在哥林多的教会他们真正的问题，基本上不是理智上，不是在恩赐上，而是在道德上出了问题，保罗说甚至当他在他们中间的时候，也不能够把他们当作一个属灵的，为什么？因为他们都是属肉体，他们常常被他们自己肉体的软弱，肉体的私欲来支配，一个在基督里面成长，一个真正在属于基督的人，他们应该是把自己钉在十字架上，我想加拉太书第2:20节那里，已经讲得很清楚说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。如果我们常常把我们自己钉在十字架，那么这样的话，也就是说把肉体私欲这一方面钉在十字架，那么如果这么做就不会出问题了，如果我们这么做，就真正能够在属灵的生命上成长。
而哥林多的教会显然在这一部分做的不够，有的时候我就想，为什么那些有被圣灵充满的人，他们怎么还会属肉体呢？为什么那些有圣灵不同的恩赐，他们或许会说方言，他们或许会说预言，可是他们的生活里面为什么常常这么样的有问题，或者说他们还会说谎还会纷争，还会有各样的问题，那么就是因为这样的问题，保罗就称他们是属肉体的，主要的就是在他们的中间有嫉妒、纷争、结党的事情，他们仍旧照着世人的样式来行事为人，这就是说他们的生活、行为、言语都跟那些世俗的人外邦的人一样，没有像一个属灵的人，他们都随从肉体的思想意念跟周遭那些外邦人，那些拜拜的人一样的。
我想现在在我们的教会生活当中是否我们也是一样，我们在教会里面我们很属灵，我们追求圣灵的充满，我们追求圣灵的恩赐，但是当聚会完了以后，那些属世的思想又在我们的头脑里面显露出来，当我们要处理事情的时候，我们又按照这个世界的方法来行事，那么这样的话就是跟哥林多的教会一样，保罗所教导，保罗责备哥林多的教会就是这样的一个问题，所以保罗他说，我们应该要明白，如果我们行事为人，或者说我们的态度动机跟这些世人一样，跟这些外邦人一样，那将来我们要小心，哥林多前书第三章那里就告诉我们说，将来有一天我们都还要来面对神，在哥林多前书第3:13节说，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，由火发现；这火要试验各人的工程怎样。意思是说那日子也就是基督再来的时候，那个审判的火要试验他们的工程，恐怕到了那个时候他们就得不到赏赐了，为什么？因为他们靠着肉体来行事。
耶稣基督也说过这样的话，我们曾经提过在马太福音第七章那里说，有一些人他们称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说，那日就是指耶稣基督再来的日子，他们就对主说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧！这些人怎么会被称为是作恶的人呢？这些人本来是奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能，为什么这个时候主耶稣称他们是作恶的人，因为他们仍然在那属肉体里面，他们没有在属灵方面成长，没有在属灵当中来真正听圣灵的声音，在圣灵里面行事，求主帮助我们让我们来学习，真正的来追求的是那永远的福分。
我们要再来读哥林多前书第3:16、17节，岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。我们就是神的殿，哥林多前书第三章前面那里就在说，有一些人他们虽然是有各样的恩赐，但是他们仍然是属肉体的，然后下面说将来我们都要经过火的试验，人的工程必须要经过这个试验；后面从18-23节又跟第二章有相类似的，但是在第3:16、17节这里却插入了这两节说，我们就是神的殿，神的灵住在我们里头；另外我们再读第6:19、20节，岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以，要在你们的身子上荣耀神。这两段的经文很清楚的告诉我们说，你们也就是我们，圣灵的殿就是你们，圣灵的殿就是住在我们这些人的身上，如果我们有了圣灵住在我们心里面，我们的行事为人该当如何？保罗用这经文很清楚的教导我们说，我们就是圣灵的殿，教会今天教会必须要合一，因为圣灵要住在我们的当中。
