百姓乐意献礼建会幕
建造会幕 (卅五l~四十38)
第卅五章至四十章乃是记载在廿五章至卅一章所领受的计划的进行。在很多地方，这两大段的经文是完全相同的，只是把「将来时态」代之以「过去时态」而已。有时某些字句因节录或省略的缘故而稍有出入，有些经节则全段删去，另有些则次序互调。结束前有一段篇幅颇长的经文(卅九32至四十38)，是廿五章至卅一章所没有的。下面所讨论的，只是提出这两大段经文中那些重要的不同处而已。
八、 筹备建造会幕 (卅五l~卅六7 )
l˙ 安息日 (卅五l~3)
这里所记载要守安息日的命令是重复卅一12~17的吩咐。虽然，其中省略了卅一l2~14、6、17几节经文。把这命令放在这一大段经文的开端，显然是有意强调安息日的重要。在这个新纪元的开始，神让他们很严肃的来学习这一个功课。以前因为他们没有尊神为圣，所以就造了金牛犊，这一次借着守安息日这一件事，让他们晓得神是「神圣」的神。因为摩西的话是这样说：「六日要作工，第七日乃为圣日，常向耶和华守为安息日。凡在这日之内作工的，必把他治死。」(2节)我们要注意这句话是非常严肃的。安息日是耶和华的圣日，他们必须守这个圣日，如果不守的话，那人就是该死的。因为不守安息的人，就抵触了神的「神圣」。
我们看到很多律法上的条文，没有比不守安息日所接受的处理更严厉的，其他的条文好像还有一些宽容度，但是守安息日这件事情却没任何可以妥协，不守安息日的人就该把他们治死。为甚么是这样的严厉呢？因为现在开始他们要建造会幕，工作一定很忙碌，可能为了赶工或许有人就没有守安息日，因为神是「圣洁」的。神让摩西叫以色列的百姓来注意这件事，让他们知道必须要有正确的态度来活在神的面前。只有这样，他们的这一个开始才能带进神的祝福。现今有许多基督徒对神所定的日子太随便了，只要工作一忙或者有其他的事，总是会找理由而不遵守神的命令，虽然新约圣经没有像旧约所用的字眼，『不守主日的人就把他们治死』可是希伯来书十章也提到『不可停止聚会像那停止惯了的人』。如果不好好守主日可能会失去与神交通的机会，也不能去服事其他的肢体了。
这里加上「不可生火」的禁令(卅五3)，是在旧约圣经其他各卷中都没有的(虽然十六23有此暗示)。显然重点还是要强调守安息日的时候，是要单单的亲近主，而不要让其他的杂事缠身或分心。
2˙ 各类的献祭 (卅五4~29)
摩西呼吁百姓『凡甘心乐意』献出建造会幕所需的材枓(参阅廿五1~9；卅五6~9所列材料的种类与廿五2~7相同，而廿五8~9则省去)。卅五I0~19所载召集巧匠的事，在廿五章至卅一章都没有提及，这里论到工匠时不但包括比撒列和亚何利亚伯，也包括「凡心里有智慧」的人(卅五10)。百姓对于此事的反应记载在卅五20~29，在前面的几章中都没有相同的经文。「凡心里受感的」(卅五21)都按着摩西所要求的，甘心乐意的把礼物带来(卅五29)，而心里有智慧的妇女都请来做纺线的工作(卅五25、26)。
第四与第五节论到所献的心愿，六至九节论到所要奉献的物品，而十至十九节就论到所要献上的工艺。你是否注意到奉献给神或者说要被神使用的人，所应该具备的动机，首先是奉献的动机，亚伯与该隐的献祭，为何神悦纳亚伯的祭物而不悦纳该隐的祭物呢？使徒行传第四与第五章有提到巴拿巴的奉献与亚拿尼亚奉献的比较。从这两个例子就可以让我们知道撒上十五22耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
「凡心里有智慧」的人(卅五10)才能作神所吩咐的工，似乎要告诉我们服事神的人一定要有智慧，而「凡心里有智慧」是从何而来呢？箴言告诉我们「敬畏耶和华就是智慧的开端」，所以从这样的推论就可以知道，敬畏神的人就能够有智慧来服事神。二十节提到以色列百姓就从摩西的面前退去，这次当他们听到摩西所宣布有关要建造会幕的计划之后，他们就退去表示他们愿意遵守这个命令，下面才会提到有些人真的受到感动了(v21)。从二十节到三十节我们可以看到百姓踊跃的程度，出卅五29以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。
3˙ 做一位能教导的人 (卅五30~35)
比撒列和亚何利亚伯二个工头，不是自己要做工就去做，而是要经过上帝圣灵的充满，直接由上帝命令做工，不像现在要以选举推选，而是上帝直接命令「户珥的孙子……，已经题他的名召他」(出卅五30)看出工人是上帝指名的，圣灵感动他去作工。
人要在教会做工(一)「又以上帝的灵充满了……」是受圣灵的充满才能指导人，(二)「能想出巧工……」不但要有技术，而且要有好的头脑能够想出奇妙的工作。所以上帝给他们手脑的恩赐，使他们手脑并用做工作。