以少胜多的秘诀
我们在上一次曾经讨论到属灵的争战。我们看到罗得因为贪爱世界，他看到所多玛、蛾摩拉一片美好的平原，他就选择了走世界的道路。可是他万万没想到，所多玛和蛾摩拉会遭遇到战争。当他遭遇到战争时，他所有的财物，都被掳掠去了。许多的基督徒，他们也是一样。他们只有看到眼前物质的享受，他们追求的是世界，他们没有看到属灵的需要。他们属灵的眼光蒙蔽了。他们不知道神为他们所计划的是什么，他们只考虑到，现在我需要的是这个，我需要，我就要去争取。但是他们没想到，属灵的争战所面对的是一场真正的属灵争战。
各位弟兄姐妹，你我应该学习的，就是应该像亚伯兰一样。他有属灵的眼光，是有信心的。他属灵的眼光，是遵照神的吩咐去做的。虽然以世俗的眼光来看，他没有选择迦南平原，他选择的是迦南的山地。但是神的祝福、应许，却临到他的身上。当这个争战来的时候，他本可以撒手不管，因为罗得这个侄儿，他只顾他自己。但是我们看到亚伯兰不是这样。他仍然关心他的侄儿。当他听到他的侄儿被掳去的时候，他马上放下手边的工作，带着他的仆人三百一十八人，要去追赶，要去拯救他的侄儿。
我们今天再来读十三到十六节：「有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各，并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把。将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女人民，也都夺回来。」我们看到圣经记录里面有提到，男丁三百一十八人，他们都是生养在亚伯兰家里，精练的壮丁。意思是说，亚伯兰他是在危急当中，这些人来帮助他。这些仆人是可以与他一齐作战的。他们怎么能够打赢，当时那基大老玛联盟的军队呢？我们从这里可以思想到，几个让我们学习的功课。当亚伯兰要去救罗得的时候，他真是有舍己的精神。这个时候，他已经超过七十五岁了，可是他仍然老当益壮。他明知道他的侄儿遭遇到的困难，是罗得自己选择的，可是他却表现出来有弟兄的爱。他却表现出来，虽然他的侄儿是低他一辈，但是他仍然关心。许多的基督徒也应该这样做。
当我们看到我们的弟兄，遭遇到困难的时候。我们就应该伸出我们的手来，扶持他们、帮助他们、拉他们一把。亚伯兰乐于行善，救命要紧。亚伯兰不但要救自己的人，他也爱屋及乌，爱那些所多玛的人民、妇女。他就凭着信心，以少胜多。他带着他的军队，要向基大老玛挑战，他怎么能够这么做呢？他就利用夜间，夜间的突击战，来打胜了这个基大老玛的军队。我们在这里就看到了一个属灵的功课。在圣经里面，每一次看到以色列人打胜仗，常常他们根本没有打仗，他们不是靠着自己的部队，不是靠着他们的军队有多少军兵，都不是，原来他们打胜仗，都是靠着耶和华的力量。
举例来说，当以色列人出了埃及以后，他们经过了红海，其实经过红海，也不是他们能够打胜仗。当他们过了红海的时候，是耶和华的力量，是神帮助他们打仗。当他们过了红海，遭遇到第一次的战争，就是亚玛力人。约书亚带着军队，要出去争战，摩西就到山上，举起神的仗，在他旁边有亚伦和户珥，扶着他的手。你知道吗？这一场的战争，就是靠着神来打赢的。
我们再举个例子，在士师记有记载基甸的故事。基甸本来带着有二万二千人，但是他说，太多了，让一些人回去。后来只剩下三百人。当这三百人分成三队的时候，他们也没有打战。他们只拿着那些号角，还有空瓶子、火把。他们吹角打破瓶子，就这样那些米甸人，就被打败了。他们互相的击杀，互相的攻打自己。你看以少胜多，基督徒的争战，我们要打胜仗的秘诀就在这里。我们决对不能靠自己的力量。若是我们在这场属灵的战争中要打赢，你一定要靠着耶和华赐给你的能力。就好像基甸那三百人，其实他们吹号角的时候，他们就制造很多的声音。就是我们今天应该要学习的，来敬拜、来赞美、来祷告，向神祈求，我们就能够打赢这一场战争。魔鬼撒旦虽然要攻击我们，但是我们不必惧怕，因为我们靠着那位加给我们力量的，凡事都能作。以少胜多的秘诀，就在于此。
