属灵的争战
上一次我们曾经讲到两种的选择，也就是亚伯兰和罗得两个人不同的选择，当然也有不同的后果。那个时候，我们提到罗得所想到的，只是眼前物质生活的满足，他对神所应许的迦南美地毫不在乎。亚伯兰做选择的时候，他是凭着信心，让给他的侄儿先选择。亚伯兰为了要避免纷争，他把那最好的让给罗得。我们可以看到一件事情是，如果一个人愿意以神的利益做为优先考虑。他把他自己的想法摆在后面，这样的人，神会祝福他的。所以我们就看到，神怎样的祝福亚伯兰，神祝福他是超过他所求所想的。
在十三章的十四、十五节：「罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」神应许他说，你举目向东西南北观看，这里所描述的，这四个方位，非常耀眼的，让人想起来，基督的爱是长、阔、高、深，是超过人所能测度的，而且神所应许的会愈来愈清楚，一个比一个更丰富，更祝福。
当亚伯兰在米所波大米的时候，神告诉他说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，这是记载在十二章一节。当时他要去哪里，那个地方是什么样的地方，他是否有先得到任何资料，我们不甚清楚。但是我们看到亚伯兰就顺服的前往，到了迦南地时，在伯特利神又向他说，我把这个地方，赐给你的后裔，这是记载在十二章七节。当亚伯兰顺从神，而且持守住神所应许的，在这一章也就是十三章五到七节中，可以看到神把这样的应许，更加的丰富。那节说，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔。因此，我们能够从这里学习一样的功课，什么功课呢？只要你顺服神的旨意，只要你按照神的吩咐去行，神会越来越清楚的告诉你说，他会帮助你，使你很清楚的知道神的旨意、神的带领。将来你要怎样做，你不用惧怕。因为你顺服在神的面前。他会一步一步的，越来越清楚的告诉你怎么走。神的祝福，也会越来越大，临到你的身上。
十四章一至四节：「当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王。比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海。他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。」这第十四章里面，是圣经里面第一次记载有关战争的事情，在这里我们要用不同的亮光来看亚伯兰。亚伯兰不但是一个有信心的人，他也是一个很活跃、有高度竞争心的族长。其实，在这一章我们可以说，亚伯兰就是一个王。因为他与诸王处理事件的时候，是平起平坐的，是站在一个平等的地位上。我们从这一章能看出来，亚伯兰是一个很能干的军事领袖。他在为人处世上，也显明他是一个很有智慧的人。在罗得离开亚伯兰以后，亚伯兰仍然住在幔利有几年的时间。一些考古学家证明，在亚伯兰的时候，从叙利亚一直到西乃，这是一个充满和平，并且土地肥沃的地方。那个时候的王国，大概不会像现在我们所认识的王国，土地管辖权这么大，也有许多的军队与政府官员。可能那个时候，只不过像现在的酋长王国，只不过是一个小王国，他们的军队人数不会太多。
在这第一、二节中，有提到九个王的名字。四个王是从底格里斯河、幼发拉底河这两个流域，来到迦南地，要与五个王争战的。这五个王是从下约旦流域，以及死海地区，要来一起在西订谷，也就是沿海的地方有一场战争。有些学者就说，在这里有提到暗拉非。「暗拉非」这个名字有诸神的守卫者的意思。有人说他很可能就是巴比伦王朝一位很出名的王，叫「汉摩拉比」。一些学者认为，这个暗拉非可能就是这位汉摩拉比。到底这个汉摩拉比是谁呢？在历史上告诉我们，有三个法典是人类法典的基础。第一个法典就是叫做「汉摩拉比法典」。第二个法典，就是摩西的法典，也就是摩西律法。第三个是在罗马帝国时代，有罗马十二铜人法典。这三个法典，也就是后来历史上，世界上一切法律的根据，大概都是从这三个法典来的。所以我们看见，汉摩拉比是一个很出名的国王。到底这个暗非拉，是否就是那位汉摩拉比国王，我们不晓得。可是我们可以证明，亚伯拉罕的时代，当时的文化水平已经很高。这个法典是值得世界上的人，都去研究它的。
