亚伯拉罕的代求
上次我们谈到，有一天神与另外两位使者，来见亚伯拉罕。亚伯拉罕见到这几位不平凡的客人的时候，就以东方人最崇高的礼仪来接待他们。不仅豫备水为他们洗脚，豫备饼让他们果腹，更杀了一头小牛犊，来招待这几位崇高的客人。然后耶和华告诉亚伯拉罕，明年这个时候就可以生一个儿子。当时撒拉她暗笑说这怎么可能呢？我的月经已经断绝了，我的丈夫年纪已经老迈了，怎么可能有这样的喜事呢？
但是「耶和华岂有难成的事吗？」各位弟兄姐妹，您还记得吗？「耶和华岂有难成的事」，不论你现在所遭遇到的困难是什么，神要为你来开路。神总是在不可能当中，来成为可能。在神是没有「不能」的！
我们继续来看创世记十八章十六至十九节「三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」在十六节说这三人就从那里起行，向所多玛观看，他们到底在观看什么？在二十一节又提到说「我现在要下去察看」到底神祂自己要下去察看什么呢？
他们是神是天使，这几位与神同行的天使，难道祂不知道到底在这个地方，所多玛和蛾摩拉发生了什么事情吗？原来神对任何事情皆能知悉，在祂是无所不知、无所不能、无所不在的。
那为什么祂还要下去观看，还要下去察看呢？原来祂乐意照着人的样式来表现祂自己。当亚当、夏娃犯了罪，他们吃了那分别善恶树的果子，他们就藏起来了。当那个时候天起了凉风，神来看他们。不是神不知道他们犯罪了，乃是神愿意来察看他们，神来看他们。本来他们都常常有一起约会的时间的，这个时候神当然知道他们已经犯罪了，但是神仍然去看他们。神愿意他们悔改认罪。
当该隐犯罪的时候，神还是去找他。并不是神不知道他已经犯罪了，神去看他的时候，问他说你为什么发怒，你为什么变了脸色？难道神不知道吗？原来是神要给他机会，让他能彀悔改。
当世上的人都犯了罪，充满了罪恶。创世记六章五节「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」。难道神没有看到吗？其实神早都看到了。因此我们来看一件事情，到底神为什么还要下去观看，还要下去察看呢？从这里可看到三件事情分享：
第一、神下去察看是为着要表现，当神在审判的时候是很公平的，是人人平等的。让这些人没有借口说，神啊！你审判我们是不公平的。
第二、神作这件事情，下去观看、察看是要给人作一个榜样。也就是说，当后来的人在审判的时候，或者是法官，或是任何一件事情作判断，都能有一个榜样。也就是必须要察看的清楚。就好像在二十一节说：「我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样么」意思是说，有的时候我们听到一些事情是从耳闻来的，我们必须去察看，到底事情是否真如别人告诉我们的那样呢？我们必须要详察分明。如果确实是，那时我们才作判断。
第三、或许在这个时候，神的命令还不是那样的有决定性。为什么呢？因为这样可以留一些余步，让亚伯拉罕有祷告的机会。
我们再看在那时，亚伯拉罕来送他们一程以后。接着下去我们就发现神与亚伯拉罕对话。耶和华说：我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？这一句话非常的好。如果仅是泛泛之交，神当然不必告诉他说，神现在要来作什么事情。但是圣经好几处提到亚伯拉罕是神的朋友。这是记载在雅各书二章二十三节。
另外在历代志下二十章七节「我们的神阿，你不是曾在你民以色列人面前，驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么。」
另外在以赛亚书四十一章八节起说：「惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极所领来的，从地角所召来的，且对你说，你是我的仆人，我拣选你并不弃绝你。你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」只有好朋友纔能够说，任何事情不瞒着他，只有好朋友纔会说，你不要害怕，因为我与你同在，你不要惊慌，因为我是你的神。诸位弟兄姊妹，让我们都作神的朋友吧！
创世记十八章十八节「亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」这是神的应许。神在前面已经好多次应许亚伯拉罕，他的后裔要成为天上的星星那样多，如海边的沙、地上的尘土那样的繁多。地上的万国也要因他得福。而且「我要眷顾他」这一句话，神说的非常地亲切，说：我要眷顾他，要叫他的众子和他的眷属来遵守我的道。神祂常常要眷顾祂自己的百姓的。
我们继续看创世记十八章二十、二十一节「耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样么。若是不然，我也必知道。」刚才我们已经讨论过二十一节了。现在我们再看二十节说「耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我」其实神不是只有看到，祂也能够听到。人所作的那些坏事情，神看到了也听到了。因此，当百姓，当弟兄姐妹的哀哭、他们的哀求、他们的祷告，神更能够听到。
出埃及记三章七节「耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制，所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。」重要的是后面的那一句话说「我原知道他们的痛苦」神其实都是知道的。无论你作好事，无论你作坏事，神原都是知道的。前面也说神听到了他们的哀声，神看到他们所作的，他们被欺负的事情，神都知道了。所以从这些经文，我们要小心自己的行为，因为神都在看，神都在听。
