大功断不会是在下面描述非利士人一役以后，军队回来之前发生的。
十八章6~9节
大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。
(二)、大卫受拥，扫罗嫉妒 (十八6~9)
扫罗在宫中任命大卫做为战士长后不久，扫罗便开始妒忌他。以色列军在前线回基比亚的路上，经过不少的村落，沿路上许多妇女们都从家里跑出来，踊跃地表示她们对战败歌利亚和非利士人的欢悦之情。当以色列人过了红海以后，米利暗手里拿着鼓，众妇女也跟着她一边跳舞，一边唱着诗歌，来赞美神。她们跳一种集体舞来庆祝，把自己排成直线，一边前后踏步，一边重复地吟着一些字句。她们一个跟一个的随意唱着，又以鼓，三角或三弦乐器(可能是类似鲁诗琴的乐器)伴奏。她们或许只是如常地向胜利者致以嘉许，可惜她们以王的权位来称颂一个仆人，触动了王心中的怒气和妒忌，因为他们把扫罗的地位置于第二位了，难怪扫罗会开始嫉妒大卫。扫罗的反应或许有点夸大，但是，第十八章八节末段的问题是可以理解的，因为这些恭维的说话好像是对一个国王说的话一样，他们说：『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』(十八7)或许这样的唱着诗歌，触动了扫罗的心，因为撒母耳曾经对他说神以离开他了，神还要找一位合神心意的人，扫罗感觉到如果大卫就是要来代替他，他内心的妒忌当然会与日遽增，对大卫就越来越排斥他了。「从这日起，扫罗就怒视大卫」(十八9)。
十八章10~12节
次日，从神那里来的恶魔，大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴。扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。
第二天(十八10)，就是从以拉谷的战场回到基比亚之后的一天，扫罗的沮丧病又开始发作了，可能有几个原因：第一、圣经说：『从神那里来的恶魔，大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语』。这个恶魔之所以会降在扫罗身上，都是因为扫罗背弃神，他离开神的旨意我行我素。第二、可能是由于以色列镇上那些妇人所唱的诗歌，以及恭维大卫所说的话而引起的。但这一章似乎暗示着中间还有一段过程(十八5、9、13~16、19)，或许在这个「第二天」来临之前，叙述上曾出现过缺口也不定。无论如何扫罗正经历另一次沮丧病发作。有些版本在第十八章十节有「受感说话（说预言）」，有些解经家把他认为是误译；又说扫罗其实是在胡言乱语。如果要说扫罗是在说预言，那些预言有可能是从圣灵来的吗？会不会现在他因着恶魔在他的身上，导致于他所说的是从恶魔来的预言呢？按照哥林多前书十四章第三节的原则「但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。」显然扫罗所说的预言不符合哥林多前书十四章的原则。
大卫固然如常地开始弹琴，他的职务现在不仅要常常出去打仗，回到王宫如果国王的心情不好，他还要弹琴使国王的情绪缓和。但无疑的扫罗在现在这种情况下，已经认为大卫就是他某些烦恼的根源，所以大卫的弹琴就不会像以前十六章23节所说，扫罗就舒畅爽快，恶魔也会离开他了。扫罗原本拿在手上作令牌的枪，现在却成了击打大卫的凶器，『扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。』(十八11)虽然扫罗也是勇士，扫罗两次想杀害大卫都不能得逞，一方面是因为他情绪紊乱没办法集中意志，一方面也因为大卫的身手敏捷。，虽然他在弹琴，可是他又能机警警醒闪过扫罗的刺杀，最重要的是他亦有神特别的保护，神保护他免于扫罗的刺杀。
第十二节可以看为是对袭击大卫的总结，但是，或许把它当成是将要发生事情的引子会更为贴切。扫罗知道神与大卫同在，越来越感到有他在身边的不自在，恐怕王位要断送给他。