约瑟穿彩衣
从创世记卅七章开始，到第五十章，完全是记载约瑟的遭遇。在创世记的五十章里面，却有十四章描写约瑟的一生，可见约瑟在圣经的历史里，占有何等重要的地位。他在父家住了十七年，他的哥哥们把他出卖了，卖到埃及去。以后他在埃及住了差不多九十三年，因为他是在一百一十岁去世的。在这九十三年定居在埃及的时日当中，约瑟他的一生，真是值得我们后人学习效法的。
我们今天来读卅七章的一至四节「雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊，他是个童子，与他父亲的妾，辟拉悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲。以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。」
在这一章里面，有记载到雅各，他的事情差不多有五项。第一、这个时候雅各仍然居住在迦南。第二、他偏爱约瑟，因为约瑟和便雅悯都是雅各年老时所生的，而且是他最爱的妻子拉结所生的。第三、雅各为约瑟缝制了一件彩衣。这件彩衣原文是指着紧衣，而且是下垂到脚的，还带有坠子，而且这些坠子是由金线编制而成的。这件彩衣代表什么意思呢？代表王子或者是家庭里非常富有，通常是给长子穿的。难怪那些兄长们对这件事很不满，因为他们的父亲，把那代表长子的彩衣，给了约瑟穿了。
还有第四件事情是，雅各打发约瑟去问候他的哥哥们。为什么这个父亲雅各，他要差他的小儿子约瑟去向他的哥哥们问安呢？他的哥哥们本来就是多诡诈，且对他不好。为什么还差派这个小儿子去哥哥们那里，就好像送一只羊羔到一群豺狼当中一样。第五件事情是雅各被他的众子欺骗了。后来让他以为约瑟死了。当然到了最后，他们纔重逢，但是是过了好多年以后了。
我们在这里又思想一下，约瑟他的名字有增添之意。是他母亲为他取的名字，因为她希望能再生一个儿子。我们看到当他在十七岁的时候，他也跟他的哥哥们一同牧羊，这是他们平常的工作，虽然他们家中很富有，但是他们每一个人都需要工作。
有的时候，他就把他哥哥们的一些恶行，报给他们的父亲。可见他们这些兄长们，他们有许多的恶行，是不为人所知的。而这些当中，他们特别不想让父亲知道。好像在卅四章所记载的西缅和利未，主谋把示剑城的男人都杀光了一样。他们可能还有其他的恶行。这个小儿子约瑟，他就把这些事情，都去向他的父亲报告了，难怪他的哥哥们就非常讨厌他，恨他说他是专门打小报告的。他们就气他，且忌恨在心里。
我们再看第五节「约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他」他到底作了什么梦呢？因为他梦见在田里有些禾捆，其中代表他哥哥们的许多禾捆向他下拜。以后他又作了另外一个梦，那个梦是梦见有太阳、月亮和十一颗星星向他下拜。约瑟就把这个梦，对他父亲讲，对他的哥哥们讲。父亲就责备他说，你作的是什么梦？难道我和你母亲，你弟兄果然要俯伏向你下拜吗？他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话都存放在心里。
这一段经文里所要提示我们的，所要教导我们的，到底有什么意思呢？也就是说我们得到了神的启示，神向我们说了一些话，神给了我们一些指示之后，不要那么快的说出来。可能这个约瑟他的年纪那么轻，他血气方刚，他只有十七岁，神就有特别的向他启示了。一样的，神对我们有什么指示的时候，或者神对我们有豫言的时候，不要那样快就说出来。我们可以看到他的父亲把这话就存在心里。
过了很久之后，我们在路加福音第二章里看到，当那些牧羊人见了异象，马利亚她就把这话存在心里，这是路加福音二章十九节所记载的。当耶稣十二岁的时候，他到耶路撒冷，跟着他的父母亲去那里献成人祭。献祭的时候，他就与圣殿中的一些教师谈话，谈了很久。当他的父母亲走在回家的路途上，他们纔猛然发现，他们的儿子不见了，就回头来找耶稣。当时耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？在五十一节「马利亚就把这一切事存在心里」也就是说，我们应该要常常把神启示我们的，神告诉我们的，神所指示我们的放在心里，不要那么快的说出来。神的应许、神的启示，一定会成就的。我们应该要学习像马利亚一样，像雅各一样，把它存放在心里。
