以西结这个名字是说神是我的力量。以西结蒙召做先知，他跟耶利米是同时代的先知，以西结经历圣灵的能力比其他的人更多。以西结书18:31记载：你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。
在以赛亚书第63章里头也有在提到有关圣灵的，那么我们来看在第63:7-9节这里说，我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩；这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说：他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民；这样，他就作了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。我们特别注意看第10节这里说，他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。
这里面我们可以看到圣灵祂是有位格的，圣灵不仅仅是能力，这里面说怎么会让圣灵担忧呢？因为这一些百姓他们离开了神，他们不愿意继续来信靠神，虽然神常常给他们机会，虽然神常常要来保守保护他们，但是他们却离开了神，因此圣灵会担忧的。在新约圣经以弗所书的4:30节里面也有这样的说，不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。因此今天你我也一样，我们所作所行的不要叫神的圣灵担忧，怎么样才能够不叫圣灵担忧呢？在以弗所书第4章那里已经告诉我们很清楚了，凡事要效法基督，我们要穿上新人，特别重要的是不要给魔鬼留地步，如果我们给了魔鬼留地步，当然圣灵就会担忧。
反过来说，如果我们不再做胡涂人，常常爱惜光阴而且常常被圣灵充满，那么这样的话，当然圣灵不会担忧了，这就是以赛亚书里面也跟我们提到，原来圣灵祂本来就是有位格的，不论是在旧约或者是在新约祂也会有担忧，祂自己也有祂自己的意识，所谓意识就是祂有祂自己的感觉，祂有祂自己的喜怒哀乐，祂自己的位格的。
那么我们今天要继续的讨论有关以西结，当我们讨论到以西结的时候，让我们先明白以西结这个名字它有什么意思，以西结这个名字是说神是我的力量，以西结跟耶利米同样是祭司的后裔，那么在以色列国灭亡了之后，后来到了巴比伦也开始来攻打他们，那么犹大国后来也灭亡了，以后以西结就被带到巴比伦，他跟当时的约雅斤王同时被掳到巴比伦去了，那么他就在被掳的百姓当中来事奉神，当他被掳之后在巴比伦第五年，以西结就蒙召来做先知，他跟耶利米同时代的先知，在他还没有被掳以前，他曾经在耶路撒冷听到耶利米的预言，那么可能耶利米大他，也就是说比以西结大差不多有二十岁，因此在他的心灵当中，他一定早有有关耶利米的信息在他的心里面，所以他的信息跟耶利米有很多接近的。
那么当犹大国灭亡之后，耶利米就被带到埃及而以西结就被带到巴比伦，那么他就在犹大的百姓当中来服事成为先知，常常来劝勉他们，当然有责备也有安慰说，神还是有怜悯要临到我们的，耶利米在他的书卷里面根本就没有提过圣灵，他只有提到耶和华的手，可是我们看到在以西结书里面，耶和华的手经常是跟耶和华的灵相提并论的，神的灵或者神的手其实是一样，主的手或者主的膀背也经常用来象征主的能力，现今我们常常强调圣灵的温柔，因此很容易就忘记，圣经的当中也常常提到圣灵的能力，其实我们可以从以赛亚的著作里面可以明白，或者说耶利米虽然他没有提到圣灵，其实提到神大能的手是一样的。
以西结他经历圣灵的能力比其他的人更多，也就是更多彩多姿，可是他却从来没有陷入，好像外邦先知那种魂游象外的这种状态当中，我们透过以西结的经历可以说圣灵是来造就的，也就是说圣灵是合一的造就人的，帮助教会的而不是混乱的，那么我们从以西结书里面可以给我们看到，很多这一方面的教导，那我们首先看到在以西结书第一章里面，有看到第一节里面就提到，他看到天开了，看见神的异象，等一会我们还会继续的来讨论有关神的异象，还有耶和华的灵降在他身上，这里面耶和华的灵也可以说耶和华的手。
我们刚才提到耶和华的灵跟耶和华的手其实是一样的，降在他的身上意思是说，他也是一位被圣灵充满的人，他常常有得到神的灵膏抹，神的灵浇灌在他身上的，难怪他会见到这么多的异象的，那么这里面有提到他看到有四活物，还有见到四轮等等这一部分的异象我们暂且不谈，我们主要是谈到有关他经历到圣灵的能力的，那么在第2章里面又说第1节第2节说，他对我说：「人子啊，你站起来，我要和你说话。」他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。他是一个被圣灵充满的人，他是一个常常见到异象的，这个时候圣经说，当他与神来对话的时候，神的灵就进入到以西结的里面，是的我们必须要常常有神的灵浇灌在我们的里面，当我们被神的灵充满之后，我们才能够听清楚，才能够明白神的心意。
