在节目中所要和你分享的题目是：主耶稣给非拉铁非教会的一封信
在启示录七个教会中有两间教会，可以明显地看见主没有对他们提出责备，而是有鼓励与劝勉，其中一间是士每拿教会（这是为主受苦的教会），另一间则是非拉铁非教会（这是努力遵守主道的教会）。我们先来看启示录三章7~13节这一段经文：
「你要写信给非拉铁非教会的使者，说：『那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！」
【教会背景】
非拉铁非这座城位于亚细亚省东方的位置（今土耳其）。从非拉铁非往正西方走约六十英哩就可以到达士每拿城边的海岸，这座城建立在东西河谷的高地上，沿着河谷的低地是一条交通要道，往东边通往弗吕家，往西通向每西亚，因此也是商业的交通要道，同时也是罗马政府的主要驿站，所以被称为「东方的大门」，是一座繁荣的都市，但同时也是一座拜偶像的希腊化城市，习俗中有不少其他宗教节庆的活动，其中比较有名的是希腊酒神戴奥尼索斯的崇拜。「非拉铁非」原是纪念建造这座城的别迦摩国王与他的兄弟彼此相爱的故事。
一、主对教会的介绍和宣告（7节）
「你要写信给非拉铁非教会的使者，说：『那圣洁、真实（true）、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：」这节经文表明主耶稣所拥有至高无上的权柄，在经文中这位主同时拥有三个头衔，在原文都分别有加上冠词，表示一种独特的称谓：
(1) 首先是圣洁的那一位（the Holy One）：如同以赛亚书四十三章15节：「我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。」旧约以「圣洁的那一位」来描写耶和华以色列的圣者，当天使向马利亚报信的时候，他宣告马利亚将要生出一位「圣者必称为神的儿子」（路一35）、当主耶稣出现在会堂里的时候，污鬼也认得耶稣就是那圣者（可一24），当一些人因厌弃耶稣的话，而多有退去不再跟随他的时候，彼得却说：「我们已经信了，又知道你是神的圣者。」（约六69）。主既然是圣洁的，祂的教会也必要圣洁，因非圣洁没有人能见主的面。主对他的教会第一个标准便是要圣洁。今天有一些教会逐渐世俗化，没有从世界分别出来，以致失去了圣洁的见证，例如接纳同性恋的行为在教会中或在金钱往来上彼此亏负。
(2) 第二个是真实的那一位：这个字是用在真实与虚假的对比，圣经用来描述主耶稣是真光，以照亮在世上的每一个人（约一9）、祂进入了天上的真帐幕（来八2）、祂是真葡萄树（约十五1）和三位一体真神的第二位—圣子耶稣（约十七3）。启示录告诉我们有许多仿冒三位一体真神型态的撒但化身：龙、兽、假先知（启十六13），属神的人额上有印记（启七3），那些属于兽的人也有印记在额头上或右手上（启十三16）、羔羊站在宝座前有七角有七眼（启五6），那个从海中上来的兽也有着十角七头，要来与圣徒争战。
(3) 第三个是拥有大卫钥匙的那一位：拥有大卫钥匙是代表独特的权柄，因为大卫是君王的象征，这位主同时也是掌管死亡和阴间钥匙的那一位（启一18），主耶稣是把守进入天国的唯一进路，「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）。启示录一章5节说他是那位：「诚实（faithful）作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首（ruler）的耶稣基督」，他掌管地上众君王，他是万王之王，他是万主之主。
二、主知道教会的现况（8~9节）
这位主祂知道教会的现况，在祂的圣洁下，教会的污秽无从隐藏，在祂的真实下，教会的虚假也无从隐藏：
(1) 首先祂知道教会遵守主的道：祂说：「我知道你的行为（works），你略有一点力量，也曾遵守（keep）我的道，没有弃绝（否认、藐视、拒绝）我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」（启三8）教会除了要圣洁以外，其次就是要坚守主的真理，可见非拉铁非教会是一个在真理上有行动力的教会。虽然这不是一间很强壮的教会，因为略有一点力量，但他们的许多行为都与行真理有关，如约翰三书3~4节：「有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」非拉铁非教会有多少力量，就把这些力量全然用在遵行主的道上，献给主来使用，他们没有把力量用在追求世俗的享乐，也没有把力量用在处理内部的矛盾上[1]，而是全部用来实践主的真理上。这是一个讨主喜悦的教会，因为对内彼此相爱，对外同心为主作见证，更值得可取的是他们在当时对教会不友善的环境下没有弃绝主的名，弃绝就是否认、藐视和拒绝，许多人在压力下会出卖自己的信仰，但是非拉铁非教会却没有如此，他们使主的名在那种受逼迫的环境下得到尊荣，同时也证明了自己对主的忠诚。我们不要等待到自己以为很有爱心或有能力才要去传福音或才去行善[2]，那些真正有能力的人，反而常常觉得自己的力量微小，但这种人才合乎主所用。
【例证】这一点的力量交在主的手中，主就能使它具有无穷的影响力，如同五饼二鱼能喂饱五千人一样。基督徒千万不要像那无知的恶仆人，自己以为只有一锭银子，便把它埋藏起来。「略有一点力量或力量微小」有学者认为[3]或许教会的组成分子大多是从低阶层的社会背景出来的信徒，如哥林多前书一章26节：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。」。基甸三百个人可以战胜米甸军队的十二万多人（士八10），就凭这三百人，神与他们同在，他们就能杀败十二万拿刀的米甸人。当以色列人遵行主的律例和诫命的时候，神应许要与他们同在，遇到争战的时候「你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。」（利二十六8~9）。
