耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」使徒行传 1:4-5
那今天我们要继续的读使徒行传1:4-5节，耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」使徒行传一开始作者也就是路加，他就把人的注意力引到一个事实上面，也就是说，圣灵借着使徒继续的来执行耶稣基督的工作，但是使徒并不是使徒行传的主角，使徒行传的主角是圣灵才是真正的主角，那么我们从这个角度来看，耶稣基督就是四福音的主角了，所以四福音书比较少提到圣灵的事，而在使徒行传里面圣灵就是另外一位保惠师，保惠师也就是安慰者，也就是那一位真理的圣灵，祂是帮助者也就是老师，圣灵来了是要帮助我们了解更多真理，也就是说了解更多有关耶稣基督的事。初期教会在他们的信仰生活，或者说在他们的平常生活当中所涵盖的，特别是使徒他们传道的工作，都是以耶稣基督为中心，他们都高举耶稣基督的名，他们都来传扬耶稣基督复活的事情，他们把福音就传到地极，原来这是按照耶稣基督的计划来执行的，那么这个计划就是使徒行传1:8节，我们以后会读到这一段的经文。
但是整体做工的能力，我们看到使徒行传里面所要表达的，是这些使徒所做的跟耶稣基督是一样的，也就是他们都是借着圣灵来完成的，在整卷的使徒行传里面，对圣灵的描述提供了一个崭新的了解，这一点并不是单单的从五旬节，这些使徒门徒们被圣灵充满的经验而已，乃是他们从每一天的生活当中，他们感觉到圣灵的同在、圣灵的引导、圣灵的同工、圣灵特殊能力的浇灌、圣灵的彰显，那么整个把它综合起来的，他们所领受圣灵的浸，绝不是成为一个过去的记忆，过去的一种经验或者说一种纪念而已，它乃是永远长存的一个真实的事件，这一个经验乃是可以重复再发生的，也就是说使徒行传的经验，也能够成为现今基督徒的经验，只要我们来向主祷告，也就是路加福音11章那里告诉我们说，我们可以向耶稣基督来迫切的求，当我们迫切的祷告，耶稣基督要把那最好的圣灵赐给向祂祈求的人，求什么呢？求圣灵充满，神就要把圣灵的能力来赐给我们，这就是使徒行传所要描述的。
刚才读到使徒行传1:4节，耶稣吩咐门徒说不要离开耶路撒冷，在那里等候父所应许的，那这个父所应许的是什么呢？我们可以从旧约有几段的经文就能够明白，譬如说以西结书36:26-27节那里有说，我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。那这一段经文说耶和华赐给百姓，将来要给他们有新的心、新的灵，要除掉死心、要给他们肉心。另外在约珥书2:28-29节那里说，以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
后来耶稣基督在使徒行传1:5节，耶稣也引述了约翰在马太福音第3章，在福音书里面都有提到的，耶稣他说，约翰是用水施浸，但不多几日你们要受圣灵的浸，显然耶稣基督他引述了施洗约翰的话特别要来强调，施洗约翰所用水施浸的那是悔改的道理，但是再过几天你们就要受圣灵的浸，当耶稣他说再过几天是指着五旬节那一天，当然这些门徒还不知道是五旬节那一天，会真正的从天上圣灵要浇灌下来，耶稣只有告诉他们说，他们应该在耶路撒冷等候，总共他们见到耶稣基督跟耶稣基督在一起有四十天之久，后来耶稣升天，从那个时间又过了十天也就是五旬节，总共从逾越节一直到五旬节总共有五十天，那么这一段时间，耶稣基督不断地又向门徒来说明有关天国的事情，然后耶稣基督来向他们不断地来告诉他们，旧约圣经所预言的都在他的身上应验，强调复活的重要性。但是第二方面的强调是，他们要去传耶稣基督复活这一个福音，天国近了，最重要是他们必须要得到能力，当他们有得到能力之后，他们才能够去传福音做见证的。