我们再看第三个国王，是叫亚略，他的意思有狮子的意思。这个名字后来出现在但以理的时代，但以理书二章十四节有提到。他是以拉撒王。以拉撒在古巴比伦的南部，靠近波斯湾。第三个是基大老玛，他的意思是「一个禾捆」「一捆禾」。他的意思是什么呢？意思是一种捆绑的力量。因为后来就是这位基大老玛，他召聚了另外三个王，来攻打五王的。这个基大老玛，就是联合这些军队的元首，也就是在第四节所提到的，当时他们已经事奉基大老玛十二年了，到十三年的时候，他们就背叛了。另外这里有提到以拦王提达或是做戈印王的时候。这个戈印意思是「诸国」「很多国」，联合起来或是联邦国的意思。基大老玛因为所多玛王一带的那些五王背叛，他联合其他的五王，要来征伐、征讨他们。到底这个战争是怎么发生的。有大概十二年的光景，巴比伦人与以拦人的势力，已经完全控制了巴勒斯坦的这个地方。这个基大老玛，本来就是以拦人，他是统治着巴比伦，也就是示拿。在这十二年当中，死海的地方，许多的国王，他们每年都要来向基大老玛进贡。不知为什么缘故，在这第十二年的时候，他们就做一个抉择，拒绝再继续进贡给基大老玛。后来基大老玛听到了这个背叛的消息，就决定用武力来强迫这些背叛的王，再回来向他进贡。
我们再看第五、六节：「十四年基大老玛和同盟的王，都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。」在过去十二年的时间，这些五王每一年都进贡给基大老玛，但是在第十三年他们背叛基大老玛。基大老玛于是发动了远征军，要来制服这些背叛者，要用武力叫他们就范，他曾经豫备了一段时间。如此看来，这一位基大老玛，他发动了这样惩罚性的战争，是在第十四年，他为了要做万全的准备。基大老玛和其他的三王联合，有暗拉非、亚略和提达。他们成立这样的远征军，要去征服这五王，但是在巴比伦的历史中，却没有提及这样一个远征军的历史。虽然在巴比伦的历史记录中，没有记载这一段的事情，并不能够怀疑创世记里有这一个历史性的价值。我们要明白古代的王，按照惯例，他们不把军队远征的失败记录下来。他们只有记载远征打胜仗的这样的事。有关失败的消息，他们不好意思记录在他们的历史里面。
我们再来看七、八节：「他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。于是所多玛王，蛾摩拉王，押玛王，洗扁王和比拉王，(比拉就是琐珥)都出来，在西订谷摆阵，与他们交战。」为什么他们要在西订谷打仗呢？在十节里面有说，在西订谷有许多石漆坑，这个石漆坑是什么？这个石漆坑就是一种自然界的矿物质，在这个地区里面，有很多这种矿物，销化烧了以后，能够成为一种黏性的物体。这个地方有许多黏性物体而成的沼泽。这一些东西烧起来，就好像我们的柏油。这五王心里想，当这个远征军要来攻打的时候，最好的防御地方就是西订谷。他们决定要与四王作战，是选定了西订谷的地方。他们以为有一个自然的屏障，能够防御这些远征军的攻击。可是他们万万没想到，他们自己是什么样的人，他们这五王，是在所多玛、蛾摩拉，这么一个满了罪恶的地方。这一个地方，他们的生活是很糜烂，这样的战争怎么能打呢？他们的军人，他们的军队，是不是他们的武力已经豫备好了。其实没有，他们只有以为这个西订谷能够保护他们。可是他们不晓得，原来那个远征军的武力是多么大。
各位弟兄姐妹，有的时候许多基督徒，他们也不清楚到底这个属灵的战争是怎样打的。他们以为说，只要我们有信心就够了。他们没想到，原来属灵的战争，需要的是什么。需要被训练，需要装备自己。如果你没有装备自己，你以为说，我已经有了信仰，我已经有了耶稣，这样的战争，注定你会失败。除非你要好好的装备自己。这样，当敌人来攻击你的时候，你已经装备了，你已经豫备好了。你纔能够来抵御、防御那些敌人。
