哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。（马太福音 5:4）
登山宝训给人的感觉常是一些高不可攀的标准，但这只是因为人们不懂主的心。对于那些自以为义、披上宗教的外衣炫人眼目的人来说，耶稣在登山宝训里给他们提高标准，而且是提到他们无法触及的高度，就如耶稣所说：「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。｣（马太福音 5:20）然而，对于那些可怜的罪人，在主面前无地自容、以泪洗面的妓女税吏，耶稣什么时候拿标准来碾压过他们呢！
人们熟知的『八福』正是针对可怜的罪人讲的，而这八句震聋发聩的祝福之辞奠定了登山宝训的基础。虚心的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼迫的人，这七样人是在临近得救或者得救之后有了新生命的样式的，显然都是蒙福的，唯独“哀恸的人有福了”出人意外，不同凡响。
罪给世界带来的哀恸还真不少，有生离死别之哀恸，有绝望无依之哀恸，有倾家荡产之哀恸，有梦碎之哀恸，有年衰之哀恸，有情散之哀恸，不一而足。难怪有诗人问道：那些睡着了的人，在梦里，到底是哭着还是笑着呢？
哀恸在世界非福，在主里却有福。哪里有哀恸的人，哪里就有主的安慰。作父亲的，总是在儿女伤心来找他的时候，比平常多十倍的耐心，尽其所能、搜肠刮肚地找出些好听的话来安慰。人间父亲如此，更何况大有慈悲的在天之父呢！所以，哀恸的人有福了，主就在不远处，无声地安慰，温柔地看顾，用祂的同在抚去哀者的伤悲。
再说，哀恸的人不是对主更迫切吗？心地不是多一份炽烈吗？眼光不是多一份专注吗？ 酒席、赌场、歌舞升平之处不是哀恸者的去处，平常容易让圣徒受到打扰的喧嚣之事随着哀恸的来到悄然退去，当真正哀恸的事情临到的时候，圣徒就只剩下神的同在了，可是这也是最珍贵的同在。