我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。罗马书 12:3
按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。罗马书 12:6-7
神呼召了保罗，他要在外邦人中来传福音，但是也不能够说保罗他全然不关心犹太人的灵魂，其实我们可以读在罗马书9:1-3节就可以了解，保罗他的一个爱弟兄的心是多么的迫切，让我们一起来看罗马书9:1-3节保罗他这样说，我在基督里说真话，并不谎言，由我良心被圣灵感动，给我做见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。我们从这一段经文我们可以知道，保罗他为了骨肉之亲的缘故，如果有机会把福音传给他们，而他自己被咒诅，他说我与基督分离我都愿意，其实保罗他每到一个地方去传福音的时候，通常他会先进到会堂向犹太人做见证，然后再向外邦人传福音，借着神的话还有圣灵的感动，保罗他自己很清楚的知道，神仍然关心犹太人，而这也是保罗他亲自体验到的，圣灵让他能够明白他的良心是正确的，他对犹太人的关怀也是正确的，他关心犹太人不仅仅是一种同胞的感情，最重要的他这样的关怀犹太人的态度，其实真正的来源就是因为神的爱而来的。
我听到一些弟兄姐妹的见证，他们因着传福音的缘故远离家乡，可能他们需要坐火车三天四天，而且没有位子坐，他们通常睡在车厢的座位底下睡在那儿，他们要远到边疆的区域，没有任何人接待他们，他们就是凭着信心去边疆的地方去传福音；有一位年轻的传道就来到一个村庄的外面，一连好几天他饿着肚子他在那里等候神，他希望能够向村子里面的人传福音，后来村子里面的人想了说，为什么这一个人肯在我们的村子外面，这么样的忍声吞气、饥寒交迫仍然不气馁，所以他大概不是坏人，于是就有人邀请这一个年轻传道到村子里面给他东西吃，他也就开始能够向这个村子里面的人传福音了，为什么有这么样的年轻人，为什么有这么样的人肯如此做呢？我想这一些年轻人或者说这些传道人，他们就如同保罗一样不仅仅是关心同胞的灵魂，更重要的是因为神的爱吸引他，因为圣灵的感动所以他愿意去向他们传福音。
那我们从保罗他这样的一个心情就能够了解，为什么保罗他说明神仍然怜悯那些相信他的，也就是说相信耶稣基督的犹太人，还有相信的那些外邦人以后，他接着他就对这些信徒提到说，我们应该要怎么样真正的来服事我们的神，怎么样真正的对神有一个准确的认识，保罗他说因为基督他一次献上了，所以我们现在不必再到圣殿里面去献祭了，献祭已经是在属于旧约的世代了，我们到了新约不必再像旧约时代带着牛羊去献祭，因为耶稣基督一次献上就永远献上。
我们要来读希伯来书9:25-28节，也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，他从创世以来就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。我们从这一段的经文里面我们就明白，因为在旧约的世代，那些大祭司每年他们都要带着牛羊去献祭，然后进到圣所或者说到至圣所这样的来敬拜神，但是现在我们已经不用了，因为耶稣基督他自己献上，他自己就是那一只羔羊，他自己就是那一位大祭司，因为他已经完全了。在旧约圣经好像是一个影像，而在新约耶稣基督所做成，他才是那一位实体，那才是真体。
那么我们再来继续的看，虽然我们现在不必再杀牛羊等等的祭物，但是我们可以看到在罗马书12:1节有这样的说，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。在这一节经文里面告诉我们说，我们仍然需要把自己的身体献上当作活祭，那么把自己的身体献为活祭是什么意思？活祭就是献在祭坛上面把它烧了，把我们自己的身体献上，当作神所悦纳的祭物，我们怎么样能够把自己的身体献上呢？而这么样的献上是神所悦纳的，我想这一个活祭不再是像旧约圣经那个有形的牛羊，我们应该把我们自己献上，重要的在这里告诉我们意思是说，我们应该要分别为圣，我们应该把我们自己献身来作为圣工之用，那么我们怎么样的来事奉神，在圣经告诉我们说怎么样的来敬拜祂，怎么样的来服事祂，是理所当然的是应该的。
彼得在彼得前书第二章他也说，凡来到基督面前的就像活石一样，被建造成为灵宫，而且我们也是圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献所悦纳的灵祭，那这就是圣灵的工作，因为灵宫也好或者是灵祭也好，这里面有提到圣灵意思是说，我们如果有被圣灵充满，我们如果能够继续的在圣灵里面来过生活，我们在生活当中常常有圣灵的引导，那这就是进入到一个真正献为活祭的生活了；那么到底这个献为活祭是什么意思呢？我想这就是有两方面：第一方面、耶稣基督已经献为活祭了，我们也应该学习耶稣基督的榜样，把我们自己也献为活祭。第二、乃是叫我们今天能够跟这个世界有所分别，也就是要过分别为圣的生活。
那么在罗马书第12章那里，我们继续的看第3-8节，我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
