挪亚造方舟
在创世记有关人类的记载中，最明显的一件事，就是神用大洪水将这个世界毁灭了。仅有挪亚一家八口，得到神的恩典。有人问说，为什么神的恩典只有给挪亚，而不选择给别人呢？我想从创世记六章里，我们可以知道，神所以赐给他，是因为他有非常好的品格。在八节到十节有记载，挪亚是一个义人，而且是一个完全人。他与神同行。
第十三节和十七节，神指示他说，人已经行了强暴，人的尽头已经来到了。另外神也指示他，要怎样造方舟。在十四节和十六节那里，神很清楚地告诉他，方舟要怎样造，方舟的尺寸是什么。另外在十八节和廿一节，神借着他来保存其他的受造之物。末了我们看到六章廿二节说，挪亚就这样行，凡神所吩咐的，他都这样行了。我想挪亚可以得到神的恩典，最主要的原因就在这里。神怎样吩咐，他就怎样行了。各位弟兄姐妹，当神有吩咐的时候，你已经知道神怎么指示你的时候，你有没有这样去行呢？
我们今天要继续地从六章五节开始来读：「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」在大洪水以前，撒旦和其堕落的天使，似乎暂时胜利了。不只是该隐的后裔行了强暴，连那些塞特的后裔，也渐渐走向败坏的道路。当初神造人是按照神的形像造的，神的期望是让人能够充满着爱，让人能够顺服他，学习主的榜样，学习主的样式。神要人能够生养众多，遍满地面。但是现在人却充满着强暴。难怪先知会说，耶和华就后悔造人在地上了。神把这一段的历史，作了一个归纳，因为在那个时候，人都行强暴。神在这一段时间特别强调可怕的罪恶，已经慢慢地盛行在那个时候，人类的罪恶在地上很大。这一节紧接着第四节，意思是那些人犯罪的行为，可以说是胆大妄为，逆天而行。
不久以前，有好几位世界出名的人，特别是一些明星球员，他们凭着高壮的身体，任意妄为。据说有几位明星球员，曾经与一千多位女人发生性关系。这些事都被看见了。也就是第四节有提到一些巨人、伟人，他们与人的女子们交合，这就是败坏的行为、败坏的事情。人不但是外面的罪，而且也有说到内心的罪。因为在第五节说，终日所思想的，尽都是恶，意思是他们的做恶、犯罪都是深思熟虑的，有意图谋的为非作歹。因此神的审判就要来到了。
在第六节说：「耶和华就后悔造人在地上。」神会后悔吗？许多人问这样的问题。神不像人，他绝对不会后悔的。在撒上十五章廿九节说：「以色列的大能者，必不致说谎，也不致后悔，因为他迥非世人，绝不后悔。」除非人先背弃神，否则神是不会后悔的。在我们刚才所读的经文说：「神迥非世人，绝不后悔。」到底神后悔是什么意思呢？因为神是不改变的神，他是公正的，不会像人三心两意，或者回心转意。所以他后悔是指着他对人的悖逆的态度改变而已。圣经上用「后悔」这个字眼，并不是说神会改变，乃是指着人对于神的观念，已经有改变了。不是神的目的的改变，乃是目的物的改变。不是神的旨意改变，乃是意志所定的事情改变了。不是神的心肠改变了，乃是外面的工作和结果改变了。我们知道，神是圣洁公义的，虽然神造人的时候，是有完美的世界。但是现在，世人的道德，愈来愈败坏。他们所想所做的尽都是恶。所以那时的情况，已经不是当初神所造的世界了。
在那个时候，恶灵虽然也可以影响人、试探人、诱惑人，或者攻击人。除非人自己把他的心门打开，让邪灵进来，导致于人被捆绑。这样的情形，恶灵纔会进到人的心里面来。如果人这样做，人自己是要负责的，因为神给人有自由意志，可以选择善或者选择恶。
我们继续看第七、八节：「耶和华说，我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」这一段经文可能是挪亚自己记录下来的。七、八两节就是这一段经文的结语。因为当时，全地已经充满了强暴，道德败坏，所以大洪水的毁灭，也就是指着全地而言的。所有的动物，都要被除灭，海中的鱼类是除外的。
起初神造人，给人有统治权。可以来掌管、治理这个地。神他自己当然有权利收回人的统治权，人再没有权利掌管、治理这个地了。因为人犯罪、人行强暴，人都离开神了。当时候，惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。这句话，是指着因信称义，而绝不是因他的行为蒙恩的。这个地方，是圣经里面第一次提到蒙恩。挪亚蒙恩被称为义人。又说，他是一个完全人，这个完全人，是指着成熟的意思，不是指着没有犯罪，不是指着无罪，而是指着完全、淳厚、成熟的意思。因此，在那个时候，他能与神同行。救恩也就是这样，神的恩典乃是借着信心的接受，而被称为义，这样的人就可以与神同行了。