我们继续地读创世记十八章二十二节到三十三节「二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说，无论善恶，你都要剿灭么？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么，不为城里这五十个义人，饶恕其中的人么？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的，审判全地的主，岂不行公义么？耶和华说：我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城么？祂说：我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎么样呢？祂说，为这四十个的缘故，我也不作这事。亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？祂说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？祂说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？祂说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了。」
你还记得在十三节耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么暗笑。这一节的前面，有神和天使向亚伯拉罕显现，那时没有提到是耶和华。但是十三节这里有一个很大的转变，是耶和华亲自来向他说话。所以后来我们就知道，原来那三位来见亚伯拉罕的，其中有一位是耶和华自己。
二十二节说，现在那两个人要去到那里呢？他们要到所多玛。要去救所多玛城内的那几位，剩下来能够专心倚靠神的人。当然后来我们知道，只有罗得和他的家人。
这两个人他们接受神的命令，要去所多玛城。当时，只剩下亚伯拉罕和耶和华在那里对话。我们从这一段经文里面，可以学习亚伯拉罕，他是如何的来祷告。亚伯拉罕是一个有信心的人。我们从这一段经文中可以看到，他也是一个非常喜欢祷告的人。我们看到，每一次亚伯拉罕到了一个新地方，首先他就先筑祭坛。由此，我们就知道他是一个真正祷告的人。在这一段经文里面，我们特别要学习的是，亚伯拉罕是一个会代求的人。
各位弟兄姐妹，在我们的周遭，在我们的教会，在许许多多的事情上，需要很多的人起来代求。我们需要来学习怎样代求，怎样为别人祷告。为什么亚伯拉罕他要为所多玛城的人代求呢？促使他代求的动机，大概有两方面：
第一方面，出自于关心他的亲人罗得。自从罗得离开他以后，转眼之间，已经过了差不多二十年了。他对罗得的关心，从来没有中断过。他总是不会忘记他已故兄弟哈兰的儿子。罗得曾跟随他很多年，而且亚伯拉罕曾经从基大老玛和其他几个王的手中，把罗得救回来。当然也把所多玛城的国王也救了回来。所以他非常地爱他的侄儿。
另一方面，他所关心、所顾虑到的。他为什么要为这城的人代求，是因为如果神一下子就毁灭了这城，可能会导致临近的那些居民，对神属性有很大偏差的认识。他很怕那些邻居的人怀疑神的公正。假使神不分义人和恶人，一律的将他们毁灭了，当然他们会谴责神是不公平的。
我们看历代以来神的仆人，总是很极力的维护神的形象。摩西他宁可放弃身为选民祖先的荣誉，也不愿意外邦人耻笑神说，祂并不能把自己的选民带到应许之地。所以我们就能明白，在这个时候，亚伯拉罕他很迫切的向神祷告、祈求说：如果在这城里，有五十个义人，神哪！难道你还要毁灭这个城吗？神说：当然，如果你能找到有五十个义人，我当然不毁灭。这个时候亚伯拉罕又说：如果有四十五个呢？神说：当然我可以答应你，如果能够找到有四十五个、四十个，后来又说三十个，后来又说二十个。到最后谈到说，如果有十个呢？神还说，如果有十个的缘故，我也不毁灭那城。这时，亚伯拉罕他再也说不下去了。在他的头脑里他想一想，至少有罗得、有他的妻子、还有或许他还有儿子、有女儿以及他的女婿，算一算至少有十个吧？也可能不仅仅是想到这样，除了罗得的家人以外，是否还有其他一些得到救恩的人，他们仍然是可以信靠神的人。亚伯拉罕他的祷告就是如此说，神哪！如果还有十个义人，你不要毁灭他们好吗？神说：可以，我当然可以！
亚伯拉罕这样反复地祷告，有六次之多。每一次他的祈求蒙应允的时候，他的勇气与信心，就愈来愈增加了。他就发现自己好像挖对了金矿一样，他就一次一次地往下挖深。这时，我们听起来会感觉到似乎他在逼神，强迫神来听他的祷告。事实上是神一步一步地引领他。如果他敢向神提出这样的祷告，他真的是为了别人而代求，当然神会垂听他的祷告的。我们从这里可以学习有几件事情。亚伯拉罕他祷告、代求是怎么样的：
第一、他是一个很有爱心的人。他肯为这一个城市的居民祷告，不管那些人是怎样坏的人，他仍是很有爱心地为他们代求。
第二、他是有信心的。他能够相信，神一定能听他的祷告和代求。
第三、他的态度是勇敢的。他竟然敢在一位公正、严厉的主面前为人求情。
第四、他是存心忍耐的。他一求、再求，一再耐心地向神求。
第五、他是很有智慧的。他好像用激将法向神祷告，他运用他的智慧。
第六、他暸解神的心意。他知道神是有怜悯的。他知道神乐意来饶恕人的。我们从这里可以学习亚伯拉罕，代求的功课。
在提摩太前书二章一节说「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。」在这一节告诉我们，我们须要常常的来为别人代求，为万人恳求、祷告和代求。
另外，在提前书二章八节说「我愿男人无忿怒、无争论，举起圣洁的手，随处祷告。」让我们一起来学习，常常举起圣洁的手。当我们举起圣洁的手为人代求的时候，神要听我们的祷告。当我们凭着信心、爱心、耐心来为别人代求时，神要听我们的祷告。不论我们的国家，我们的社会，我们周遭的问题是什么。当我们举起圣洁的手，相信神要听我们的祷告，神的大祝福就要倾倒在我们当中。