然后我们也看到圣经继续有提到说，他就被圣灵把他举起来，在以西结书里面提到好多次提到说，在3:12-14节、8:3节、还有11:1-24节、43:5节；那么这里面有提到说在12、14节那里，提到圣灵把他提起来让他能够往前行，提起来往前行，好像紧紧地抓住他，他当时心里头是很痛苦灵性上是很难过，因为他们就在巴比伦的迦巴鲁的河边，他内心灵是很痛苦，可是神就彷佛一只手来揪住他一绺的头发把他举起来，让他在天地之间，后来又把他带到耶路撒冷也就是让他看到整个异象，在这个异象当中圣灵也再一次地，把他提到圣殿的东门，最后神借着他的灵在异象当中圣灵把他举起来，把他带到迦勒底的地方也就是巴比伦，那么到这个时候神的灵才离开他这是在11:24节。那么几年以后他在异象当中，他也见到有关神再来的荣耀，神把这个千禧年的圣殿就让他看到，也就是在43:3节，然后圣灵就把他举起来带到内院，他就看到神的荣光充满了圣殿。
这里我们就来讨论这个问题，到底他所看到的是什么？或者说神的灵把他提起来到底是什么意思？异梦跟异象，异梦通常是在睡觉的时候在下意识当中的梦境，我们人在睡觉的时候常常是在做梦，那么神有的时候就借着这一个来告诉我们一些事情，譬如说在创世纪里面约瑟他做梦，法老王做梦，后来约瑟帮法老王解梦，那么我们也看到但以理，他自己当然也见到异象、异梦，他也帮尼布甲尼撒王来解梦，那么我们也看到在新约圣经里面，还有许多的人来做梦，那么异象是什么？异象通常是在很清醒之下，是神有一个真实的形状，或者是说神以他自己的形象来向人显现让他看到。
那么我们可以看到以西结他就见到许多的异象，那么在这里面我们讨论的是，以西结观察到耶路撒冷城的时候，城里头的人没有一个人看到他，以西结看见容光离开圣殿以及耶路撒冷城，城里头的人也没有感觉到，后来耶和华的手使他在灵里面好像魂游象外，又把他放在堆满了枯干的骸骨宽大的山谷，那么我们等会也会提到，在以西结37章，那么圣经里头说，这些骸骨是代表以色列全家也就是十二支派，那以西结37章也就是来预言将来，神要来使这个国家复国，那这一个预言真的已经应验了，在1949年的时候以色列复国了。
我们再回来看以西结书11:19-20节，我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。另外在18:31节也有相类似的经文，你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？在这两段经文里面很清楚的告诉我们说，怎么样才能够有合一的心呢？要有合一的心必须要有新的灵放在他们里面，怎么样才能够有新的灵在他们里面呢？也就是他们必须要来把那些所犯的一切罪过进行抛弃，也就是悔改认罪，那么悔改认罪也就是要在他们的肉体当中，除掉石心，当他们除掉了石心，这个石心就是那些刚硬的心，除掉了之后神才能够给他们一个新的心、新的灵，然后才能够有合一的灵在他们里面。
我想在这个末世的世代里面，我们今天教会都在讲我们必须要有合一，那么怎么样能够合一？每一个教会有每一个教会的坚持点，每一个教会或许对神的原则没有改变，可是常常我们会在肢端末节有不同的看法，那么今天教会怎么样能够合一呢？我们必须要有神所赐给我们新的心、新的灵，那么当我们有了新的心、新的灵之后我们才能够真正有合一的灵在我们里面。
另外一段的经文是在以西结书47:1节开始这里面有提到，从水在神的殿圣殿里面，水往东流出，那么特别我们要看3-5节，他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我蹚过水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我蹚过水，水就到膝；再量了一千肘，使我蹚过水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。
这里面就是让我们想到，在约翰福音第7章那里主耶稣有应许说，信我的人，必要从他的腹中流出活水的江河来，那么怎么办呢？也就是好像这一段的经文所告诉我们的，当你真的愿意在圣灵的充满也就是圣灵的浇灌，有神的灵膏抹你之后，就会从你的腹中流出活水的江河来，慢慢慢慢的从踝子骨然后到膝盖，然后到腰，甚至要能够好像那个水可以游泳一样的，那么越来越深了，那么圣灵的洪流真的在这个末世的世代里面，现在就已经慢慢慢慢的高涨起来了。
亲爱的弟兄姊妹，我们不要失去这个祝福，当这个圣灵的洪流好像一段一段的，这个你可以用量子去量，你可以看到，你可以经验到在你的周遭环境里面，我们可以真的感受到圣灵的能力、圣灵的工作、圣灵的恩赐就好像一个阶段一个阶段的在那里运行，在那里进行，你我应该做的是什么呢？我们应该好像如鹿渴慕溪水一般，当我们有这样的渴慕的心的时候，神就愿意把那个圣灵的大能力浇灌，浇灌的意思是什么呢？当我们得到了这个能力之后，我们这些相信的人或者说我们这些服事神的人，就要从我们的腹中要流出活水的江河来，那么我们带着能力出去服事神，出去就能够好好的为主做见证，您愿意得到这样子吗？让我来为你们祷告求神来祝福你。
亲爱的主圣灵，求你大大的祝福我们，祝福我们的教会，祝福我们每一位服事你的同工，让我们带着神灵的全面来服事你，我们这样的祷告奉耶稣基督圣名，阿们。