那么圣灵的殿也就是神的殿到底是什么意思？我们再回去看在出埃及记，神对摩西说要来建造会幕，我们读出埃及记25:8节，神对摩西跟他说，又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。那么特别是在第八节那里说。使我可以住在他们中间，会幕就是神要与以色列百姓有来往交通的一个地方，会幕就是神要住在中间；那么另外我们再来看历代志下第6:18节那里，神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿？惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。在所罗门王当他建造完了圣殿的时候，他做这样的祷告说神你真的要跟世人同住吗？天上的天尚且不足你居住的，何况我所建造的这个圣殿呢？但是我们可以看到神告诉摩西祂要住在会幕里面，与人能够有一个会面的地方。我相信所罗门王当他建造完了圣殿也是一样，为什么？因为神自己要到圣殿里面，也就是至圣所与人有一个来往交通，那么就是要透过大祭司，但是我们到了新约圣经我们就明白了，因为耶稣基督他的名字就是以马内利，以马内利的意思就是我与你们同在，也就是神自己要住在人的中间。
我们再去看约翰福音第二章那里，当耶稣在迦拿以水变为酒之后，他就跟一些犹太人讲了这么样的话，耶稣说，你们拆毁这殿我三日内要再建起来，犹太人便说这殿是46年才造成的，你三日内就在建立起来吗？但耶稣这话是以他的身体为殿，耶稣他讲这个话是说他自己就是那个圣殿，那么那些犹太人不明白，因为当时他们建造这个希律的圣殿用了46年，他们说用了这个46年的时间才把这个圣殿建好，你怎么说三天就要把它建造起来，原来耶稣是说他自己。
那么我们回来看刚才哥林多前书第三章，哥林多前书第六章耶稣基督他应许我们说，他就要真正住在我们中间，不仅仅在旧约住在会幕里面与人有相会面的机会，不仅仅住在圣殿透过大祭司与人有会面的机会，耶稣基督来到这个世上就是要与人有来往交通，现在他升天的时候，他更把这个应许也就是圣灵要住在我们里面，那么我们就成为圣灵的殿了。各位弟兄姐妹，我们真的应该要好好的来保守住我们的内心，保守住我们自己的身体，因为我们就是圣灵的殿，我们怎么能够去毁坏它，我们怎么能够来破坏我们的身体呢？
我们再来读哥林多前书第6:12节，凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制，任何事情我们都可以做，只要它是有益处的，只要它是对别人有所帮助的，那么我们都可以去做；还有我们也不必受任何一件事情来辖制我们，我觉得一个基督徒，他之所以不再去做那些坏的事情，不讨神的喜悦的事情不是因为规条，不是因为律法，是因为我们不愿意让那些事情来辖制我们，我们乃是要做讨神喜悦的事情，我觉得这里面有积极面跟消极面来看，我相信我们的信仰是一种很积极面的，是为了讨神的喜悦，所以任何事情我都要先考虑到，任何事情除非神所喜悦的我才去做，而不是从消极面的说，好像是一种律法来捆绑来辖制我们，我们的信仰不是这样的，我们再从这几个经文，下面的这些经文里面我们就能够明白，主他自己非常关心我们的身体，因为我们的身体就是属于主的肢体了。
那么我们看在林前6:13-14节那里说，食物是为肚腹，肚腹是为食物，但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。也就是说我们这一些本来是会朽坏的我们这些身体，现在主也要叫我们复活，我们本来是该死的人，我们是不配的人，我们本来是得罪神行在那些不道德的事情上面的，但是现在神要叫我们复活，神要叫我们重新有新造的人，那么我们现在所行所思任何事情，我们应该都要讨神的益处，也就是刚才12节那里说，凡事我都可行，但不都有益处，这一句话其实是从反面来说的，反过来说，凡事我都要行，只要是讨神的喜悦我都要去行，如果不讨神喜悦的我都不行。
那么我们再看下面，我们读过的这些在19-20节那里说，岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。这两节经文特别要告诉我们说，我们的身体是神重价买来的，这个重价也就是耶稣基督为我们使祂来到世上，为我们钉在十字架上，就是为我们把我们从死，把我们从魔鬼撒旦的手中再夺回来，这就是重价买回来的意思；因此我们应该在我们的身体上荣耀神，我们应该看重我们的身体，因为圣灵要住在我们的心里面，我们的身体灵魂都是属于主的，我们就应该要从我们的身体来荣耀神，从我们的身心灵都来讨主的喜悦，我们不能够只有关心我自己的需要，关心我自己的身体而已，我们应该去想我们现在所思所行所为，是否都是按照神的旨意，有否讨神的喜悦。
我想如果我们常常提醒会提醒自己的话，那么我们就不会走偏了，我们就会学习常常在圣灵里面听圣灵的声音，我们所行所做的任何事情都会三思而后行，就不会很冲动的爱这样做想要那样做，因为您我已经学会听圣灵的声音。