耶和华是盾牌
我们在上一次谈到创世记十四章。基大老玛为首的这四个王，去攻打所多玛、蛾摩拉等有五个王。而这四个王打败了五王以后，他们占领了所多玛，他们把所有的财物、人民，都掳掠去了。当时候，亚伯拉罕的侄儿罗得，是住在所多玛，那个地方是罪恶之城。可是罗得却选择了罪恶之城所多玛住了。因此他所有的财物，统统被四王掳掠去了。当亚伯拉罕听到了侄儿被掳掠的消息。他马上就率领家里面受训练，装备好的壮丁三百一十八人，他们就去追赶那四王。结果透过神的帮助，他们用了夜间突袭的战术，把那些敌人追杀、击打的溃不成军。
当亚伯拉罕凯旋归来的时候，麦基洗德以他那超然的地位，来迎接亚伯拉罕。我们也曾经讨论过麦基洗德是谁。麦基洗德是圣经中，非常特殊的一个人物。没有人清楚的晓得他的来历。在圣经希伯来书七章里面这样说，「他是无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。」希伯来书的作者，他很神秘的来描写麦基洗德。他说什么呢？其实在这里「相似」并不是指神儿子的本身。你可以说，某一个人好像他的父亲，但是某一个人与他的父亲，是绝不相同的。希伯来书的作者，引用麦基洗德的目的，是要说明有两种祭司制度存在着。一种是按着摩西律法所规定的亚伦的后裔，他们纔能够担当这一种的职务。另外一种是好像麦基洗德一样，虽然耶稣在世上的时候，并不是亚伦的后裔。但是他所承袭的职务，就是从麦基洗德的职等而来的。当亚伯拉罕凯旋归来的时候，他还把十分之一献给麦基洗德。可见麦基洗德比亚伯拉罕还要大，而耶稣基督所承袭的这样职分，是按着麦基洗德的等次。所以在创世记的那一位麦基洗德，就是豫表主耶稣基督。
我们看到希伯来书所叙述，基督就是那一位大祭司。他的职分是永远长存的，是永远不更换的，因为耶稣基督是长远活着，他替世人祈求。凡是靠着主名来到神面前的人，他都能拯救到底。弟兄姐妹，今天你我也常常遭遇到许多问题、困难。你知道祭司的工作是什么呢？我们明白，原来祭司的工作是要为人代求。在希伯来书四章十四至十六节，有这样的记载：「我们既然有一位已经升入高天尊荣大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」这一段经文就很详细的告诉我们，耶稣基督拥有大祭司的职分。我们可以随时来到他的面前。无论你有怎样的问题，圣经这里有应许我们说，他要成为我们随时的帮助。
我们今天仍然要从十五章一节来读：「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰你不要惧怕，我是你盾牌，必大大的赏赐你。」这里有提到「这事以后」，也就是指着当亚伯兰战胜四王军队以后，他拒绝接受所多玛王给他的财物。后来神就在异象中向他显现。神要帮助他，使他的灵性能再进一步。也就是当罗得离开他以后，神应许他说，要把迦南地赐给他，作他的产业。神在异象中对亚伯兰说话，这个地方是第三次了。这一次与以前不太一样，因为这一次是神自己与他对话。
我们现在要看到底什么是异象，什么是梦，什么是魂游象外。这些有点不太一样的。梦与异象是不太一样的。梦通常是在晚上，一个人当他在没有知觉的状态中，他听到神的话。譬如说雅各在伯特利睡梦当中，神就向他启示了。后来在拉班的家里，神又再一次的向雅各显现。这就是梦。我们看到在圣经里面，最著名的梦是约瑟的梦。他在梦境里面的一些情节，后来都一一的应验了。我们说，这是作梦。
那么魂游象外呢？我们看到彼得曾经在西门的家里祷告的时候，神就让他看到了一些异象。而这些异象是从天上有坠下来方块的白布，在里面有许多污秽的东西。本来犹太人是不吃的。可是主对他说你要来吃。意思是要他把这样的福音，传给所有的外邦人。那是记载在使徒行传十章里面，提到彼得魂游象外。
我们现在再来看所谓的异象是什么？异象并不是梦，也不是魂游象外，乃是有真实感的一种看见。这一种是超自然的状态。看见异象的人，毫无怀疑，他们确实知道异象的来源是从神来的。有时候，在异象当中有些的行动，是在神的那一方面，与在看见的这一方面，他们都有某些的行动，这就是异象的基本意义。后来在旧约当中，异象这个名词，就被广泛的使用，也就是等于特殊启示了。不管这个启示的正确方式到底是什么，我们现在看见这个异象，被许多的人错用了。很多人说，我有异象是我有看见的意思，也就是说我有目标的意思。可是圣经本来说的异象，乃是一种特殊启示的，乃是一种超自然的，就好像这个地方，神向亚伯兰有特别的启示，神向他显现。
