因信称义
首先我要来读诗篇八十四篇九至十二节，「神啊，你是我们的盾牌。求你垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿，倚靠你的人，便为有福。」在上一次我们分享到耶和华是盾牌。这一个题目对我们的思想而言，有极大的帮助。我们需要有正面、肯定的思想。因为我们每一天都身在险境。魔鬼常常要打击我们，几乎都是从思想先来攻击我们的。有的时候，是很明显的攻击，有的时候，牠却是用暗中攻击、谋算、忌恨、威胁等等。这一种都是从邪恶而来的。如果我们能够遵行神的旨意、信靠神、倚靠圣灵的大能力，这样我们一生就有可靠的屏障，好像人在衣服里面穿着铠甲。神要在四围保守着我们，使那些攻击我们的敌人，无法渗入来攻击我们。就好像我们四周围有高围的城墙，敌人休想进一步的得逞。
我还要再读诗篇九十一篇五至七节：「你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。」为什么这灾不能临近你呢？是因为神保守你。神好像让你穿着一副铠甲。神帮助你，他是你的盾牌，就好像城墙围起来保护你。我们还有什么可以担心呢？这些苦痛、困扰我们的那些惧怕，都要一扫而空了。
我们今天要继续地从创世记十五章一至六节来读：「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我甚么呢。并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。亚伯兰又说，你没有给我儿子，那生在我家中的人，就是我的后嗣。耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，纔成为你的后嗣。于是领他走到外边说，你向天观看，数算众星，能数得过来么。又对他说，你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」在上一次，我们曾经讨论一至三节。今天我们仍然要从第四节来读。在第四节有提到说，「这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，纔要成为你的后嗣。」这一个人指的是谁？可以说是那大马色人以利以谢。他是亚伯兰家里的一位老仆人。神说，不是这一个，也不是你家中其他的仆人，他们所生的儿子。这一些人都不是要成为你将来的后嗣，你的后嗣，必须要从你自己所生的。到底 “你本身所生的，纔能成为你的后嗣”，这是什么意思呢？我们要注意到，惟有神能造成一个人能够生育，或者一个人不能够生育。只有神能够让我们有生育的能力。
神早就给人有这样的应许。人要有生育的能力。为什么亚伯兰一直到现在，已经过了那么多年了，还不能够有生育呢？我相信，这就是神在给他一个试验。而圣经也告诉我们，亚伯兰没有因为这样，而失去了信心，他反而更加的祈求，更加的倚靠神，让神自己来作成。这里我们看到说，我们没办法用人自己的筹划、用人自己的设计，来安排自己想要做的。神的计谋是高过人的计谋的，神的计划是高过于人的计划的。
在以赛亚书五十五章八、九节，有这样说：「耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」所以我们就可以看到，人没办法来安排他自己所要的。所以亚伯兰还是一直的凭着信心，来向神祈求。而神也给他这样的应许说，你本身所生的，纔能够成为你的后嗣。神已经很清楚的告诉他，其他的人，都不能成为你的后嗣。惟有从你所生的，将来你的后裔，你所生的，纔能承受这样的产业。
然后我们看第五节说：「于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。」神对他说，你到外面去看一看，望天看一看，数算众星。如果你能够数算得过来，你的后裔也要这么多。普通我们用肉眼来数算星星，大概只能够看的见三千多个星星。如果你用望远镜，能够看的更多。神是信实的神，在他无所不能。但他只要动一动他的小指头指点一下，人就莫测高深了。每天我们抬头看到星星，虽然是司空见惯的事，可是从古到今，还没有人能够清楚数算的过来，这何尝不是一件大的神迹、大的异象呢？现在的天文学家，他们概略性的来数算全宇宙的星球，他们只能够很含糊的宣布说，大概有三百多亿颗星星这么多。