主看重我们内在愿意遵行主道的动机，就算是有那么一点，主也知道。也因为他们乐意遵行主的道，所以「义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四18）主为他们开了一扇无人能关的门，这道门最可能的解释就是：「宣教的门或传福音的门」，如同使徒保罗说：「有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。」（林前十六9），这也是符合主所教训的属灵原则：「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。」（太十三12；二十五29，路八18；十九26），一个人的兴盛或一间教会的兴旺，都必然与看重主的话和遵守主的话语有关，因为非拉铁非教会乐意遵行主的话，主就越多为教会开更多的门。
(2) 再来祂知道教会面临的问题：「那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。」（启三9）这节经文反映出犹太人对信徒的迫害，这些所谓的犹太人，不是真以色列人，他们是属撒但和敬拜撒但的团体，他们的本质是说谎言的，在主给士每拿教会的书信中也出现他们的踪迹（启二9）。这些人在肉身上或许具有犹太人的血统，但是在信仰上却不是上帝的子民。主要「使他们来，在非拉铁非教会脚前下拜」是表示最终这些犹太人要同外邦人一起来尊敬、服侍教会，也承认教会所传的福音真理，并他们所信的救主，就是神的儿子耶稣基督「素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为『耶和华的城』，为『以色列圣者的锡安』。」（赛六十14），这座城就是经文后面会提到的「新耶路撒冷」城。这是一座「蒙爱的城」（启二十9），纵然仇敌四面安营，人数众多，主也必然保守祂自己蒙爱的教会，甚至连仇敌最终都得承认非拉铁非教会是主所爱的教会。
三、主给教会的鼓励与应许（10~13节）
(1) 继续遵守主道以免去试炼（10~11节）：「你既遵守（keep）我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守（keep）你免去你的试炼。我必快来，你要持守（命令）你所有的，免得人夺去你的冠冕。」当教会坚忍不拔的遵守主的道，主就必保守教会脱离试炼的时刻。这种忍耐与坚忍不拔是一种充满热切期望的忍受，而不仅仅是屈从那样的环境而已。「遵守和保守」在原文是同一个字，是保存、存留和看守住的意思，这是一个双关语，教会要努力保守、看守主的道，主也会以他的大能保守、看守教会平安，将来全世界的人受大灾难试炼的时刻，非拉铁非教会将免受那个试炼。这试炼就是七印、七号、七碗的灾难，主是掌管灾难的主，更是掌管教会未来的主。如同雅比斯求告以色列的神说：「甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。」（代上四10）、「主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。」（哀三32~33）
属灵的战场也是一场冠军的争夺战，这个冠冕原来只是运动竞赛所赢得的花冠，这是会朽坏的冠冕，但主所赐给我们的是永不朽坏的冠冕。撒但、世界和肉体的私欲不断要从我们手中夺去主所要给我们的奖赏，所以我们当「紧紧抓住、紧握住」属于自己所有的，免得被人夺走，如同主对推雅推喇教会所说的：「但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」（启二25），对使徒保罗而言他也要得到公义的冠冕（提后四8），雅各说对那些忍受试探而得胜的人他们将要得到生命的冠冕（雅一12），使徒彼得也说那些忠心牧养群羊的人将来有一天也会得到那永不衰残的荣耀冠冕（彼前五4）。「我必快来」，主的再来对那些与世界妥协的软弱教会而言是一种威胁，但是对非拉铁非教会确是一种鼓励与安慰，因为主的再来将是为非拉铁非教会颁授得胜冠冕的日子，同样的主也会为你我这些得胜者而预备一顶荣耀的冠冕。
(2) 得胜者将赢得的永恒奖赏（12~13节）：「得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。」当教会赢得最终胜利的时候，将获得以下两类的奖赏：
- 成为神殿中的柱子：「柱子」这是一种象征性的名称[4]，在圣经中有多次使用这个概念，例如加拉太书二章9节保罗提到「那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰」这三个人，另外教会本身也被称为是真理的柱石和根基（提前三15）。柱子是建筑物最重要的结构，没有柱子建筑物就会塌下来，得胜者将成为神殿中的柱子表示未来他在神的国度中将拥有重要的地位与权柄。主后十七年非拉铁非这个地方曾经历了一场毁灭性的大地震，当时居民都逃往附近乡间暂住，因此对他们而言建立永久的新耶路撒冷城的应许更有着特殊的意义，因为「必不再从那里出去」。
- 得着主所赐的新名：有神的名、新耶路撒冷城的名字和主耶稣的新名字都写在柱子上面，这代表得胜者是属于上帝的人、属于新耶路撒冷城的公民，「主的新名字」必然是比现在我们所知道的还要尊贵荣耀的名字。
「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！」基督徒应当效法非拉铁非教会，作个遵守主道的基督徒，但是有三种人是不能遵守主道的[5]：1.自以为没有力量遵守而不遵守的人；2.自以为曾遵守过，但现在却不遵守的人；3.以别人不遵守为借口，而自欺的人，但我们真正遵守主道的人，会像非拉铁非教会那样，只不过「略有一点力量」，却尽力倚靠主的恩典遵守，反而成为七个教会中得主称赞最多的教会。
[1] 莫里斯着，《启示录》，校园，页75。
[2] 陈终道着，《万王之王》，宣道，页113。
[3] 参Archibald T . Robertson原著，《活泉新约希腊文解经—卷十:启示录》，活泉，页88。
[4] 参鲍会园着，《启示录》，天道书楼，页106。
[5] 参陈终道着，页119。