每一个基督徒都有责任为神活得最好。如果可以改善自己作领袖的潜能的话，就一定要努力，不断向更高的水平迈进。没有人知道明天会怎样，所以我们应该尽力装备自己，迎接每一扇可能开启的服事的门。当然我们说过不是每一个基督徒都是蒙召成为领袖，或是有足够条件去作领袖；不过我们每个人在某种程度上都是领导者，因为我们都在不同情况下影响着我们周围身边的人。所以，如果我们愿意的话，我们都可以使自己的领导才能发挥出来，而且与日俱增。但若要提高自己的领导质素，我们就要发现自己软弱的所在，和矫正自己在这方面的缺点，并且好好的培养自己的长处。
很可惜今日在教会圈子里面，的确有一些不适任的领袖出现，而且这种情况是十分普遍的现象，一定有人会问为什么呢？上帝不是拣选了一些人献身读神学院，经过几年的训练和养成，为什么他不适任做一位领袖，或者一位在教会信主很久的基督徒，他也承担了教会里面一个很重要的职位，但是他也让人不觉得有何领导人的特质在他身上，你看这不是一件很可惜的事情吗？上次我们在节目中曾经提到，一位适任的领袖是今日教会所缺乏的，让我们一起来看看这问题的所在，然后才对症下药，应当如何在哪方面着手改进。
- 首先；我们是否缺乏一个清楚和明确的异象目标：一个可以拓展我们、刺激我们，向我们信心挑战，使我们生命的各种活动整合起来的目标？人们期待跟随一个有清楚异象与目标的领袖和团体，我们是否小信，又或者因为怕冒险，而裹足不前，我们是否故意把事情耽延，希望问题就此消失于无形。但是我们知道这种鸵鸟式的心态不仅无法解决问题，反而要面对更多问题。平庸的领袖往往犹豫不决，把重要的决定、方向、异象，或已决定要做的事一拖再拖，即便对神国有益处的地方，也因为耽搁而使神的事工受到亏损。延宕绝对不是解决问题的办法，因为愈是耽误时间，问题反而会愈趋恶化。
- 再来；我们是否已经失去热情，只力求安稳的生活：我相信只有热诚的领袖才能创造热诚的跟随者。「治理的，就当殷勤」（罗十二8）意思是「倘若你是领袖，就当尽力领导。」这里教训我们要勇于负起领导的责任，全心全意，赴汤蹈火也在所不辞。热切又积极的领导这个素质正是我们的主的素质。当主耶稣的门徒目睹基督为着洁净圣殿，为着天父的家受亵渎而义愤填膺时，他们便记起经上的话：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」（约二17）主执行他属天的使命时是那么热切，以致他的朋友、亲属也说「他癫狂了」(可三21)，而他的敌人则指斥他「被鬼附着了。」(约七20)。同样地，使徒保罗也留给我们好榜样。他的生命流露着真正的热忱和投入。在悔改以前，保罗也是热血沸腾的，但他错误的热忱使他做了许多残酷不仁，连他自己也觉得不可饶恕的事。他曾说：「我是逼迫教会的」。但是同样的一腔热血、热忱，经圣灵洁净和充满后，在保罗的身上动工，使这位从前逼迫教会的人，开始为教会作出令人难以置信的贡献。由于他经常让圣灵充满，他的思想终日为火燃点，他的心因爱神而灼热，他的意志渴望神得着荣耀，因此跟随他的人或团队，也可以排除万难，视死如归。他时刻都尽力领导，充满热切，以致他的精神感动着无数与他同工的人。
- 我们的心胸是否宽广，是否能接纳别人的建议？「不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。」（箴十五22），这经文告诉我们作一名领袖必须广纳谏言，不要一意孤行。若要推行一项工作，没有大家的共识，是不可能推得动的。我们看见还没有犯罪以前的所罗门王圣经如此描写他宽大的心胸，「神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。」（王上四29），吕振中译本把本节经文翻译为：「上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和恢弘大度的心，像海边的沙、无限无量。」，可是当他渐渐远离神和他所爱的嫔妃一起敬拜外邦神明的时候，他的心胸就变得狭窄起来；同样当扫罗王听见妇女们唱歌说：「『扫罗杀死千千，大卫杀死万万。』扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：『将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。』从这日起，扫罗就怒视大卫。」（撒上十八7~9），一个作领袖的若看见他的属下比他还有能力时要学会欣赏他，相信他会做得更好，也会继续得到他的配合和支持，因为「有智慧的，必能得人。」（箴十一30），如果心胸气度狭窄有一天必然失去他的同工和同伴，这不是一件很可惜的事吗？嫉妒是骄傲的近亲。妒忌的人，惧怕对手，怀疑对手。
有一个名叫约书亚的青年人有一次跑来向摩西报告说：「伊利达和米达在营里说预言」。因为他们两位没有按时来到会幕摩西那里报到，愤激的约书亚便说：「请我主摩西禁止他们」(民十一27~28)。我们看见摩西忠心的属下约书亚便为了这缘故嫉妒起来，认为他们两位篡夺摩西的特权，向摩西的威信挑战。可是摩西豁达心胸大度宽广，豪无妒忌的念头。摩西心平气和的回答约书亚说：「你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都受感说话。」一心顾及神的荣耀的领袖，实在无须要关心自己的威信和特权。因为这些东西，都安安稳稳地在神的手中。难怪圣经如此描写摩西的性格说：「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。」（民十二3）
领袖特有的危机与陷阱
- 以自我为中心：自我中心，是骄傲的一种可憎的表现。有这种习性的，老是想到自己，谈到自己，夸大自己的造诣和重要，结果不论考虑什么事，只注意到与自己有什么关系，不管与神和祂百姓的福利有什么关系。做领袖的，久受跟从者的赞美敬服，便极可能陷入这个危境。任何时代，总有一些人过度尊崇他们的属灵领袖或传道人，高抬这个人或高抬那个人。这种作风，曾盛行于哥林多，保罗便曾写信劝勉说：「有说，我是属保罗的；有说，我是属亚波罗的；这岂不是你们和世人一样么？亚波罗算甚么？保罗算甚么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。」(林前三4~6)在教会中过度高抬领袖，是表明那个教会在灵性上是幼稚的，但是做领袖的如果接受这种奉承的敬重，有同时证明他自己也有类似的弱点。保罗听见那种情形，先是震惊，后是大力拒绝人对他的个人崇拜。当然一个人受到他曾经努力服事过的那些人热烈敬爱，原无可厚非，只怕众人把对主的热爱转移到对主的仆人身上。大家对于属灵领袖，应该“因他们所作的工，用爱心格外尊重他们”，只是这种尊重不可退化变为阿谀奉承。一个领袖的骄傲是对自己的呼召和自我价值没有安全感的结果，是各样失败中最容易被人看出，却最难被自己察觉的一种。它显明于夸耀的态度，那是一种没有安全感的表现。服事有果效的人是不需要向人呐喊的。「要别人夸奖你，不可用口自夸」（箴二十七2）。夸耀的行为足以证明自己是个满心骄傲又没有安全感的人。一旦我们知道骄傲有那些诡诈表征，要辨认它们就不难了，下面三项可以帮助我们辨认有关骄傲的指标：⑴身为领袖就觉得自己比别人重要，或者认为某些人或某种工作会有损于你的尊严。⑵接受别人特殊的尊崇且受人服事，胜过献身服事别人。⑶保罗警告我们：「不要看自己过于所当看的。」（罗十二3）若我们看自己过于所当看的，表示骄傲正开始支配我们。神憎恶骄傲，因为「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅四6），撒但因骄傲而堕落（结二十八17），骄傲给我们带来败坏：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」（箴十六18）。骄傲是危险的，因它很狡猾；就像菜园中的杂草，若我们不采取积极的行动除灭它，它便会长大，变得难以控制。