约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。当时雅各就对约瑟说，你哥哥们不是在放羊么？你去那里看他们，跟他们问安。雅各为什么要差约瑟，去向他的兄长问安呢？这件事情实在不是智慧之举。他明明知道约瑟的兄长们，跟他不说和睦的话。他的哥哥们忌妒他又恨他，实在不应该打发约瑟，去向他的哥哥们问安。后来他去找他们，找不到地方，他迷路了。最后有人告诉他说，他们是往多坍的地方去了。以后约瑟就追赶到他哥哥们的地方，也就是在多坍的地方遇见了他们。
十八节、十九节「他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。彼此说，你看那作梦的来了。」为什么他们远远的看见就认出了？因为约瑟穿的是彩衣。所以老远的地方，看到那个颜色鲜艳的彩衣，他们就认出是他了。而且他们不说看哪！我们的弟弟来了！他们乃是说，那个作梦的来了！他们是嘲笑他，他们是讽刺他说，那个作梦的来了！来罢！我们把他杀了，丢在一个坑里，然后就说有野兽来把他吃了。这样我们就可以回去向我们的父亲报告。这件事情到底是谁作主谋？很可能讲这话的人是西缅和利未，是他们所出的主意。
在四十二章廿四节「约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。」为什么约瑟一挑选，就挑出西缅呢？可能这个时候，就是要来给他一点点的教训。教训什么呢？当然这不是报复，约瑟没有这样报复的心态，他只是给他一点点教训而已，所以把西缅挑了出来。这可以让我们回想，在卅七章里主谋者，很可能就是西缅。
在廿一节「流便听见了要救他脱离他们的手，说，我们不可害他的性命。又说，不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。」你想流便真的是这样爱他的弟弟吗？如果他真的是爱他的弟弟，他不应该说，不要害他的性命，而且只有说把他丢在这野地的坑里，可是当他把他丢在那一个坑里，他还是会饿死阿！如果他真的是爱他，应该是说把他放了，稍微给他一点教训就够了，就好了！最后我们看到另外一个人，就是犹大。犹大他也提出了建议。有人说，这个犹大他心存慈爱。因为犹大的后裔就是大卫，大卫的子孙就是耶稣基督。所以有人说，这个犹大心存良善，因为他就是耶稣基督的祖先。但是我们看到犹大在这里，他也是存心不良，他居然建议要把他的弟弟卖了。
我们再看廿三、廿四节「约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣。把他丢在坑里。那坑是空的，里头没有水。」为什么说那坑是空的，里头没有水？通常这些牧羊人，他们会找到一些洞，在坑洞里头存放一些水，可以让羊来饮水。那个时候，有一个洞是空的，他们就把约瑟放在那个洞里面。我们这时看见，约瑟他的彩衣是被剥掉了。那件彩衣本来是代表长子名分的，现在他已经被剥了。
如同摩西一样，摩西本来在法老王宫里面当太子。这也就是说，假使摩西一直在王宫里面当太子，他就不知道民情。神就特别的训练他，让他在旷野里面当牧羊人。相同的，这个约瑟也一样。如果他只有当彩衣的生活，他没有办法经历到神的带领。所以神就让这件彩衣剥掉了，使他经历了许多的愁苦、许多的苦难。一样的，神所要用的人，必须要剥掉彩衣。
约瑟他的一生，总共穿了四件衣服。第一件是彩衣。第二件是奴衣。第三件是囚衣。第四件是华衣。那么当这件彩衣被剥掉了之后，他怎么样了呢？
在廿五节「他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人，从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药、要带下埃及去。」这些人是旅行商人。他们就看到了那些旅行商人来了。犹大就建议说，好了！我们把他卖给这些以实玛利人，不要害死我们的弟弟，让他们把他卖到埃及去。这些商人来了以后，就讲定了廿舍客勒银子，他们就把约瑟卖给了以实玛利人。后来约瑟就被带到埃及去了。
流便回到坑边，看到约瑟不在坑里，就撕裂衣服。为什么流便没有在那个坑边呢？可能他到别的地方去牧羊。后来他就撕裂了衣服，因为看到了他的弟弟不在了。