神要在这个特别的时刻，向亚伯兰启示，为什么这个时候神向他说，亚伯兰，你不要惧怕！亚伯兰实在是有理由惧怕的。的确，当他打败了基大老玛以后，他因此就与这位基大老玛结仇。基大老玛是从巴比伦来的，他拥有很多的军队。而且不仅仅是他，另外还有三个王，是与他结盟的。但是这个时候，亚伯兰已经与他们结了深仇了。这一位来自巴比伦的王，是骁勇善战的君王，他的兵力既然一度曾经打到了所多玛，为什么他不能够再重振旗鼓，再来向亚伯兰攻打呢？来一举的歼灭他这孤立无援的亚伯拉罕。所以，像这样的一种国王，他一定在想尽办法，还要再回来攻打亚伯拉罕的。所以难怪亚伯拉罕会觉得，虽然他是把基大老玛打败了，可是他心里总是觉得不安。是否这位基大老玛，有一天会再回来攻打我呢？
神一开始就告诉他说，你不要惧怕，然后又告诉他说，我要作你的盾牌，我就是你的盾牌。事实上看来，这个观念是对的。因为神告诉我们说，不要惧怕，我就是你的盾牌。诗篇一一八篇五、六节说：「我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我。我必不惧怕。人能把我怎么样呢？」虽然我们常常会四面受敌，有许多的攻击要来到。可能是来自于撒旦的攻击，可能是来自于环境，可能是来自于亲人或朋友。不管如何，这一些攻击来到的时候，如果你是站在信仰的原则上，你不用惧怕的，因为神已经给你这样的应许了。他说，不要惧怕，我就是你的盾牌。
到底什么是盾牌呢？在诗篇三篇三、四节里有说：「但你耶和华是我四围的盾牌。是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。」这个盾牌是什么意思呢？在圣经里面，盾牌这个字，是有保护的涵意在里头。那些被神保护的人，总是十分安全的。亚伯兰他是游牧民族的，他是一个牧羊人。对于一个手无寸铁的牧人来说，是很缺乏防御工事的。也没有城墙来保护他们。这些羊群是到处散布着。能够在这个时候，有神对他说，我是你的盾牌。你想想看，没有城墙、没有防御工事，但是神亲自告诉他说，我是你的盾牌，是四围围住你的盾牌，你还怕什么呢？我们就在这样神的盾牌围绕我们。我们是神的羊群，我们真的不用惧怕，因为有神作我们的盾牌。虽然有许多的攻击要来到，但是神是我们的倚靠，只要你我向他祈求，求告耶和华，他就要从他的圣山上来应允我们，来帮助我们。
我们再看下面说，神说，「必大大的赏赐你」神到底要赏赐我们什么？神说：「我是你的盾牌，必大大的赏赐你」。神称他自己为亚伯拉罕的赏赐，他是在教导亚伯拉罕，要以神为满足。既然如此，关于亚伯拉罕，神给他一个教训，就是在军事上的胜利，并不是他要亚伯拉罕去追求的。所以，我们应当知道，这同样的祝福，也是应许给我们所有的人。神给我们最大的礼物，也就是他自己。这是神给我们的赏赐，是极大的赏赐阿！你是否有感觉到一无所有，你的人生是否一片的空白。情人或朋友是否离弃你。年轻时候的友伴，是否弃你而去，留你孤单一人。如果你有神的同在，你有了神的生命，有了神的爱在你的心里面。你就可以得到满足，你的心灵有了主的同在以后，你还惧怕什么？因为神有给你这样的应许说，我是你的盾牌，必大大的赏赐你，神就是你最大的祝福，是最大的赏赐。
我们再看下面第二、三节：「亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我甚么呢。并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。亚伯兰又说，你没有给我儿子，那生在我家中的人，就是我的后嗣。」在这里我们看到，第二、三节。为什么当神给亚伯兰这样的祝福，神给他应许后，亚伯兰的回答却是第二、三节这样呢？似乎他不太相信神的话，是这样吗？是否亚伯兰不相信神了？我要请各位想一想，为什么神早已应许给他了，但是他却好像还怀疑着。