想想看，神的应许是多么奇妙。神告诉亚伯兰说，你能够数算得过来吗？如果你能数算得过来，你的后裔就有这么的多。到底这样的多意思是什么。其实以色列人他们的人数，也没有那么样的多阿！有可能比天上的星星那么样的多吗？
神向亚伯兰保证说，从他所生的后裔，会如同天上的星星那样的多。而那么样的多，是难以数算的。如果星星能够数算，他的后裔就能够有这样的多。到底这是什么意思呢？按照肉体来说，亚伯兰他的后裔，将如同地上的尘萨那样的多。这后来在十三节到十六节有提到。但是他属灵的后裔，将要如同天上的星星，不仅仅是数目众多，而且是荣耀尊贵的。我们这些要成为亚伯兰真实的后裔，也就是属灵的后裔的，我们应该要很珍惜我们自己的身份，因为我们是属于亚伯兰真实的属灵的后裔。
我们再看第六节：「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」神现在给了他这样的一个应许。神非常的喜爱，是因为亚伯兰有这样的信心。一个人有信心，绝不是发自于他自己自我的信心。一个人对神有信心，其实那也是从神来的。我们看以弗所书二章八节：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。」在这一节里面，清楚的告诉我们，信，不是出于我们自己，不是自我的信心，乃是神所赐的。相同的，亚伯兰信耶和华，也是因为神赐给他，他对于神所赐给他的信心，有一种回应，耶和华就以此为他的义了。这就是在第六节里所说的，使徒保罗也曾经强调的「因信称义」。那因信称义的道理，原本主要的根源，就是从这一节来的。
到底「因信称义」的道理是什么意思呢？我们从亚伯兰的因信称义，就可以得到有三个涵意。第一，不是亚伯兰的信造成他的义行。绝不是如此。他的义行是因为从信来的。第二，乃是因为亚伯拉罕他信神，神算他为义人的，所以，一个人之所以能成为义人，是因为神算他为义人的。第三，他的义是属于被动的，是神主动的，人只是被动的。因为这个字「耶和华就以此为他的义」那个「为」原文里是解释为「达到」的，是慢慢地达到的。虽然亚伯兰对神有了信心，但是他的信心，仍然是要经过多次考验，纔能够成熟的。
譬如说，亚伯兰已经信了耶和华。前面神告诉他说，你本身所生的，纔能成为你的后嗣。亚伯兰听到这一句话以后，他就信了。可是如果你读第十六节的时候，看到亚伯兰又失败了。怎么失败了？亚伯兰接受撒拉的建议，把夏甲带来与他同房。亚伯兰就听了他妻子的话了。他以为从夏甲所生的，也是属于他的。但是神后来又来澄清，又来告诉他，也不是夏甲。乃是必须要从撒拉所生的，纔是你的后嗣。所以，你可以看到，信心还是要慢慢成熟的。信心还是慢慢的要经过试验以后，纔长大成熟的。
「信」到底是什么呢？希伯来书十一章一节说：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」新翻译的圣经这样说，信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事，能肯定。
我们再读希伯来书十一章八节到十二节这样说：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城。就是神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的萨那样无数。」所以「信」绝不是乱信。也不是信他自己，自我的信。「信」必须要信神。
什么叫做「信神」呢？亚伯兰他相信神，他虽然认为自己不可能，但是他相信神能。所以神纔称他为义。他的信仰，就好像是一个大柱石，不会倒下来的。在今天的生活当中，我们也需要有这样的信仰。信神而不是信别的。如果他是信他的知识、信他的才能、信他的地位、信他与朋友之间的关系，这一些都不是信仰，这一些都不是信神的那一种的「信」。我们需要的信，是真正的相信神能。神就要称你为他的义了。「信」神 而不是信别的，这是圣经这样的教训我们的。神而且也应许他说，他要多子多孙。在一个不可能当中，再加上一个不可能。他没办法来相信，但是神叫他看天，看到了伟大的神，他就相信神了。他相信神是无限大的力量，他没有理由再不相信神了。
所以在我们的信仰当中，我们真的应该要倚靠神，不管外面的世界是怎样，只要我们能够肯定，我们能够相信，神要称你为义。而真正的称你为义，是因为你能够相信说，神一定能够为你做事的。各位弟兄姊妹，让我们来真正的信靠神吧！不管如何，我们真的说，神阿！在你没有难成的事，你一定会为我作成的。