亚伯兰能勇敢的打赢这场战争。基大老玛以及他联合的盟军，会完全受到这样的突袭，然后被打败了。因为基大老玛与他的盟军，他们万万都没想到，会遭受到这样的惨败。他们败在亚伯兰的手下，因为这一场战争，他们自认为说，再也没有敌手了，他们疏于防备了。我们看到，在这里头有神的手在作工。谋事在人，成事在天。许多的基督徒，常常看轻自己说，我们没办法来打赢魔鬼撒旦。其实，不是你在作战，靠着你自己，你没有办法打赢这场属灵的争战。如果不是靠着神，不是靠着那加给我们力量的，我们是决对没办法来打赢这场战的。
现在我愿意和各位分享以色列这个国家。自从一九四八年他们复国以后。他们至少遭遇到了好几场的战争。每一次的战争，他们都是以少胜多。记得在一九七三年十月六日，这一次的战争，乃是有人所说的六日战争。有人说，这是最大一次的以阿战争。在那一次战争开始的前一年，埃及的总统沙达特，筹划了将近一年的时间。当时候他就决定了，这一天要攻击以色列。他们这样想，因为他们选定了十月六日，那天是犹太人的赎罪日。通常犹太人的赎罪日那一天，是什么工作都不能作的。他们只有在赎罪日那一天，全国的上下，都停了一切的工作，内阁也不开会，军队也休假了。而相反的，在回教的历法里面，这一个时候，也正好是斋戒月。他们有一个传说，在这一天中，这些回教徒去争战时，一定能够打赢的。所以，当时埃及的总统沙达特，他就选定了这一天。
当那一天来的时候，埃及人的军队很快的就横扫过苏伊士运河，然后进到加萨走廊。当时候，犹太人、以色列的军队，可以说是毫无防备之力。当他们被攻击时，完全没有招架之力。开始战争的一天、两天，以色列非常的危急。埃及军兵很快的就把这个消息传回他们自己的国家，他们电台播送了已经胜利的歌曲。可是他们没有想到，神仍然在掌权的。圣经说，不可干犯我的安息日。「干犯我的安息日，我就要将我的忿怒，倾倒在他们身上。」这是以西结书廿章廿一节，这样说的。你知道吗？那些埃及的电台甚至播送了诗篇八十三篇四节里的一段话：「他们说，来罢，我们将他们剪灭，使他们不再成国。使以色列的名，不再被人记念。」这些埃及人甚至播放诗篇的这一句话。他们以为说，你看，我们可以把所有的以色列国铲平了。但是他们万万没想到，神仍然在动工，神仍然在掌权。
当战争过了一、两天的时候，(叙利亚的军队是由北方而南下，埃及是从南方向北的)，没想到有一天，事情就这样发生了。叙利亚军队的坦克车的汽油，忽然没办法供应了。坦克车没有汽油就走不动了。而那些埃及的坦克车军队，当他们要攻打以色列的时候，忽然间阳光特别的亮，导致于他们看不到方向了。就在这时候，以色列的飞机就来轰炸了，他们把这些汽油弹丢在叙利亚的坦克车群中。整个的战争局面就完全的扭转过来了。
这一场战争中，以色列人是用很少的军队，结果就把所有的敌军，无论是北方的叙利亚，东方的约旦，南方的埃及所联合起来的阿拉伯军队，统统打败了。你知道在这一场战争中，苏联支持阿拉伯的国家。当时美国也赶快的运送许多武器、军粮给以色列。可是我们看到一件事情，事实上是神在掌权，神自己的手在作工。各位弟兄姐妹，今天你我虽然仍是遭遇到许多的属灵争战，你我不用惧怕，有神站在我们这一方，神是我们的倚靠，我们害怕什么呢？谁还能抵挡我们呢？
我们再看十七、十八节：「亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他，沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接。他是至高神的祭司。」亚伯兰打赢战争了。当他凯旋归来的时候，有两个王在王谷迎接他。这两个王是不同的王。这两个王，一个是属肉体的，一个是属灵的。这个属肉体的，也就是所多玛王。他本来是败将，他本来已经逃了，不知道躲到那里去了。但是现在，因着亚伯兰打赢仗了，他又回来了。他面对着亚伯兰，可能亚伯兰在这时候会骄傲的说，你看，你这个所多玛王，你能作什么呢？但是我们看到亚伯兰不是这样的人。我们看到亚伯兰是一个谦卑的人。他是一个有信心的人。这时候撒冷王来迎接他，这一位撒冷王名叫麦基洗德。当然亚伯兰也可以有属灵的骄傲说，「你看吧！在这个属灵的战争中，我也打胜了。」但是我们看到，在这里就可以显出来，亚伯兰是一个谦卑的人。当这个撒冷王麦基洗德带着饼和酒，出来迎接他的时候，他有什么表现呢？