有一些新派的神学家他们认为，挪亚只是一个传奇人物，根本没有活在这个世界上，他的事迹只是一个传奇故事而已。他们说，创世记的洪水故事，和当时古巴比伦－米所波大米亚流域更古老的洪水故事相似，它们的风格很类似。他们以为大洪水的故事，只能列为传说故事，并没有历史的价值。但是我们若从新旧约圣经作者的著作来看，我们就可以知道，圣经著者他们都相信，并且多次的引述大洪水还有挪亚，他们是把这一个当作历史上的事实的。我们看旧约以赛亚先知，他很慎重地提到挪亚，你可以参考以赛亚书五十四章九节，以西结也曾两次提到挪亚，是三位义人当中之一。在历代志上一章四节，还有路加福音三章卅六节的家谱里面，也有提到挪亚。如果挪亚不是真正的存在这个世界上，怎么能够把耶稣基督的家谱，也提到挪亚呢？新约彼得也两次提到挪亚，彼得前书三章廿节，还有彼后二章五节，我们看到耶稣也承认挪亚与方舟是事实的。请你参考马太福音廿四章卅七到卅九节，以及路加福音十七章廿六节，另外在希伯来十一章七节也提到他是信心伟人之一。既然他被称为信心伟人之一，当然挪亚是一定存在在这个历史上的。
六章九到十节：「挪亚的后代，记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。」在这里提到挪亚是一个敬虔的人，是一个义人。挪亚的敬虔有三个特色：「义人」这个字在希伯来文是形容挪亚跟其他人的关系当中，他所表现出来的品格。他率直的行为表明他在道德和伦理方面，是一个公义的人。「完全」在希伯来文是形容一个智慧的建筑师，他完成了工作，是完美无瑕疵的。这一个字并不是说挪亚是完全没有犯过罪的，「完全」可以当作均衡、或者是成熟。意思是他始终过着前后一致的虔诚生活。「与神同行」这句话不仅仅是说，他是一个虔诚的人，过着一个敬虔的生活。如果是这样，挪亚是义人、是完全人，这已经包含有这个意思了。「与神同行」这个词句是指着他与神有特别超自然的接触。就好像前面那一位与神同行的以诺一样。挪亚的心灵、态度和品格，使他能够蒙神悦纳，可以与神有最密切、灵里面的来往交通。
在挪亚那个世代当中，他所居住的环境、道德、伦理是越来越败坏。但是他却能够洁身自守，过着敬虔的生活。因此，他的品格能够和当世代的人，越来越有差距，他就能够成为他们的榜样。通常在宗教复兴的时候，过着虔诚的生活是容易的。但是当信仰低落，没有人愿意回到神的面前，而他却能够逆流而上，来到神的面前，显然他有坚强的信心和决心。因此，就蒙神恩惠了。这样的信仰，在现世代中，我们今天的生活当中，实在不容易，我们应该学习像挪亚一样。
我们再看挪亚的三个儿子，闪、含、雅弗。「闪」在希伯来文中有名字、名誉、声望的意思。「含」他的名字在希伯来文有温暖、热的意思。「雅弗」他的名字有美丽、扩张的意思。
我们看十一到十三节：「世界在神面前败坏。地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。」在这几节里，说明为什么毁灭的来临。自从堕落以来，人就是罪人。但是现今罪已经把人类降低到全面败坏的地步。「败坏」这一个希伯来文通常翻译为毁灭。神造人本来是要人走在正途上，神要人好好的来听神的话，但是现在却充满了败坏、充满了毁灭，是人自己选择败坏的道路，就好像羊走迷了路一样了。我们看到另外一个字「强暴」，意思是加给人严重的损害。在洪水以前的时期，强暴或加害与人的事，是司空见惯的。因为地上充满了强暴。自从该隐杀了亚伯之后，罪恶是与日俱增的，人犯罪得罪人，也就是得罪神了。
闪、含、雅弗，就在这样败坏的时代出生，他们多多少少也会受到当时败坏的社会所影响。因此，挪亚为了不让他们受到诱惑和影响，他就要孩子们保持忙碌地建造方舟。创世记六章十二节，刚好就是在创世记一章到十一章的中间的一节。虽然世人都背弃了神，但是神仍然眷顾神的百姓，神他自己仍然在保守着他自己的百姓。在这一节的「神观看」，是非常的重要。因为在这一节暗示着世界已经败坏到一个程度，是令人不能相信的。
