庄牧师在本集中将分享使徒行传13:4-15。
二、马可离开保罗 （十三4~15）
「他们既被圣灵差遣」第三节是说巴拿巴和扫罗被教会打发，而本节则说他们是被圣灵差遣，这表示圣灵与人的行动合一。「就下到西流基」『西流基』是安提阿的海港，位于安提阿西面约二十五公里。「从那里坐船往居比路去」『居比路』即今塞浦路斯，地中海东部的一个大的岛屿，靠近土耳其，但岛上居民多为希腊族裔。巴拿巴原是生在居比路(徒四36)，故他们此次出外传道，是以巴拿巴的故乡为首站。这个选择相当合理，因为那时居比路不但已经有了基督徒，且居比路的信徒对传福音很有负担(徒十一19~21)。
「就在犹太人各会堂里传讲神的道」巴拿巴和扫罗并不是去参加犹太人会堂的聚集，而是利用犹太人在会堂聚集之便，对他们传讲神的话。这里提到『各会堂』，表示不只一个会堂；这是因撒拉米住有很多的犹太人，故有很多的会堂。保罗虽然是外邦人的使徒，但他对犹太人也很有负担，所以本着『先传给犹太人』的原则，他所到各地，往往是先开始在犹太人的会堂讲道(徒十三14、46；十四1；十六13；十七1~10；十八4、19；十九8；廿八17)。「也有约翰作他们的帮手」『约翰』又名马可，他是巴拿巴的表弟(徒十二12、25；西四10)。『帮手』指学徒般的见习助手，其工作可能从打杂、服侍一行众人的日常生活开始。
「法术」占星、卜卦、巫术；「巴耶稣」耶稣的儿子。「经过全岛，直到帕弗」『帕弗』是居比路的西端，距撒拉米约一百六十公里，是罗马派驻居比路统治者的总部所在地。「一个有法术假充先知」行『法术』是倚靠邪灵或魔术技巧作出使人惊异的事；『假充先知』是不忠实地传达神的信息，或假借神的信息行骗。「这人常和方伯士求保罗同在」『方伯』罗马帝国的官名，位同巡抚，只是巡抚是皇帝所委派，而方伯则是元老院所委派；可见居比路是罗马元老院的直辖省分。「士求保罗是个通达人」『通达人』是指有聪明、智慧的人。「要听神的道」『要』字原文的意思是寻求、询问、希望。
「以吕马」聪明的、大能的、行法术的、魔法师、大有才干的圣人；「敌挡」对抗、反对、拒绝；「不信」转离、脱离；「真道」信仰。「敌挡使徒」『使徒』在这里是指保罗和巴拿巴。虽然十二使徒有其特别的地位和尊荣，是其他的人所不能取代的(太十九28，启廿一14)，但是『使徒』这词并不限于指那十二使徒(参徒一22批注)。「要叫方伯不信真道」『真道』在此指客观的信仰，就是基督徒所信福音的内容。本句原文的意思是极度地或彻底地要把方伯从信仰上扭转过来。巴耶稣如此作的动机，大概是为了维护他和方伯的交情(十三7)，害怕方伯一旦相信真道以后，就不再相信他的虚假道理，而与他断绝来往。而他所使用的方法有二：(1)敌挡使徒；(2)混乱主的正道(十三10)。
「扫罗又名保罗」注意，从此以后，《使徒行传》改称扫罗为保罗；并且在提到他和巴拿巴的时候，原是先提巴拿巴，后提扫罗(十三2、7)，此后改为先提保罗，后提巴拿巴(十三43、50)。「被圣灵充满」此处的『充满』是指溢于外面(pletho，参徒二4)，与工作能力有关，保罗可能行使他的属灵恩赐，明白以吕马的坏心眼，并且要用「辨别诸灵的恩赐」制止他的拦阻工作。「魔鬼的儿子」这个称呼相当有意思，保罗不称他的名字『巴耶稣』(即耶稣的儿子)，而称他为『魔鬼的儿子』。「暂且不见日光」『暂且』表示只是一个短暂的时期，目的是警告他，并激发他悔改。「四下里求人拉着手领他」『四下里』指到处走动；『求』字原文是过去未完成时态，意指不断地寻求；『拉着手领他』原文只有一个字，意指用手牵着领路。「很希奇主的道」『希奇』原文的意思是『被击出希奇』，亦即被激励出或被吸引出希奇的心来。
「保罗和他的同人」在此之前，巴拿巴原来排名在保罗的前面；由此开始，就改为排名在保罗后面，或甚至不再提名。「来到旁非利亚的别加」『别加』是旁非利亚省的首府；而『旁非利亚』是小亚西亚沿海的一个省分，位于加拉太的南面，吕家与基利家两省之间。「约翰就离开他们回耶路撒冷去」『约翰』即指马可(徒十二25)；圣经并未解释他离开的原因，但从保罗不喜悦他的离去(徒十五38)可知，其原因必是属于消极负面的。有人猜测也许是因为他生长在富裕的家庭中，不惯旅途的劳顿，因而中途开溜。「来到彼西底的安提阿」『彼西底』是加拉太省南部的一个行政区；此『安提阿』是内陆小城，位于彼西底和吕高尼两个地区的交界处，又邻近弗吕家省，它是在海拔高达三千六百呎的高原上，而第一节的安提阿则是近海大城。从别加到彼西底的安提阿，需要跨越丛山峻岭，旅程相当艰苦。
「在安息日进会堂坐下」他们在安息日到会堂里去，目的不是去守安息日，乃是趁着犹太人在会堂聚集守安息日之便，抓住机会传福音(十三5)。犹太人会堂的崇拜程序，一般是先有认信的祈祷(示马)，共有十八条祈愿文；然后有祭司的祝福；然后由管会堂的宣读某处律法和先知书，可能在读完后稍作解释和劝勉；然后如座中有名望的人或引人注目的陌生人，管会堂的可能会邀请他说些教训和劝勉的话(路四15~17)。「管会堂的叫人过去」『管会堂的』指在会堂中负责行政和崇拜的次序，安排讲道、读经、祈祷的人选。