我们再看下面九至十二节：「就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战。乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。」四王后来把五王打败，所多玛王与蛾摩拉王，因为听到这个战败的消息，他们就逃跑了。在第十节的原文是说，这两个王都掉在石坑里头了。当然是凶多吉少，可能他们就死在石漆坑里面。也有可能后来他们从中死里逃生。因为在十七节有说，所多玛王出来迎接亚伯兰，但也有可能，所多玛另外已经有一位新王继位成为国王。我们看到这四王，把所多玛、蛾摩拉这两个城的粮食、财物都掳掠去了。罗得与他的家人，也一样的被掳掠。当时罗得他正住在所多玛，你看看，这样一个远离神、属灵的人，他们遭遇到这样的事情，这真是悲惨啊！各位弟兄姐妹，你看罗得的下场是这样，如果罗得知道的话，或许会常常如一般的人说，早知道我就不做了，罗得就是这种情形。所多玛、蛾摩拉是个罪恶之城，如果他早知道，他当然不会去这个城。
可是许多的弟兄姐妹，不知道是一件事情，罪恶本来就是会慢慢的吞噬，面对试探又是另外一件事情，如果自以为可以慢慢的来应付，很可能就像罗德一家一样。所多玛、蛾摩拉是罪恶之城，罗得毫不在乎，罗得没有一点点的警觉性，他被罪恶慢慢的吞噬了。所以圣经清楚的告诉我们一句话，「所以自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒。」这是记载在哥林多前书十章十二节，罗得就是落在这样的情况。盼望我们每一位，不要像罗得，因为他没有儆醒。
我们再继续看十三节至十六节：「有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各，并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把。将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女人民，也都夺回来。」亚伯拉罕的侄儿罗得，当他被掳去了以后，可能他会被带到巴比伦卖为奴隶。如果他再回到他出生的地方作奴隶，那是一件很悲惨、痛苦的事情。要不是亚伯兰与亚伯兰所信的神帮助了他，这样的事很可能会发生。这一个罗得失败了，而又可能被卖到巴比伦。虽然罗得与世界妥协，不愿意事奉神，但是神的慈悲怜悯，仍然透过亚伯拉罕，来帮助罗得，来拯救他。
我们可以知道一件事情是，当亚伯兰听到有一个人来告诉他说，你的侄儿被掳去了。你想他的反应是什么呢？如果是我们，我们很可能说：「活该啊！他就是不听我的话，他自己选择了所多玛、蛾摩拉那个罪恶之城。好了！你看！今天他是罪有应得，他是活该的。」可是我们看到亚伯兰不是这样，这一位亚伯兰不仅仅是有信心的人，他也很照顾他的侄儿。你看，他愿意从米所波大米把罗得带了出来，他愿意让他的侄儿选择最好的地方。可见这一个叔叔，是很爱他的侄儿的。当他一听到这个消息时，马上召聚他的壮丁三百一十八人，去追赶那些军队。我们可以知道，亚伯兰是一个很念情的人。
在第十三节说，亚伯兰和一些人有联盟。这些人在十三节有提到是幔利、以实各并亚乃。有人说亚伯兰可以与不信主的人联盟，和那三个不信主的王联盟来打仇敌，所以是否基督徒也可和那些不信主的人联合？我们的回答是，其实亚伯兰与他们是不一样的。虽然他们有民间性的来往，可是他们没有宗教性的来往。亚伯兰没有去敬拜他们的神，这一些王也没有来敬拜亚伯兰的神。我们可以举例说，就好像非洲那些饥饿的难民，我们可不可以和那些拜拜的人一起来关心那些饥饿的人，我们要来乐捐，我们要来奉献金钱，来关心呢？譬如说有水灾，是不是我们一样都可以去做这些赈灾的事情呢？所以基督徒可以与一般拜拜的人，在社会关怀、在这些行动上合作。但是一个基督徒绝对不可以和一个不信的人，在宗教上有任何的来往交通。我们应该坚持我们的信仰，神的话有告诉我们说，信和不信的人，不能同负一轭。
今天我们谈到这里的时候，就让我们应该思想，一个作基督徒的，到底我们所面对的属灵争战是什么？我们今天所面对的敌人是谁？敌人绝对不是我们的弟兄姐妹，我们的敌人是那些执政掌权的恶魔，也就是撒旦。以弗所书六章十节：「我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」今天我们的争战，需要的是作一个刚强的人，靠着主的名，全副的军装，来抵挡魔鬼的诡计。我们应该学习的，就好像亚伯兰一样，就是当我们看到我们的弟兄在受苦、在挣扎，我们这些属灵的人、刚强的人，就要拉他一把，为他们作代祷的工作。求神来帮助他们，使他们脱离这样的困境。