就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。哥林多前书12:12-13
在教会里面我们应该要学习，圣灵赐给我们以后，我们应该求圣灵，让我们有合一的灵在我们里面，因为圣灵不会强迫，我们也要在那一个当中参与，我们跟别人之间，我们一定要有合一、合作的心。
那么我们再回来看，圣灵不仅仅随神的旨意，也就是说圣灵不仅仅随己意来分赐给个人，圣灵把恩赐赐给我们，我们并不能够来说我们已经拥有了这些恩赐，教会也不可以说已经有了这些恩赐，所以教会就好像是一个储藏库一样，也就是说恩赐已经给了他们在教会里面，而教会才来分发出去，不可以每一次我们可以得到恩赐，都是因为我们有渴慕，我们有切切的求，也就是哥林多前书12:31节，还有格林多前书14:1节说的，那里经文告诉我们说，我们要切切的求，切切的求就是祷告，向神求那更大的恩赐；还有14:1节说，你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，切慕是切切的求，还有渴慕的意思，因此圣经告诉我们说，我们必须要每一次都求，我们没有任何一个人可以拥有，或者说没有任何一个教会可以夸口说，我们已经拥有了，我们已经有了好像一个储藏室或者储藏库库存，把这些恩赐都存在教会里面，没有这回事的。
另外一个，圣灵随己意来赏赐给我们，他也不会来强迫我们去做某一些工作，教会如果有按照神的旨意，在我们现今的世代里面，继续来做耶稣所吩咐的工作，那么各样的恩赐都会不缺少的，也就是说，各样的恩赐就会一直的赏赐给我们，但是神他不会强迫我们来违背神的旨意，当然是不会的，也不会来违背我们自己的意愿，去做那些我们不想参与的圣工，因为圣灵不会强迫人，圣灵会感动，但是圣灵不会做强迫的工作，圣灵不会强制我们去应用某些恩赐的，他不会把他的恩赐赐给那些不愿意领受的人，或者说那些不渴慕追求的人，圣灵不会强迫他，因此我们就回来这里，让我们去思想，圣灵要随己意赐给我们，我们也必须要有一个愿意甘心乐意跟他一起合作，那这样圣灵才能够真正的运行在我们的教会里面。
那今天我们也继续看，在哥林多前书12:12-13节我们先读这两节这里说，就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体，饮于一位圣灵。这里说虽然有这么多不同的肢体，或者说这么多不同恩赐的彰显，但是肢体虽多仍是一个身子，意思是说，虽然在教会里面有不同的恩赐彰显，但是这些不同的恩赐彰显都是源于一位圣灵，所以我们没有一个人可以夸口，因为所有的恩赐都是源自于圣灵所赏赐给我们的，所以没有夸口；圣灵也不会强迫我们，因此我们一定要强调的是，在教会里面我们应该要学习，圣灵赐给我们以后，我们应该求圣灵让我们有合一的灵在我们里面，因为圣灵不会强迫我们也要在那一个当中参与，我们跟别人之间我们一定要有合一，一定要有合作的心，圣灵他不会强迫你跟别人合作，那这个教会显然就出了这个问题，所以保罗才要教导他们。
那保罗他又强调不管是犹太人，是希利尼人，希利尼人就是希腊人，或者为奴的或者是自主的，无论是做奴隶的或者是自主的，都从一位圣灵受浸，意思是说这一节应该是指使徒行传那里说，我们都从圣灵领受了这一位能力了；而我们都引于一位圣灵，在这里有不同的解释，有一些人认为在哥林多前书12:13节，是指基督把信徒都进入到圣灵里面，他们把这个地方解释为圣灵重生，看作为就是水的浸礼；另外有一些人认为这是指着圣灵的充满，但是他们不同意这是重生以后另外的一个浸礼，我们所强调的是，这一节经文是指着靠着圣灵而进入到合而为一，意思是这样子，意思是说圣灵也就是说从圣灵进入到基督的身体，因此跟五旬节从基督受浸得圣灵是有一点点区别的，因为在五旬节得到圣灵充满，那是特别指着得着能力，而这个地方是指着我们都从一位圣灵受浸成为一个身体，这里是强调合而为一都成为一个肢体了，那这里有一点点不太一样的。
我们继续看格林多前书12:14-20节，保罗他又进一步的把跟人的身体，以及圣灵的工作做一个比较，保罗他说，脚不能够说我不是手，所以我不属乎身子，耳朵也不能说我不是眼睛，所以不属乎身子，如果全身都是眼睛，或者我们全身都是耳朵，那不就成为一个身体了吗？那么这样就没有用了，如果全教会的人都有一样的恩赐或者一样的职份，那么这个教会一定会成为怪物，你看比如说全教会都是耳朵，那么都只会听，或者全教会都是口，那每一个人都是说话说话，那么没有人去做手的工作，没有人去做脚的工作，没有人去做眼睛的工作了，那这个教会不就成为三不像怪物了吗？
那保罗他继续的又说了在21节保罗他说，眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你，不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的，身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面，不俊美的，越发得着俊美，我们俊美的肢体，自然用不着装饰，但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺陷的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。因此保罗他非常看重说，我们的身体的任何一个部分都是非常重要的，如果那个看起来是不体面的，那么就必须要用那些把它装饰，而那些比较俊美的肢体就用不着装饰，譬如说我们身上的俊美的地方，像我们的手、我们的脸这是比较属于俊美的部分，而可能我们身上必须要穿衣服来遮掩我们比较不俊美的那一部分，当然可能你会认为那一部分也是很俊美的，但是我们知道说，保罗他强调说，不论如何，在我们的身体的每一个部分都是重要的，那么以免什么，以免我们分门别类，他说我们应该要彼此相顾，我们都要相辅相成，也就是说每一个恩赐在教会里面都是重要的，没有一个人可以看不起。另外一个人说，我的恩赐是比你的恩赐来得重要的，保罗他为了教会免于他们误解了保罗的教导，所以保罗一再地强调说，每一个肢体都是非常重要的。