我们从十九和廿节开始来看，「他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的，拿出十分之一来，给麦基洗德。」我们从这两节可以看到，亚伯兰是一个谦卑的人，他一点属灵的骄傲都没有。他就献出十分之一来，给麦基洗德。
我们再来读廿一到廿四节：「所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去罢。亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓。凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利，所应得的分，可以任凭他们拿去。」我们刚才有说，当亚伯兰打赢仗回来的时候，有两个王来迎接他。这个时候，亚伯兰一点骄傲也没有。在属灵方面，我们看到他献十分之一给麦基洗德，再回头来，他对着所多玛王说，所有的财物我都不拿去，你任何财物，都可以带回去，我只给我的仆人他们应该吃的，任凭他们吃就好了。他也在肉体方面没有骄傲。所以我们看到，亚伯兰不仅是一个有信心的人，他也是一个有智慧的人，他也是一个军事领袖。我们也看到他真是一个谦卑的人，一点都没有属肉体或属灵的骄傲。
我们再回头来讨论麦基洗德，到底麦基洗德这个人是谁？这个名字在圣经中很少出现。大概有三次的地方提到他。第一次，是在创世记这里。另外在诗篇一百一十篇四节，也有提到他。另外一处经文，就是在希伯来书七章了。有这么长的时间提到麦基洗德，到底这一个麦基洗德是谁？我们如果从创世记里面来看，我们大概不太清楚麦基洗德是谁。但是我们从希伯来书七章这几节来看，就可以给我们很清楚的答案了。希伯来书七章一至三节说：「这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。」我们看到这一段的经文，我们就要来讨论，到底他是谁。有的人说，他是否是一位天使。显然在这里没有告诉我们他是天使。有人以为他就是三位一体的第三位格，也就是圣灵。可是这也不太像。也有人说他就是耶稣基督本身。说他是在耶稣基督还没有降世以前的三位一体的那第二位。但是在这里有一句话说，「与神的儿子相似」，相似就不是等于。显然他也不能说是三位一体的第二位。到底他是谁呢？甚至有人说，他可能就是闪，因为闪很可能就一直活到那个时候，但是圣经没有这样告诉我们。
不管如何，在这里的重点，不在于探讨麦基洗德他到底是谁。我们看到希伯来书的作者，愿意把麦基洗德提出来，是说到这里有两个不同的系统。一个系统是属于亚伦的后裔，从亚伦的后裔当中，他们可以得到十分之一，是应该得的，因为这是照摩西律法的规定。但是麦基洗德却不属于这样的系统，当亚伯兰打赢仗回来的时候，他愿意甘心乐意的献上十分之一，他把这一分之一献给麦基洗德的时候，麦基洗德也接纳了。而且麦基洗德也为他祝福。他被称为至高神的祭司，表示他与至高神有一个密切的交通往来，他不是人所设立的。是神自己设立他为这至高神的祭司的职分。希伯来书的作者把他提出来，就是要说明基督的豫表。而且在诗篇一百一十篇，也有提到麦基洗德的事。所以我们就知道，麦基洗德这一个职分，是永远当大祭司的。耶稣基督也有这样大祭司的职分。虽然耶稣基督不是属于亚伦的后裔，他不是利未族的人，但是他大祭司的职务，就好像麦基洗德的职务一样。
我们再回来讨论一下「十分之一」。为什么十分之一这么重要？我们在这里可以看到，当亚伯兰打赢仗回来的时候，把十分之一献给了麦基洗德。当我们继续读创世记到廿八章的时候，那个时候，雅各离开他自己的家，他逃家了。他要回去到米所波大米，在路上的时候，他到了伯特利，那个时候，他遇见了神。当时他有这样一个许愿，他说，如果神让我平平安安的回来，我愿意把十分之一献给你。这个经文也提醒我们说，应该要奉献十分之一。玛拉基书三章十节有说：「万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」这个地方告诉我们十分之一是应当纳的。另外一句话是圣经中，惟一可以来试试神的，他就愿意把天上的窗户打开，倾福与你。各位弟兄姐妹，让我们真是奉献十分之一，因为十分之一是神所命令的，是当纳的。而且应该把十分之一纳在教会，不应该把十分之一放到外面去，这样神纔能祝福我们。