两种选择
我们每一个人在生活当中，都要做很多的选择。有时我们的抉择是对的，但有时却是错误的。在你我的经验中，常常在做错抉择之后的一、两秒钟，会发现抉择是错误的。可是往往当你做错抉择时，无法再回头，为时已晚了。我们怎样在没有抉择以前，做一个明智的选择。如果在失败的选择上选错决定，那要如何不再重蹈覆辙，而做一个明智的选择，转向成功之路是我们该学习的。
创世记十三章八至十一节：「亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前么？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。」
十一节里说罗得选择了约但河的全平原，在前一讲里也讲述罗得这个人的一生，以及身居长辈的亚伯兰却让他的侄儿先作选择。从人的眼光来看，罗得真是聪明，实在会选择约但河全平原。可是从神的眼光看，却不是这样。
那亚伯兰呢？十三章三节与四节，从这里看到亚伯兰回到迦南地去，回到他从前支搭帐棚的地方，也就是他起先筑坛的地方，在那里求告耶和华的名。这里有两个形容词可容我们多一点分享的。「从前…起先」这两个形容词，表面看起来不重要，其实是很重要的。许多人从前是成功，现在却是失败；许多人从前有好的选择，但是现在却是错误的抉择；许多人从前做了许多善事，后来犯罪了就破坏了之前的善事。
以弗所教会怎么样呢？他们就是失去了起初的爱心，受到主的责备。许多人以过去的成功，作为未来的基础与资本，骄傲自以为是，认为没有功劳也有苦劳。但是神的眼光不是这样看，神要看你现在做了什么，你从前是怎样，现在也要这样！各位弟兄姐妹，你我要学习的，如同亚伯兰一样，虽然他从前失败下埃及，但现在他回到从前他筑坛的地方，求告耶和华的名。
我提到亚伯兰之所以愿意，先让他侄儿罗得先做选择，是因为他在神面前悔改。而且此时他的信心越来越增长。他知道神应许他的是永远不改变的，他也认识他的侄儿，所以他肯谦卑先让他侄儿选择，以免外邦人来嘲笑他们。他对罗得说：遍地不都是在你眼前么？请你离开我。这里「离开我」不是不再理他的侄儿罗得，在十四章证明他还是关心他的侄儿，当他侄儿有难时，就马上派兵拯救。
十节又说：罗得举目看见约但河全平原，是滋润之地，就深深的吸引了他。之后，他并没有询问神，帮助他作一个选择，也没考虑所多玛、蛾摩拉当地的道德，会对他儿女的影响。他的选择全是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲；因为当时所多玛人在神面前是罪大恶极，但是罗得一点也不在乎这些。我看现在有许多的青年也是一样，好像罗得企图把石头变成面包；不顾自己的安危从山头向下跳，他以为天使能够即时的接住他们；又向试探者跪拜。最后他发现他所向往的落空了，所有的远景都消失了。我想罗得这个选择，是现代人的通病。
各位弟兄姐妹，我们是否看见前面的利益，就深深的被它所吸引？你知道罗得看到的，就好像耶和华的园子，好像伊甸园一样，因为伊甸园有二道流域。又好像埃及地，因埃及地有尼罗河。罗得看到了有河、有草、有水源，什么都有了。他所看到的都是眼前的利益，没有想到神所应许的迦南地是什么，神所应许的流奶与蜜之地，他毫不在乎。各位弟兄姐妹，你我应该做一个明智的选择，到底我们是为主而活呢？还是为周遭的环境而活？
十一节、十二节：「于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」罗得看到眼前是那样的美，就做了一个自以为是明智的抉择。之后，马上离开亚伯拉罕向东迁移，不久就把帐棚渐渐移到所多玛，在那里定居成为当地的长老。坐于城门口，也把两个女儿嫁给所多玛人。也许他们出身于教养影响力最大的家庭，罗得以为高攀上好家世的人，可以提升他们的地位，那时或许有机会为主作见证。可是罗得这时已完全丧失作见证的能力，倘若当时他敢斥责所多玛、蛾摩拉当地的道德，可耻的行为，他就会遭受到外力的打击，嘲笑与暴力的威胁。而今他只能为内心的公义忧心一点点，这忧伤的心会为他的罪恶蒙蔽他的眼睛。后来他沦为基大老玛的俘虏，所有家产随城市遭毁灭；连他的妻子儿女都变成别人的俘虏。若不是他的叔叔亚伯兰拯救他，早成了掳物。
十二节：「亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」有人说：这好的通通被罗得夺了去，以为他都得了好地方。其实不然！亚伯兰得到之地仍然是美好之地，因为迦南是能牧养的草原，虽然有山地，但仍有沃土与水草。一些牧羊人就是喜欢如此的牧养型态。而平原就不同，平原是要作农夫与盖造城墙。罗得现在必须要改变他的职业，因他渐渐的挪移帐棚，搬到平原的城邑。他可能要作农人或生意人，所以他的生活方式必须要转向城市。
但十三节说：所多玛人在耶和华面前罪大恶极。显然这所多玛、蛾摩拉不是在罗得搬进去后，纔罪大恶极；相反的是早在罗得搬进去以前就如此。可是罗得一点也不在乎，他本是牧羊人随地而居，那里有草那里居住，常常要搬家，现在他为了要迎合都市生活就必须妥协。
相同的，我们在世上也是暂时的旅客，仰望那永远的居所。但罗得他却想要往平原发展，作城市的生意人，以为在那地不会受引诱。但神看这城市是罪大恶极的，由此可看出罗得被物质生活所引诱，而忽略了属灵的生活。虽然他被肥沃地区吸引，可是他没有看见这地区所包括的属灵危险。究竟罗得这时对所多玛人有什么样的感想，我们不知道。但明显的他未想到所多玛人的罪恶是那样严重，所以搬去住在所多玛城。
在新约圣经得知罗得是一个义人，曾经为所多玛的罪恶忧伤，这是记载在彼得后书二章七至八节：「只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛」依我看来，罗得本来就不应该搬到所多玛、蛾摩拉的地方，因为神早已说这地方是罪大恶极。一个基督徒，当你搬到罪大恶极的地方，然后纔在那里心里忧伤，有用吗?
