庄牧师在本集中将分享使徒行传19:8-16。
贰‧保罗在推喇奴的学房传道（十九8~20）
「放胆讲道」原文只用一个字，意思是『毫不保留地畅所欲言』。「辩论神国的事」『辩论』不是台上对台下单方面权威式的传讲，而是面对面交流式的讨论与辨正。『神国的事』是保罗传讲的中心信息(徒十四22；二十25；二十八23、31)；神的国就是神借着耶稣基督在生命中作王(罗五17)，使里面有基督作生命的人顺服神的管治，而表现在公义、和平、并圣灵中的喜乐上(罗十四17)。「劝化众人」『劝化』意即『说服』，陈明道理，折服对方的心思。「有些人心里刚硬不信」有解经家认为『心里刚硬』是指理性上的拒绝；『不信』原文又作『不顺服』，是指意志上的顽强固执。「在众人面前毁谤这道」『这道』即指福音。「便在推喇奴的学房天天辩论」『推喇奴的学房』是一位名叫推喇奴的希腊哲学家或修辞学家讲学授徒的地方。通常讲学是在晨间凉爽的时候进行。保罗可能是在晨间作工织造帐棚(参徒二十34~35)，然后利用推喇奴不讲学的午后一段时间，到学房来讲道并辩论真理。
「这样有两年之久」这里的『两年』，加上第8节的『三个月』和第22节的『暂时』，保罗此次在以弗所至少停留了两年多，与下一章保罗自己『三年之久』(徒二十31)的说法相符，因犹太人的习惯，凡不到一年的时间均以一年计算。「叫一切住在亚西亚的」保罗出外旅行布道的后期，改采在一个中心地点停留较长的时间，以该地点为根据地，将福音向周边四围的地区广传(参徒十八11)。《启示录》中所提的亚西亚七个教会(启一4、11)，很可能都是在这两年多期间内建立的(参林前十六19)。根据保罗自己叙述，他留在以弗所这段期间，有宽大又有功效的门为他开了，但是反对的人也多(林前十六9)。「都听见主的道」保罗使那一带地方的人『都』听见福音，可能用两种方法：(1)不但是他自己，还有那些他所教导的人也出去，到处去传福音；(2)各地都有人前来以弗所听保罗讲道，然后回到自己原来的地方去传福音、设立教会。
当时以弗所人特别迷信假神偶像(参35节)，容易受外面神迹奇事的影响；因此神在此特别藉保罗的手施行神迹奇事，有其时代的背景和用意。今天神仍然藉一些信徒的手施行神迹奇事，是神『藉保罗的手』施行神迹奇事，并不是保罗随心所欲地施行神迹奇事。后来即使是保罗的同工生病了，神并没有让保罗用神迹治病(腓二27，提前五23，提后四20)。「甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙」『手巾』很可能是保罗作工时擦汗用的布，平时系在手腕上；『围裙』则是织造帐棚时系在身前的皮质工作裙。「有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人」即指到处旅行，靠邪术赚取金钱的犹太人。「擅自称主耶稣的名」『擅自』意即未经许可，自作主张滥加利用。「犹太祭司长士基瓦」士基瓦并非当时犹太教的祭司长，他可能是邪教中人，自封为祭司长。据说当时人们相信，犹太祭司长可以使用一般人所不敢称呼的耶和华神的名字，因此握有一种特别的权能，可以赶鬼。「恶鬼所附的人就跳在他们身上」前面是『恶鬼』说话(参15节)，这里是『恶鬼所附的人』付诸行动。「胜了其中二人」显然地，当时在七人(参14节)之中，只有『二人』牵涉到这事件。