在第二节神并没有立即的回答亚伯兰。因为亚伯兰所表现出来的，是有点焦急、有点烦恼、烦乱。但是到了第三节，在那里他的态度就比较缓和了。他说话的语气比较平顺多了。因此在第四节的时候，神纔向他说话。我们也经常这样，常常的误解神，我们把神的迟延当作神拒绝了。说到这个迟延，我们可以谈的很多。神曾经迟延过你的祷告吗？有的时候，我们在那里说，神阿！我不是向你祈求吗？神阿！你不是应许给了我吗？为什么到现在，你还不应验呢？你想，神真的迟延，神真的不听你的祷告，神不理你了吗？不是的，有的时候乃是因为我们心里太焦急了，有的时候我们太烦躁了。当然我们听不到神的声音。所以，你看第二节和第三节。在第三节里面，显然就不一样了。因为他的态度比较缓和了。他的心打开了，所以这个时候，神的话语纔能够来告诉他，神纔能够进入到他的里面。
神现在对我们仍然是耽延着。这是一门很奥妙的功课，意思是要锻炼我们的心灵，让我们能够有更纯净的心灵境界，省察我们自己的内心。我们要常常去察验我们的动机，到底我们要讨神的喜悦，或者只是要我们现在一时的冲动说，主阿！你现在赶快满足我。神有的时候，有他迟延的理由的。但是终究神的应许是一定会应验的。
我们看到亚伯兰有两次的发言，都是表示他自己的计划，并不合乎神的旨意。他计划什么呢？他想要以他的管家大马色人以利以谢为后嗣。「以利以谢」就是神的帮助之意。他很可能是大马色人，也有可能他的名字就叫做大马色-以利以谢。他是亚伯兰从迦南聘请来的一个管家。在这里面说，我既无子，你还赐我什么呢？我的产业都要归给大马色人以利以谢。在当时的风俗习惯里，如果你自己没有儿子，如果你没有后裔，将来你的产业统统要归给你家里的仆人中最老的那一位管家。所以当他说，我既无子，意思是我已经老了，而且没有儿子。当他说这话的时候，他心里面是很难过的。因为他所有的产业，统统要归给那一位老仆人以利以谢了。神其实是有给他安慰，神有给他希望的。亚伯拉罕在那个时候，心里就想到神到底要给他的是什么呢？难道是这个大马色人以利以谢么？亚伯兰又说，你没有给我儿子，退而求其次的，那些生在我家中的人，就是我的后嗣了。当然，在那个时候，不仅仅是老仆人，有这个机会可以承受他的产业。如果这个老仆人也死了，可能就是在他家中生养长大的那些仆人，就好像前面有提到，那些精练壮丁三百一十八人。这些仆人都有可能来承受他的产业。所以这个时候，亚伯兰说，难道是这些人要承受我的产业吗？我们看到，神不是要他这样做的。神的应许一定会应验的。
压在亚伯拉罕身上、里面的，是有很大的痛苦。因为到目前为止，他连一个孩子都没有。我们看到一件很重要的事情，在这里是神不要我们发怨言。神不要我们因为神的应许迟延，还没有来到，我们就在那里抱怨神，神不要我们这么做。可是神却容许我们可以向他诉苦。我们有的时候，会遭遇到一些忧伤痛苦的事，或一个负担很沉重的事情发生。在这样事情发生的时候，神要我们能把我们内心的痛苦表达出来，向他来诉说。当我们这样来诉说的时候，神要垂听我们的祷告，神要听到我们的祷告，然后他要作我们随时的帮助。
我们从今天的课程里面，可以让我们来学习几个功课。第一个功课，就是第二、三节。我们不要发怨言。有任何的困难，有问题的时候，我们不要发怨言。我相信亚伯兰不是发怨言，他是在诉苦。神允许我们可以诉苦的。但是神更多的给我们应许，什么应许呢？他说不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。在约书亚记一章九节说：「我岂没有吩咐你么。你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。」如果神与我们同在，我们还有什么惧怕呢？虽然在这个世上，我们会遭遇到许多的困难，或者说我们也常常遭遇到挫折。但是在那个挫折当中，千万不要发怨言。我们可以诉苦，向神诉苦说，神阿！你知道我的痛苦，你知道我的难过，你知道我问题的所在。但是，这个时候我们应该抬头仰望，举目来向主观看。主一定会给我们有足够力量的。他要与我们同在。当我们这样的来向神举目观看的时候，他会说，他要作我们随时的帮助。他给我们是有足够力量的。虽然魔鬼撒旦的攻击是这样大，试探、诱惑是这样的多。但是你不用惧怕，神就站在你的旁边，甚至他要差派天使在你的旁边四周围来保护你，好像四围的盾牌一样。更重要的是，他要给你圣灵，让圣灵来作你随时的帮助。圣灵会激起你的力量，好让你能面对撒旦的攻击，有力量来面对牠。这一种的力量，绝对是从神来的。各位弟兄姊妹，虽然我们在这世上有苦难。但是在主里面却有平安，愿神帮助你。