神直接的指示挪亚说，他要来毁灭全地。到底神是如何向挪亚指示，我们不知道。可能是借着异象，可能是借着异梦，或者直接向他说话。神把他要采取的行动，借着特殊的启示，告诉了挪亚。要他向世人传讲神的审判，即将临到人类，悔改的机会不久就要过去了。神要把人和地一并毁灭。不但人类，连走兽、昆虫和空中的飞鸟，都要被毁灭。虽然牠们没有犯罪的意识，牠们也没有犯罪，但是牠们仍然要接受审判。神的毁灭并不是说，整个地的本身将要永远不适合人居住，乃是说世界按着当时的情况，还有它的城市、乡村、房屋、田园，都要被洪水毁灭了，都要改变了。旧世界怎样因人的罪，被洪水毁灭。照样，我们今天所住的世界，有一天也要被火所毁灭。彼得后书三章五节、十节说，有形质的都要被烈火销化。挪亚的日子是怎样？挪亚的日子是大洪水来毁灭了人。这里有豫表未来的审判，将来是要用火来毁灭人类。
我们再看六章十四节到十六节，「你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。」神命令挪亚要造一条方舟，长三百肘、宽五十肘、高三十肘。方舟这一个字，在希伯来文，它由箱子或者柜而来的。这个字也就是后来用作放法版的那个约柜。我们看到，方舟是分为上、中、下三层，三层里面分为许多的间，许多的隔间，可以放很多的动物以及食物。方舟是用歌斐木造的，这种歌斐木，到底是什么，现在没有人知道。但是我们相信，这一种木料，一定非常的坚固。因为方舟要受到狂风大浪的冲击。而且经过了一年都在水的上面。
我们把方舟换算成英尺来计算。方舟它的长有43.8英尺，宽72.9英尺，高43.8英尺。据估计这一个方舟可以载重四万三千吨。它和现在的轮船，没有多大的分别。分别在哪里？分别是在这个方舟没有螺旋桨，也没有机轮室，没有那些推动方舟往前的引擎室。方舟的用途，只是在水面上漂浮。有人就形容说，这个方舟的里外，都抹上了松香，可以防止水的渗透。松香的希伯来文有许多不同的解释，最平常是指着「遮盖」的意思，或者说是「赎罪」。抹上了松香是为了避免洪水审判的侵蚀。方舟的上边有透光的地方。也就是窗户。这个窗户的字意，是为了要白天打开。意思是说，要在靠近方舟的顶上，开一肘高的窗户，作为透光及通气用。留透光处的目的是什么呢？因为他可以得到光线，能够通风、能够得到水。最重要的－不让他们看世人。神要他们只要看上面，不要看下面。方舟只留着一个门。圣经上没有说一个门，乃是说「门」，意思是，在这个方舟上面，可能找到的门只有一个。这个门是安在哪一层？到底有多大，我们不太清楚。
在大洪水以前，挪亚已经用很长的时间来布道，用很长的时间来传义道，来建造这个方舟。当时候挪亚也向那个不敬虔的世代提出警告。但是当时候的人，他们的思想都认为这是不可能的。他们还是大吃大喝，直到洪水来临，毁灭一切。我们也可以想象，当挪亚在造方舟的那几年中，有许多的人要笑他。或许当挪亚最初宣布洪水将要来临时，人们还会恐惧、惊慌。但是日子渐渐地过去了，洪水并没有来到，一切如常，天空仍然晴朗，四季仍然转动着，地里仍然有各样的出产。人们渐渐地习以为常了，他们也认定，不会发生任何事情，所以他们便不再惊慌，继续的行恶，暴行也更趋严重了。
我们由上面这些经文里可以看到，挪亚在当时那个无恶不做的社会中，他自己有独具不同的眼光，以及不同的做法。他对世上一切事物的价值判断，胜过了当时的人，并且认定自己乃是属于上帝，不属于那个邪恶世界，终于得着了生命。我们今天站立在这个充满罪恶的社会和时代，我们到底要认清，什么是属于永死，并且我们要认定，自己到底是属于谁呢？基督徒若不能在任何一个时代里，对我们所面临的世界，有最好的认同和选择。就要像挪亚那个时代灭亡的人一样，永远没办法得到永生的福气。
圣经告诉我们，基督徒在这个动乱的世界里，应该有确切的认识和态度。乃是要明白人类的生命，是上帝所赐的，我们是天国的子民。我们的家不是这一个世界，我们的家乃是一个永恒的世界。对这个世界而言，我们只不过是客旅，从此我们就可以把握，我们的来源和意义了。虽然我们的肉体，仍然要居住在这个罪恶的世界里，但是我们如果能像挪亚一样的与神同行，过着一个完全、成熟的生活，我们有另外的看法，就不致于与这个世代世俗的人一起灭亡，我们就有一个活的盼望了。
亲爱的弟兄姐妹，我相信在这个末世的世代，我们应该要学习像挪亚一样，不然的话，神的审判就要来临了。我们看一看这个世代，我们看看在我们现今周遭的生活当中，不法的事情那样的多。这是否提醒我们，我们应该效法的是像以诺、挪亚一样的与神同行。与神同行不是不可能的，只要我们常常被圣灵充满，我们常常活在圣灵的里面，圣灵会加给我们足够的力量，好让我们来面对现今的生活。亲爱的弟兄姐妹，我盼望我们每一个人都来追求圣灵的充满，我们常常活在主的里面，与神同行。