他们兄弟就讲好了说，我们回去的时候，跟父亲要怎么交待呢？所以他们就杀了一只山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，然后把衣服送到他们的父亲那里，说，你认一认，这件衣服是不是你儿子所穿的那件彩衣？雅各就认出来了，说，这是我儿子的外衣，是否他被野兽吃了？这事情使雅各的内心，非常的痛苦、非常的悲哀了好多日。他撕裂了衣服，腰间围上了麻布，他的儿女都起来安慰他。那些儿女也包括主谋害死他们的弟弟，把他卖到埃及的那些哥哥们。他们也过来安慰他们的父亲，这些人真的是存心不良。我们看到这个作父亲的，他内心悲哀的说，我要下阴间到我儿子那里。在十一节说到，雅各把话存在心里。这个时候，我相信这个作父亲的，他的内心一定会去回想说，神不是给了我这个小儿子约瑟，有这些异梦吗？为什么他就这样死了呢？所以我相信这个时候，他的内心更加悲哀。
卅八章里插进来一段的经文，这一段经文提到犹大跟他玛的事情。犹大是雅各的第四个儿子，他不是长子。流便原来是长子，但是因为他污辱了父亲的床，被父亲废了他长子的名分。于是长子名分中，双份的地土就归在约瑟的份上。(申命记卅三章十三至十七节)但是长子名分中，君王的位分就归属于犹大。以后我们可以看到在卅九章、四十章之后，常常站在长子名分地位上，同父亲讲话的是犹大。这一章里面，就特别插进来要讨论到犹大和他玛的事情。犹大后来借着他玛，生了一对双胞胎，也就是法勒斯和谢拉。那个法勒斯后来继续承继了属灵的路线，成为波阿斯的元祖，波阿斯就成为大卫的曾祖父。这就是为什么要插进来这一章的缘故。
在卅八章一节二节「那时犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房。」虽然犹大离开了他的弟兄们，下到一个亚杜兰人，名叫希拉的家里去。其实这个地方，离开他本来住的地方不太远。以后他也常常有机会跟他的弟兄们在一起。后来他们也一齐下了埃及去买粮食。他到了亚杜兰的这个地方，这个地方大概离他们住的地方约有八里路之远。
现在他不能够再回到他的外公拉班的家里去娶妻，因为拉班的家现在与他们已经慢慢的疏远了，而且那个地方是拜偶像的。这个时候他想，从这个外邦地来选，然后来好好的教导她敬拜耶和华。以后他就娶了书亚的女儿为妻，并且生了珥、俄南、示拉三个儿子。
珥的意思有「看守者」的意思。俄南有「强壮」的意思。示拉这个名字到底有什么意义，我们不太清楚。但是我们看到这个珥，他虽然是长子，但是在耶和华眼中看为恶，后来耶和华就叫他死了。俄南是第二个儿子。按照当时的风俗习惯，这个大儿子死了，第二个儿子他就应该要来娶他的嫂嫂，为哥哥生子立后。第九节「俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地」意思说他把精子遗在地。他故意的不让精子进到他玛的肚腹里，所以他的用心是不好的。
十节「俄南所作的，在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了」那么以后犹大他的心里害怕了，心想，我的大儿子死了，第二个儿子又死了，这个示拉还小恐怕他也死。所以他就叫他玛先回家，且找到了一个借口说，等到示拉长大了，再把妳叫回来。但是犹大把这件事情完全的忘记了。
有一天犹大与他的朋友，他们去到剪羊毛的人那里。剪羊毛就是代表他们有一些节庆。那个时候，他玛就故意穿着很华丽的衣服。犹大以为她是妓女，就与她要同房。这个时候，他玛提出来说，你应该给我一个印记。犹大说，妳要什么作当头呢？他玛说，你的印、你的带子，还有你手里的杖。犹大就同意了。
过了不久以后，有人告诉犹大说，你的媳妇当妓女去了，而且她已经怀孕了。犹大听见这件事情就很生气说，把她拉出来烧了。这是记载在廿四节。当他玛被拉出来的时候，她就差人去跟犹大说，你知道这些东西，当头是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这个印、带子和杖都是谁的？这时犹大就承认了，他说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。还好！这个犹大是一个义人，他承认他错了。他知道自己不对，他后来不再与他玛同寝，表示他是无知而犯罪的。他也下了决心，为了要保持与神原来的那个关系，所以他就得到了称义，被称为义了。将来我们可以看到，从他玛就生了双子，长子叫法勒斯，意思是「裂口」或「分裂」之意，成为大卫以及基督的元祖，他就成为属灵路线的继承人，领受了长子名分中君王的位分。次子名叫谢拉，意思是辉煌之意，他手上系有红线，因为他的哥哥法勒斯生出之前，他先伸出他的手，有夺取这样的意思。