其实保罗告诉我们，要逃避少年人的私欲，是叫我们应该学习逃避那些该逃避的。有的时候我们以为，我们在那里可以跟他们传福音，但真的可以传吗？或者会与他们同流合污了。我想在亚伯兰与罗得还未分家以前，或许亚伯兰曾经提醒他、规劝他，但罗得一定会傲慢的说：你以为我不及你的热心吗？所多玛、蛾摩拉不就是需要我这样的人传福音吗？光不是应该照在黑暗中吗？盐不是当撒在腐败的地方吗？那所多玛、蛾摩拉不就是需要我去作见证。亚伯兰此时没话说，当然让他去了，可是罗得自己都无法作见证，更无法自己救自己。当神要毁灭这二个城，若不是神的怜悯，我看连他两个女儿，都要被毁灭，不是只有他的妻子而已。因此弟兄姐妹不要尝试这样的事情，特别是诱惑或罪恶，当逃避的就该逃避，不要自以为站得稳。
十四节、十五节：「罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」叔侄二人分离是在所难免。亚伯兰对罗得的离开，也难掩悲伤与少一个伴侣而孤单。属灵人本来就是孤单的，因为他必须常做一个选择，特别人要为自己的利益，与你不同心、不同行。你或他就必须选择离开，那时你会孤单，心里觉得说：神啊！为什么我的同伴、同工离我而去呢？
各位弟兄姐妹不要担心，神是你的朋友！在圣经里面，能够被神称为朋友的，没有几个。但神称亚伯拉罕是他的朋友，因他与神交往，你我也应该如此，不是靠着兵马、势力、人的帮助，乃是靠着神的灵方能成事。像罗得这样的人，早就应该让他离开去。当选择事件无法与他同心，就更不能与他同行，教会若有这样的人，宁可让他早点离开。圣经说，当罗得离别亚伯兰以后，耶和华就向他显现，对亚伯兰说话。神说什么呢？神说：亚伯兰从你所在的地方，你举目向东西南北观看。
很有趣的是，十节与十四节两次都提到了「举目」。十节罗得举目是用自己的方法，发自他的内心。但十四节神要亚伯兰举目，是神要他看，这时神要他看的比罗得看的更大。罗得只看到眼前约但河平原。但神要亚伯兰是东西南北所有的都观看，神要把一切的祝福，都临到亚伯兰身上。
各位弟兄姐妹，到底我们举目在看什么？有的人举目只看到眼前，而你我要看的是东西南北，因为东西南北是神要赐福给你，神赐福的恩典是丰盛，而且是超过我们所求所想的，你我有这样远大的眼光吗？或是你的眼睛所看的只是眼前而已。若我们照神吩咐去看所要看的，神就应许我们说：凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔直到永远。
十六节至十八节：「我也要使你的后裔如同地上的尘萨那样多，人若能数算地上的尘沙，纔能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」十六节里神应许要给他这样的应许，使他的后裔如同地上的尘萨那样多。另外十五、十七章里也一样给他这样的应许。而第十三章是神第一次以这样的方式来描述说，他的后裔要如同地上的尘萨那样多，人无法数算地上的尘沙。
神用了三个形容词来描述要给亚伯兰的祝福：一、地上的尘沙。二、海边的沙。三、天上的星星。有一个圣经学者分析这三个比喻，作一个解释：地上的尘沙是指以实玛利的后裔，也就是指后来的阿拉伯人。海边的沙指着是以色列人。天上的星星是指着属灵的以色列人，也就是指着一切相信耶稣基督而成为亚伯拉罕真诚的子孙，这样的解释或许可以作参考。
神祝福亚伯兰后，就起来纵横走遍这地。意思是说他领受神的吩咐去做。弟兄姐妹，如果人听了神的吩咐而没有去做，那吩咐对他来说是没有意义的。可是他若肯，就可以得到神的祝福。主耶稣基督的门徒犹大与彼得最大的差别就在这里。犹大做错选择只有懊悔，并没有真正后悔。但是彼得做错了事情，他后悔，起来真正悔改，后来再次被主使用。
从以上所讨论的，可以学习一件事，「怎样做选择」。你我在生活中，每日都在作选择，你我所选择的是什么？好像罗得所选择的是约但河全平原，只是暂时的安逸，而渐渐走向罪恶之城。但亚伯兰却不一样。盼望我们可以学习像亚伯兰一样，悔改顺服，然后与神同心同行。