或许开始事奉时，你可能是个谦卑的领袖，一旦你以你的谦卑为傲，你就没有丝毫谦卑可言了。骄傲是个毁坏者。这便是何以神要初信者一次只担负些微的责任，循序渐进，才能成功地承担较大的责任。因为「初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。」（提前三6），骄傲既是如此难被察觉，又是隐藏的仇敌，那么我们当如何防备它？我们又应如何保守自己不陷入这阴险的罪？以下的步骤是我们必须遵守，好叫身为领袖的人可以避免落入这个头号的陷阱：亲近神：借着每天规律的祷告、努力的读经和坚决地默想神对你所说的话，与主耶稣保持亲密的联系，这会使你定睛在他的荣耀上，帮助你对于自己的重要性看得合乎中道。2.亲近人：领导的职分会使你孤立。圣经说，我们当「彼此交接（团契）」（徒二42），领袖应当容许别人向你说诚实话「朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。」（箴二十七6）若不防备骄傲，我们必会走入歧途。3.不要贪爱地位：诗篇七十五篇6~7节告诉我们：「因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。」。不管你的环境如何，神必会照祂的旨意将你升为领袖。神知道你的处境，时机成熟的时候，祂必升高你（彼前五1~6）。
- 自己绝不会犯错：有属灵的生命，并不就等于绝对不会犯错。一个寻求圣灵的人，不表示他比其他人会少犯一些过错；为什么呢？因为我们仍然在肉身之内，我们容易受情绪的左右，受身体疲乏困倦的影响，受知识不足的限制，因此我们不是绝对不会犯过错的。就连神所呼召又被圣灵充满的使徒，也犯过错误，需要神来驳斥纠正，「后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。」（加二11）。做领袖的，他认识神，大概也比他的同工认识得更清楚，便可能不知不觉坠入这个可怕的危险境地。因为他的判断通常总比同工们的正确，因为他比他们更认真地祷告、思想，和应付各项问题，他便很难承认自己可能有错，并屈从弟兄们的判断。他必须是一个有信心的人，并准备坚持他所信的，可是那跟假定实际上他绝不会犯错并不相同。如果一个作领袖的人愿意承认判断可能有错，愿意尊重弟兄姊妹们的判断，对于自己的影响力，实在是有益无损。如果自己认为自己绝对不会犯错，结果就要失去信心。
- 已失去属灵典范：保罗为基督工作和建立教会，虽然忍受了许多牺牲和患难，并且带来很大的果效，可是在他心里依然谨慎战兢，他说：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」(林前九27)。保罗知道人性的软弱，任何一位属灵人都应当随时提醒自己，传福音应有正确的动机，事奉主应只求主的荣耀，而不是自己的荣耀，为主作工不为自己的名或利，而是先求神的国和神的义，若不是这种动机，我们事奉神，便会失去属灵的典范，因为对一切受托负属灵责任的人，都应该是那样有正确的动机来爱主。保罗并不因为自己有高深的学识和丰富的经验而沾沾自喜，引以为傲，他也不以为主的缘故，自己一生牺牲服务，而以这种丰功为业来夸口。「弃绝」指经不起考验而被废弃，不能得奖赏。「弃绝」不是指得救的问题，而是指自己因为没有好行为，而被上帝看为不合格的选手，没有资格得奖赏。这里不是说保罗努力奔跑的目标是「克制自己的身体」，而是形容保罗如何奔跑这条天路，新译本翻译成「我要克制自己的身体，叫身体服我，免得我传了给别人，自己反而落选了。」，意义是保罗要训练自己的身体，叫身体可以服从自己以赢得比赛，若要这样就必须全力以赴，同样信徒在事奉和人生的历程上应当竭力奔跑；一般人为了要得着人间能坏的冠冕赛跑，他们尚且要多多节制和操练，信徒既然有永恒的奖赏摆在前头，更应约束自己，不让任何东西拦阻他前进和得奖赏。因此保罗所做的都朝着明确的目标前进，他严厉地克制肉体的私欲，使他在传福音给人的时候，也不致于遭淘汰而失去奖赏。