以色列人对两个半支派的疑虑
廿二章10~20节
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，到了靠近约但河的一带迦南地，就在约但河那里，筑了一座坛。那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，靠近约但河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说，耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是甚么罪呢。从前拜毘珥的罪孽，还算小么。虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华么。你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众么。那人在所犯的罪中，不独一人死亡。
(三)、动员 (廿二11~20)
那两个半支派大大地激动了河西的其他支派，因为他们以为这两个半支派想要造祭坛，想要敬拜偶像。祭坛的建筑，对其他人来说是傲慢自恃的行为，因为神已经设立示罗作为中央敬拜的地方，而会幕就在那处(十八1「以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。」)。所有支派的人，都有职责每年三次前往示罗敬拜(出廿三17「一切
的男丁，要一年三次朝见主耶和华。」)。人只能够在耶和华指定的地方献祭(利十七8~9，申十二4~5「你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。但耶和华你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问。」)。故此，河西的支派看那两个半支派的行动要建筑那个祭坛是背叛的行为，何况这个祭坛是高大的，让人会联想他们是否要独立自主，不把河西的支派看在眼里，这座坛筑得特别高，不仅河东的人连在河西的人老远都可以看得一清二楚。中央圣所的概念是非常重要，因为它可以把以色列的支派连结起来，避免分裂。河西的支派决定要与河东的弟兄战争。
祭司以利亚撒的儿子非尼哈，和十个支派的首领前来，质问河东支派有关所作的事。非尼哈以前曾领导圣战攻击米甸人(民卅一章)，他带着大祭司家族属灵的权柄去质问河东支派。
非尼哈质问河东支派，他们怎么能够「背叛」神(廿二16；同一个希伯来字也用来描述妻子对丈夫的不贞，民五12、27，这个希伯来文的字所描述是以丈夫要去质问背叛的妻子所问的话)。河西支派认为他们河东的弟兄，已经对他们的神，犯了属灵上的淫乱，就如同以色列人在民数记廿五章，所记述巴兰让以色列人在什亭与摩押女子犯淫乱的罪，导致神愤怒使他
们得了瘟疫而死了两万四千人。第十六节余下的经文清楚地确定那不贞的行为：他们转离耶和华，筑坛并背叛了(廿二16)。
非尼哈控诉背叛的河东支派，并警告他们的后果，从历史中提出了两次事件来说明神怎样审判悖逆。他以以色列敬拜多产的神毘珥(民廿五章)作为第一次说明，以提醒河东支派。那一次以色列人参与多产神祇淫乱的仪式中，结果有二万四千人死于神的审判之下。这个责备看重在背逆神的行动上(廿二18~19)。他们悖逆，因为在耶和华的祭坛以外，想要另外建一座祭坛。他的指责是，他们在示罗指定的祭坛之外已经建筑了另一座祭坛。这次背逆行动的结果，他们可以预期有神的审判降临，好像毘珥事件一样。
第二个警告的说明，是与亚干的罪行有关(廿二20)。亚干在当灭的事物上作了不忠心的事，因此他死在神的审判之下。但是，并不是只有亚干因着他的罪灭亡，还有大概卅六人在攻打艾城时战亡(七1~5)，并且稍后，亚干全家都受了审判(24节)。这个提示是，倘若因为一个人(亚干)犯了罪，以致多人受了审判，而现今有多人因为要造另一个祭坛有分于那悖逆的行为，他们可预期会有多少人因而受审呢？
这件事情河西的其他支派会紧张，是因为如果河东的两个支派事情属实，他们真的要建祭坛，恐怕神也会迁怒于他们，因为他们是一体的，他们也不希望他们自己的兄弟因此而受到神的处罚。