在圣经里面有五段的经文，这五段的经文都讨论到各种不同属灵的恩赐，那么刚才我们所读的罗马书12:3-8节就是其中的一段，另外在哥林多前书12:8-10节、12:28节。还有12:29-30节，我们说这一部分是特别谈到，圣灵的九种超自然的恩赐，那么以后我们会讨论到它；另外在以弗所书第4:11节是谈到圣灵的恩赐当中的五大职分，那么我们以后也会再讨论到这一方面。
那我们还是回来看在罗马书12:3-8节这里，保罗在这里他的目的并不是要把所有的恩赐，一个一个的加以来描述的，其实因为当时罗马的基督徒他们对恩赐的经验，跟其他教会的基督徒一样，他们所需要的是什么呢？他们所需要的是如何能够很准确地来使用，或者说来运用这些恩赐，因为无论是罗马的教会或者是哥林多的教会，或者我们现在的教会，我们对属灵的恩赐常常会混淆了或者是有误解了，我们怎么样能够真正地顺从圣灵的带领，顺从圣灵的感动，那么在罗马的教会保罗他就来提醒他们，保罗他说运用属灵恩赐最危险的地方，就是我们以为自己一定会比别人强，或者说我们比别人好一点，或者说我们比别人更属灵，所以圣灵才会使用我们，然后我们才能够用恩赐来服事神也好，或者说有了这些恩赐来管理或者服事别人，所以我们应该要明白，保罗来教导罗马的教会告诉他们信徒也就是说，一个门徒必须要把自己，还有自己的恩赐看得合乎中道。我们中国人我们非常注重忠庸的精神，什么是忠庸？就是不太过分，也就是说我们怎么样能够合乎中道，这个合乎中道就是忠庸的精神
在12:3节那里保罗他说得很清楚，他说不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道，怎么样能够看得合乎中道呢？也就是我们怎么领受神所给我们的，还有按着信心的大小，信心的大小其实也是神所赐给我们的，我们没有一个人可以夸口说，我的信心比别人强，没有的，所以我们真的要学习一个忠庸的精神。
我们来看保罗提到这几种恩赐，首先这里有提到在第6节那里说，论到说预言的，其实说预言就是来代替神说话，在使用这个恩赐上面，当然要按所得的信心程度来说预言，那这个原则可应用到其他恩赐里面，我们每一个恩赐来运用的时候，都是要按着信心的程度，那如果我们没有按着信心的程度，就会让我们落入到一种自我挣扎的里面了，那好像彼得他行在这个水面上，因为他的眼睛没有仰望主，他把他的注意力集中在这个环境的困难的时候，他自然而然的他就要沉到水里面去了，因此当然我们提到这个预言的恩赐以后，我们还要继续的来读，那么在第6节说，说预言，就当照着信心的程度说预言，那么下面每一个恩赐都一样，或做执事，执事就是要服事人的，执事不仅仅来管理账目、周济穷人、协助教会的工作，他还有需要用圣灵的恩赐来处理许多的事情，所以当他在服事神的时候，他必须要有圣灵来掌管他，这样的话他才不会敷衍了事，他事奉神才能够真诚专一。
那么下面也提到说，做教导的应该要专一教导，就是说当他有教导的恩赐来教导人，无论他在背课或者是他在做研究，或者他的祷告都需要圣灵的恩赐运行在他里面，都需要有圣灵的指导；下面也说了做劝化的，那这个劝化包括借着预言来鼓励人、造就、劝勉、安慰，他也需要圣灵的恩赐，他这样的做才能够真正的挑望人的心，启发人的良知还有意愿。
那么下面这些恩赐，每一个恩赐看起来好像不是超自然的恩赐，但实际上所有的恩赐都是超然的，所有的恩赐都是来自于神的，譬如说施舍，他必须要很诚实，要学习像巴拿巴，不要像亚拿尼亚跟撒非喇，我们记得这个巴拿巴他是一个被圣灵充满的人，而亚拿尼亚跟撒非喇却是欺负圣灵的人，有人施舍是因为别人施舍，所以他就跟着别人去施舍，他们希望从别人的施舍当中得到回报，但是真正能够蒙神祝福、蒙神喜悦是因为神感动了他的心，他愿意自动地、主动地去做，所以圣灵的恩赐能够使人按照纯洁的动机来施舍，如果我们能够顺从圣灵的引导，那么他使用这些恩赐的时候是要来讨神的喜悦，而不是要满足自己的一个骄傲。
那么下面治理，治理也就是说负责行政的管理监督，主持教会各样事务等等，那么他们必须要有热诚、热心有委身这样的一个态度，那他自己也要有一些才能，也要有知道如何来训练教会的门徒等等，但是呢不要忘记的，他还是需要有属灵的这样的恩赐在他的里面，举个例子来说，当一个管理的他负责治理的，在教会发生了一些问题，如果他有预言的恩赐，我们还记得吗？预言的恩赐就是要有造就劝勉安慰，那么如果他有了预言的恩赐或者说智慧的言语，当教会出了问题了有一些纠纷的，那么他有智慧的言语，不就能够提出来解决那些问题吗？因此治理的恩赐呢，他也需要其他圣灵的这九种恩赐，所以经文告诉我们说就当殷勤，怜悯人的就当甘心。
那么下面这一段的经文从罗马书12:9节一直到21节，这里面也好像是我们读到哥林多前书12章，提到这个圣灵的九种恩赐，然后哥林多前书13章让我们知道信、望、爱，通常我们说哥林多前书12章是爱篇，那么这一段经文罗马书12章后面从9:21节，也是好像要告诉我们，如果我们真正有爱作为出发点，那么教会圣灵的恩赐在运行的时候就不会出差错了。
亲爱的弟兄姊妹们，今天我们的教会需要有各样属灵的恩赐来运用，罗马的教会他们也是有这一方面的问题，我想不是只有哥林多的教会有问题，每一个教会可能都会面对，如何好好的来运用属灵的恩赐，我们应该要来谦卑而且以爱为我们的根基，那么教会的恩赐，圣灵的恩赐就不会被人误解误用了。