我们再来看第七、八节：「耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说，主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢。」在第六节，神已经给了他一个应许。在这个时候，神又给了他第二个应许说，要把这地赐你为业。神在这里提醒他三件事情。第一，神向他显明说，我的身份是什么。因为神说，我是耶和华。这一句话非常重要。「我是耶和华」代表我是掌管一切的，我是你的神，我就是主。如果神这样的应许我们说，「我是耶和华」，我们就不用惧怕了。而且神所应许的，绝对不会超过他所能作的。人有的时候应许别人，是超过他自己，但是神不会如此。神的应许，一定是在他的旨意里面，所以我们根本不用怕。神说，「我是耶和华」表示说，他要负责到底的。还有第二，神也提醒亚伯兰，他曾经为他所做的。为他做什么呢？是神曾经领了他出了迦勒底的吾珥。神既然从那个拜偶像的地方把他领出来，当然，神是要负责到底的。
第三，神还进一步的告诉他说，我要把这一块地，赐你为业。神做事都是有计划的。神做事与人做事情不一样。有的时候，人做事情常常是很冲动的、很冒昧的、很冒然的说，我要做这个、我要做那个。但是神作事情的时候，特别是对他自己的百姓，神都会很有次序的为他安排。只要我们肯相信，神一定会带领我们的。
我们再看第八节：「亚伯兰说，主耶和华阿！我怎能知道必得这地为业呢。」我们在这里要特别的思想，我们怎么能够知道神的旨意呢？我们怎么知道神已经答应我，而他一定会成全呢？神应许亚伯拉罕，要将迦南地赐给他为业。亚伯拉罕当然要求一个证据。由此他可以确确实实的知道，他要承受这地为他自己的产业。在亚伯拉罕这面来说，他这种要求，并不表明他有怀疑。乃是说，亚伯拉罕愿意更清楚的、更十分有把握的知道，有关神要赐给他这样产业的事，是有根据、肯定的。在圣经里头，有很多类似这样的事。譬如说，基甸向神求一个预兆，这是在士师记六章。还有马利亚也向神问说，神哪！你给我这样一个征兆。这些问题不是出于不信的，乃是出于信心的。
所以亚伯兰现在这样的祷告说：「神哪！请你告诉我，到底我怎么知道这个地，是作为我的产业呢？」他当然相信神的权能和应许。可是这个时候，他的内心是多么盼望主肯定他、帮助他。所以他可能这样的祷告说，「主阿！帮助我！防止我的不信！」现在他真的是有信心了，他是相信神的。但是他希望有一个征兆能够帮助他肯定。如果有试探来的时候，他能够面对那些试探。
我们可以思考，可以想象。在我们现今的基督徒当中，我们也常常遭遇到这样的问题。当我们遇到了前面的道路，要作一个抉择，或者我们面对了一些的问题的时候，我们也常常要祷告说，主阿！是否你能给我一个凭据。神哪！这地是否是你要给我，作为我的产业。我想我们这个时候，应该来学习像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕在这个地方，他不是怀疑的、他不是没有信心的。他有信心，可是他要祷告，更加的祈求神给他肯定。我想我们应该是这样的态度，而不是怀疑的。有些人他们是怀疑，他们根本不清楚神怎么带领他前面的道路，他只要说，神阿！你给我凭据。他们只是求凭据，他们的心里面不够信心，他们的心里是没有信心的。
亚伯兰是完全不一样的。他是有信心，但是他却要更加的祈求神肯定他。所以亲爱的弟兄姊妹，我们应该要来学习像亚伯兰。而很多人这样问说，到底我们今天能否再来求凭据，就好像基甸，就好像亚伯兰。亚伯兰与基甸是在他们那个时代，与我们现在有点不一样的。不一样在哪里呢？今天你我已经有圣灵降临在我们当中了，圣灵已经充满了。在新约时代中，如果你读使徒行传，你就能够明白，神圣灵已经经常的提醒他们。他们祷告的时候，他们就能够明白神的旨意，他们不需要要求凭据。
各位弟兄姊妹，今天有许多人，他们求凭据是什么目的呢？是想要多一点的清楚，他们没有信心。但是你我不同。我们已经有圣灵在我们里面。如果我们常常有圣灵在我们心中，我们祷告的时候，我们就能够肯定，我们就能够有把握。我们不必像那些没有信心的人，或者心里有疑惑的人一样。若圣灵住在你的里面，圣灵常常感动你的心，你一定能够肯定，下一步你怎么做，神的旨意你都能够知道。神会为你开路的。神能够很清楚的来指示你的。盼望我们一起来学习，学习像亚伯兰一样。亚伯兰所祷告的，只是说，主阿！我的信不足，求你加给我信。当然这一种的祷告是可以的。