保罗他继续用一个更具体的说明他说，神创造人的身体就是让每一个肢体能够和谐而合而为一的，神也就在这样，照样地把教会设立了，怎么设立呢？他说，我们看哥林多前书12:26节说，若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自做肢体。你知道在教会服事的过程里面，我们真的应该要有相同的感受，怎么样感受呢？一个肢体受苦，所有的肢体你都可以感觉到这一个痛，另外一个，若一个肢体得到荣耀，所有的肢体都要一同得到快乐，我想这就是我们能够去经验到的；另外一个弟兄姐妹他们的恩赐彰显出来，神得到荣耀，我们应该跟他一同来快乐，而不是嫉妒，而不是纷争，因为神使用他，当神使用他这个恩赐彰显出来的时候，我们应该是一同快乐的，我们应该引以为傲，这个引以为傲是高兴什么呢？高兴真的神就在我们当中，我们应该一起来敬拜赞美我们的神，因为神在我们当中掌权，而不是要嫉妒说，你为什么有这个恩赐而我没有呢？我想这不是神所喜悦的。
另外，如果我们当中有一位弟兄姐妹，他因为某一些事情那么他们正在受苦，而我们这些肢体的呢，我们应该一样跟他们相同的有这样的感受，也就是与他们一起哀痛哀哭，我想我们在教会里面，我们一定要有这样的态度来服事我们的弟兄姐妹，如果在教会里面，大家都能够以爱为根基，那么教会不仅仅恩赐会更多的彰显出来，那么这个教会就不会有任何的差错，因为以爱作为我们整个根基了，那么愿神来帮助我们，求神给我们真正的能够尝到圣灵的能力，以及彼此相爱。
我们要继续的读哥林多前书12:28-31节，神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？你们要切切的求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。有人认为在这里面所提的，它好像有先后次序所以他们就强调说，最重要的是第一，所以我们应该要去追求那第一也就是使徒，而不需要去追求那个最末的说方言啊或者是翻方言，但是事实上我们可以看，如果这个地方是真的强调只是这个第一、第二、第三这样的排列，显然保罗他不是这样的教导的，还记得我们在前面那一段的经文，每一个肢体都是很重要的，因此如果我们再回来强调说，那我们应该切切的求那最大的恩赐，那么就是使徒，而说方言的恩赐好像排在最后那不重要，那么就违背前面保罗他强调说，每一个肢体都是重要，每一个肢体都为的是要来荣耀神的名，所以事实上保罗在这里不是在强调那个先后次序。
另外有一些人认为这也就是28-31节这里，好像是在强调这个时间先后排列，他们认为说耶稣先设立使徒来作为他复活以后，来教训人来见证耶稣的，所以然后呢才是这个先知教师等等，后来才有圣灵的工作、圣灵的恩赐，他们是以这个时间先后来排列的，那么我们也不能够同意这样的看法，因为无论是先后次序，或者时间的这个先后排列都不重要，因为保罗他强调的是，他把这个不同的恩赐来说明，强调的是，虽然我们有许多的肢体，虽然我们有不同的恩赐，但是我们都是饮于一位圣灵，我们都是源自于一位圣灵，都是圣灵随己意分给个人的，因此我们没有什么可以来刻意的说，我的恩赐是比较重要或者另外那些恩赐是不重要的，那我们不应该这样子，在教会里面也不应该分别出来说，这个全职事奉的这些传道人比较重要，而那些不是全职事奉的那些弟兄姐妹就不重要，那这也是不对的，因为神所赐给我们无论是全职事奉主的人，或者是每一个基督徒我们都是重要的，在神的眼光来看我们应该要学习合而为一。
哥林多的教会他们出了问题是因为他们彼此纷争，哥林多的教会是因为他们，可能他们强调他们自己的恩赐而看轻了其他的人，那么弟兄姐妹，我们不要再重蹈覆辙，今天圣灵已经要把他的能力，圣灵的恩赐赏赐给我们众教会，而我们现在需要学习的是什么，我们现在需要学习的是合而为一，如果我们都能够强调把圣灵和为一的这样的一个重要性，在教会里面特别地强调，一再地强调，那么教会就不会出问题。
那我们看最后那一节说，你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。这一节事实上就是跟着13章，第13章就是讲爱篇也就是说，如果我们今天教会里面能够强调什么呢，有信、有望、有爱也就是第13:13节那里，你们长存的有信、有望、有爱，这三样其中最大的是爱，教会里面如果有了爱，那么教会就不会出问题，这就是保罗要指示他们，教导他们最重要的一个，如果在这个教会里面有万人的方言、天使的话语，却没有爱，就成了鸣的锣，响的钹一般。我如果能够有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么，我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无异。
因此我们就回来看，在哥林多的教会就是出了这个问题，保罗他不希望我们再重蹈覆辙，我想圣灵更不希望看到我们的教会纷争，更不希望看到我们的教会分裂，更不希望我们看到，在教会里面因为有了恩赐就骄傲，有了恩赐就纷争或者彼此嫉妒，那这不是神的旨意，求神来帮助我们，让我们今天有一个崭新的看法，崭新的态度，就是合一的灵在我们的当中，求神把这个圣灵的工作也就是合一的灵，在我们的教会里面运行，那么也就是爱在我们教会运行，那么教会就不会出问题了，愿神祝福你们，愿神把合一的灵放在我们每一个人当中。