庄亚伦牧师分享先知以西结经历圣灵的大能，在撒迦利亚书4:6记载：万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
在上一讲我们已经谈到有关以西结这一位先知，他是在主前592年在米索波大米北部的一个地方，也就是在迦巴鲁河在那个旁边他就蒙召做了先知了，那么这一位先知是一个很特别的，他所遭遇的跟别人不太一样，因为他是被差派到被掳的地方，也就是当犹大国，被掳到巴比伦之后，他就跟着也被掳来到巴比伦的地方，在那里传讲信息，他继续的来宣告神的审判，如果百姓他们肯悔改的话，神就会让他们得到复兴，那他所面对的是一群悖逆的百姓，这些人他们心里刚硬违抗神的命令，神鼓励他不要惧怕也不要懦弱，他只管大胆的去传讲神的话语。我想在今天这个时代里面，神同样的也来呼召一些没有惧怕，大胆的敢传讲神的话语的这样的传道人。亲爱的同工们，您是否就好像以西结一样呢？您是否肯真正的起来传讲神的话语呢？
在以西结他得到神给他的这个启示的过程当中，神就借着异象还有异梦向他来显明，让他看到神的荣耀，也使他看到百姓悖逆神的结果是什么？另外神也让他看到将来千禧年的那个圣殿的形状，以西结他所看见的异象也许可以拿保罗在见到异象，在那个第三层天的异象做一个比较，哥林多后书12:2-4节这样的说，我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有 神知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。
我相信以西结他的经历就好像保罗一样，这个经历呢是圣灵的大能，是圣灵提升他使他见到这样的异象，虽然当时以色列百姓一直的悖逆神，但是呢先知还是应许说，要赐给他们有一个新的心还有新的灵，虽然当时的百姓，他们是这样的悖逆神，他们离弃了神，但是神还是怜悯他们，不是因为这些百姓做了什么好的事情，事实上这些百姓，虽然他们被掳到巴比伦，但是他们还是悖逆，他们还是刚硬，还好神的怜悯、神的慈爱，神应许他们因为神的圣名的缘故。
我们再来读以西结书36:22-27节，所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
在当时以色列的百姓，他们显然还是亵渎神的名，但是神还是怜悯他们，要把他们用清水来洗净他们的污秽、肮脏，弃掉他们一切拜偶像的事情，神还应许要赐给他们一个新的心，把他们肉体中除掉那个石心，要赐给他们一个肉心，也就是要把新的心、新的灵放在他们里面，为什么要这样子呢？因为神爱世界上的人，神不愿一人沉沦，乃愿人人得救。我想神一样的爱以色列人，一样的他也爱我们现在的人。
然后我们可以继续看到在以西结书37章，为什么在以西结书37章以西结他又见到另外一个异象，这个异象过去我们常常可以读到这一段的经文，当我们读到以西结书37章的时候，许多的传道人都讲这一段的信息，主要就是讲到预言以色列他要复国，确实的在历史上以色列真的复国了，是在1948年5月14号，以色列他们宣布独立复国了。可是在这一段经文里面主要还是要告诉我们，告诉我们什么呢？本来我们这些人或者说以色列民是不配得到神的恩典的，因着神的怜悯神可以让那些枯骨，都能够重新得到生命复活过来。
主耶和华对以西结说，你去对那些枯骨也就是骸骨跟他们这样说，那些已经是枯干了，已经是没有生命的，但是你要去向他们这样说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了，在那一段的经文里面，我们看到这些话其实也是在对我们现代的人来说的；当然那一段话是预言以色列家要得到复兴，以色列要复国，可是我相信这一段话也在勉励我们，勉励我们什么呢？因为跟前面那里所讲的有关，神要赐给我们一个新的心、新的灵，虽然当时候的人他们的心是石心，但是神要赐给他们一个肉心，我相信现在在我们周遭我们所认识的人，或者是我们看到我们的社会，有许多的人败坏、悖逆神，但是我们不要灰心，我们应该要抓住神的应许，神要给他们重新得到一个新的心、新的灵，甚至那些枯骨都能够复活过来，因此我们不要灰心吧。
在圣经里面就这样告诉我们说，不是依靠势力、不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事，所以我们现在就进入看到撒迦利亚书这一位先知，他的名字有神必纪念的意思，他本来是在祭司的家族的后裔，另外呢有关他的身世、他的背景我不太清楚，但是他跟哈该那一位先知是同时代的人，他比哈该还稍微年轻一些，那么根据圣经所提供的这些线索推测，他大概是生长在巴比伦的地方跟第一批余民来归回到迦南，那么他的祖父呢是作为祭司的，他的父亲可能很早就去世了，因此以斯拉就把他归在祖父，而不归在他父亲的名下。
