庄牧师在本集中将分享使徒行传26:18-32。
贰‧保罗是蒙圣灵呼召到外邦人中传道（二十六16~32）
「要派你作执事、作见证」『执事』是为着执行主所托付的职事，主要与事奉工作有关；『见证』是为着显明主复活的生命，主要与生活为人有关。「将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来」本句的原文并无『证明出来』，但与『作执事、作见证』连在一起，意即『借着工作和见证』将下面两件事传达并见证给众人：(1)他现在所看见的事；(2)主所将要显给他看(『指示』的原文意思)的事。『百姓』指犹太人；『外邦人』指所有的非犹太人。本节暗示保罗的事奉生涯，必将遭受人的反对和迫害，但主应许必作他的保护。
「要叫他们的眼睛得开」『眼睛』指人的心眼。世人被这世界的神弄瞎了心眼(林后四4)，以致：(1)不认识自己是个罪人；(2)不认识自己所行所为都是罪恶；(3)不认识人生的意义和将来的结局；(4)不认识世事世物的虚空无用；(5)不认识撒但的伎俩和可怕；(6)不认识福音、基督和真神。人若要接受福音，经历基督的救恩，第一步便是心眼被开启，在基督福音的光照下，看见自己可怜的处境，因而转向救主。「从黑暗中归向光明」『黑暗』是罪和死亡的标记；『光明』是义和生命的标记(约一4；八12)。「得蒙赦罪」『罪』原文是复数，故指罪行。『得蒙赦罪』是享受新约一切福分的基础。「和一切成圣的人同得基业」『成圣』包括地位上的成圣和性质上的成圣两种：(1)地位上的成圣，指信徒被神从世人中并世界里分别为圣(约十七16~17)，今后专归神所属并所用(罗六13、19)；(2)性质上的成圣，指信徒有分于神的生命和性情(彼后一4)，其原有的性质渐渐被更新而变化，最后完全像主(多三5，罗十二2，林后三18，约壹三2)。『基业』即指属灵的产业。今天我们信徒在基督里所得的基业(西一12)，就是那内住的圣灵，不过是我们将来所要得的基业的预尝、凭据和保证(弗一14，林后一22；五5)；到了来世和永世里，我们将会完满地享受那基业(彼前一4)。
「后在耶路撒冷和犹太全地」根据《使徒行传》和保罗的书信自述，他似乎并没有在『犹太全地』作过传道工作，因此有人以为这一句话是后人在抄本中加入的。「应当悔改归向神」『悔改』原文的意思是『心思的转变』。这里是说悔改归向『神』，而不是说悔改归向『善』；所以真正的悔改，不是由恶转向善，乃是由心中无神、背向神，而转过来向着神，心思从此受神的支配。「行事与悔改的心相称」意即在行事为人上表明他们的悔改是真诚的(参太三8，路三8)。这是概括地回述《使徒行传》二十一章27~31节的情节。
「然而我蒙神的帮助」『帮助』的原文字根含有盟友、联合的意思，故全句涵示使徒保罗与神联合，并体认神在这联合中给他的保守。「所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事」『众先知和摩西』指旧约圣经(参路二十四27、44)。「就是基督必须受害，并且因从死里复活」这句话是福音的基本内容(林前十五3~4)。「把光明的道传给百姓和外邦人」『光明的道』原文只有『光』一个字；神就是光(约壹一5)，借着道成肉身，将光照在世上(约一5、9)，人惟有相信并跟从耶稣基督，才能得着『生命的光』(约八13)。本节表明基督的复活应验了先知书上的预言－－受苦的义仆得延长年日(赛五十三10)，且成为万民的光(赛四十二6；四十九6；六十3)。
「你的学问太大，反叫你癫狂了」『学问』在此指人对旧约的知识；非斯都从保罗的言谈看出他对律法和先知的内容有极精辟的见解，但无法领会他所说的异象、从死里复活等意思，因此觉得他不是一个正常的人。「因都不是在背地里做的」这是一句格言。早期的基督徒教师经常坚持说，他们所传的福音之历史根据乃是众所周知的事实(参徒二22)。保罗所以能「向王放胆直言」，是因为他「没有一件(事是)隐藏的」，「都不是在背地里作的」。所以刚强的见证，在于光明的行径；所有暗中的勾结、拉拢、阴谋、诡计，都有损于我们的见证。
「你信先知吗？」意即『你接受先知的著作吗？』「我知道你是信的」其涵义乃是，任何晓得并接受先知著作的人，必然会同意保罗的结论。「你想少微一劝」nbhg『少微』有二意：(1)指工夫方面的『简略』；(2)指时间方面的『简短』。「便叫我作基督徒阿」这一句话的正确意义，各解经家有不同的解说：(1)含有轻蔑藐视的态度，可意译作：『甚么？你要叫我作基督徒吗？』意即他不会被如此简短的一段话语而轻易就信服；(2)出于本心感动的话，可译为：『你几乎叫我作基督徒了！』「无论是少劝、是多劝」意思是无论花多少工夫和时间来劝人信主。「只是不要像我有这些锁炼」或许保罗当时被看守的兵丁用铁链捆绑着。保罗盼望他的听众都能相信主耶稣，但不愿意他们为信仰而被捆绑。
「这人若没有上告于该撒，就可以释放了」意即保罗既然已经表示要上诉，那就只好遵循法律的程序去做，而不能因为他没有罪就予以释放。从表面看，使徒保罗若不上告于该撒，此刻应该可以获得释放，所以他的上告是多余的；但实际上，他若不上告的话，就会被解送回耶路撒冷并遭害，也许根本没有机会向亚基帕王作见证。