当尼希米做省长的时候他就继承了父亲，来成为祭司长的这样的一个职份，那么撒迦利亚跟哈该同时来蒙召，他的事奉时间比哈该长得多了，哈该他事奉神大概只有三个月又零二十四天而已，而撒加利亚呢，他事奉神的时间大概有四十五年五十年之久，我们看到这两个先知，一个事奉神是时间那么长，另外一位哈该只有三个月又二十四天，但是我心里面常常这样的感觉到，只要我们能够被神所使用，就算一个礼拜，就算一个月或者是一天就够了，当然我们更大的盼望是，我们一生都能够被神使用。
那么我们看到哈该，虽然只有短短三个月被神所使用，但是他所说的话语也就是神给他的那些启示，很激励我们的心，我们来读哈该书第2:5-9节，万军之耶和华如此说：「过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说：「银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。
我想在第九节这里面说，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，当然不是指着大希律时代，也就是耶稣时代的那一个圣殿，乃是指着我们每一个基督徒，因为圣经哥林多前书第三章、第六章都有告诉我们，我们就是圣灵的殿，圣灵的殿，真的它的荣耀，必大过先前的荣耀了。因此我们应该常常欢迎圣灵来降临。
我们继续的来看撒迦利亚，他被称为异象的先知，也就是说在他的书里面充满了许多的异象，至少有八大异象，在旧约里面他跟以西结还有但以理，是在旧约圣经里面常常有提到未来的启示的，在撒迦利亚这一本书里面有许多不太明了的，因为预言到许多将来的事情，它主要的信息是论到要重建圣殿，我们可以看到，他是在鼓励当时的百姓能够跟领袖也就是所罗巴伯，还有约书亚一起来重建圣殿，让他们看到这个工程是非常重要的，后来我们看到这个圣殿落成了以后，他们可以真的开始恢复到属灵的一个光景，但是在这一卷书里面也告诉我们，不是靠着自己的力量，不是靠着自己的才能，不是靠着人的势力，一定要靠着圣灵才能够成事。
让我们一起来读撒迦利亚书第4章从1-7节，那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说：「你看见了甚么？」我说：「我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。」我问与我说话的天使说：「主啊，这是甚么意思？」与我说话的天使回答我说：「你不知道这是甚么意思吗？」我说：「主啊，我不知道。」他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算甚么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：『愿恩惠恩惠归与这殿！』
是的，在这一段圣经里面就让我们看到很清楚，在这八个异象当中都可以看到弥赛亚的工作，可是我们从第4章可以说，是撒迦利亚他所见到八个异象的第五个异象，主要也就是说，我们不能够靠着自己的力量，我们必须要靠着圣灵的能力，他所强调的是神的大能，圣灵的充满，圣灵的浇灌，当我们靠着圣灵的能力，才能够来完成建造圣殿的工作。
今天我们就是圣灵的殿，在哥林多前书第3章、第6章那里都有说，我们就是圣灵的殿，今天教会要怎么建造呢？在撒迦利亚书第４章已经告诉我们了，譬如说这里有提到灯台，在马太福音第5:15说，人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人，你们的光也当这样照在人前。是的，我们应该在别人的面前，把灯放在灯台上不是放在斗底下，那么怎么样能够去见证，怎么样能够把神的道、神的能力还有神的恩典去与别人分享呢？那么必须要靠着圣灵的能力，在这里也给我们看到有七盏灯，那么每一盏有七个管子，而这个管子就是要接通在有两棵橄榄树，那两棵橄榄树都有油不断的流出来，那这些都是来象征圣灵，因为油常常是圣灵的一个记号。
亲爱的弟兄姐妹们，我们可以看到在旧约圣经里面，有这么多的先知一再地重复强调，必须要靠着圣灵的能力方能够成事，今天您我当我们在服事神的人，我们若靠着自己的方法，靠着自己所能够做的实在有限，让我们一起来学习，好像这一段经文所告诉我们的，靠着圣灵的能力，而腓立比书第4:13节说，我靠着那加给我力量的，凡事都能做。怎么样能够靠着那加给我力量，我们必须要常常被圣灵充满，我们必须要靠着圣灵的能力，这样才能够建造一个属灵的圣殿也就是神的殿，求主来帮助我们，好不好让我来为你们祷告，求神加添能力在你们的身上。
亲爱的主，我要恳求圣灵，圣灵你大大的浇灌在我们每一个教会里面，帮助我们每一位同工，让我们渴慕圣灵，让圣灵大大的浇灌我们之后，我们有能力来服事你，愿圣灵你就来带领我们，指引我们以及赐给我们能力，好让我们知道如何来服事你。