我们继续来读使徒行传1:6-8节，他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马里亚，直到地极，作我的见证。」这些门徒看到耶稣复活以后，很自然地他们会想到，他们自己的国家仍然处在被奴役之下，当时他们是罗马帝国所管理的，他们会想到旧约圣经有很多的经文，早已预言说要复兴以色列，他们的想法是，想要恢复如同大卫、所罗门王的时代，那么我们可以看以西结书37:10-14节那里，那个经文说，主对我说：「人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：『我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：『我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我－耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。』」
另外在以西结书37:24-28节也有这样的说，我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人戴维必作他们的王，直到永远。所以在这些以色列人当中，他们的头脑里面常常有想到说，神要复兴他们，神要恢复他们，神要使他们的国复原，你知道这一个应许一直都没有应验，一直到1948年5月14号也就是以色列复国，这在神的预言一直到本世纪1948年才复国，你看神所说的预言是绝对不会来落空的。
那门徒问耶稣说，主啊！你复兴以色列国就在这时候吗？当这些门徒看到耶稣基督复活，他们非常的兴奋，而耶稣基督也跟他们分享有关神的国，可是这些门徒在他们头脑里面，仍然有着以色列犹太人他们在旧约这些观念，也就是我们刚才所读的许多的经文，他们很希望能够恢复如同大卫、所罗门时代的那样的王位，可是耶稣基督没有直接地回答他们的问题，为什么？反而耶稣说，复兴的权柄是天父所决定的，今天我们对这个复兴的定义是什么？复兴它的意思就是恢复或者是复原，复兴到底是什么意思？我想复兴有几个特征，也就是今天在教会里面，复兴不是因为人数多了，不是因为人病得到医治而已，复兴有几个特征：第一、它会高举耶稣基督的宝血。第二、复兴有充满诗歌、敬拜赞美。还有复兴一定强调祷告还有传福音，以及对神的话语迫切地想要去查考，按照神的话来行，我想这才叫做复兴。
这些门徒他们一直想要追求的，是希望能够复兴以色列的国，或者说如同大卫、所罗门的时代，他们的想法不是很准确，但是耶稣基督告诉他们，因为耶稣回答告诉他们说什么呢？也就是在第8节那里，圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。今天教会的复兴也是一样，在复兴这个问题上面，不是复兴的方法是什么或者说复兴的时间，是应该什么时候来到，我想复兴应该是我们的内心有没有准备好，我相信复兴很快就要来到了，当复兴来到了之后，耶稣祂就要再回来了，因为耶稣快要再回来，很快就要回来，而耶稣基督要回来之前，祂会来复兴众教会的。当时耶稣回答这些门徒的时候，那些门徒是从世俗还有物质的眼光来问耶稣，但是耶稣却是以属灵超越这个物质的世界看法来说明，来回答这些门徒的。
我们读到刚才第1:8节，这一节是使徒行传里面最重要的一节，因为这一节可以说是要节，也就是整个使徒行传都是按照这一节来作为结构的，圣灵浸的目的或者说得着圣灵的能力，是做什么呢？也就是要为耶稣做见证，要使人们能够听见有关耶稣基督如何从死里复活，神的大能祂能够来拯救我们，使我们能够成为神的儿女，而且可以得到神的爱，能够去为耶稣基督做见证。那么得着能力到底是什么意思？这个字是比力量或者才能的含义还要深，它的目的是要借着圣灵的运行、圣灵的能力也就是得到圣灵的浸。
第二、这一节所要强调的不是在谈救恩的问题，而是说信徒在救恩之后，得到了能力能够为主做见证；另外，圣灵的工作原则上，主要是为了要为主做见证，那么这个为主做见证，这个字含有殉道的意思，那么他们必须要从什么地方开始？从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极。有人也这样说，今天我们要出去来传福音，必须要从我们自己的耶路撒冷，什么是我们自己的耶路撒冷，也就是我们的家、我们的教会，然后就在我们的城、我们的乡村、我们的周遭，然后到撒玛利亚，或者说到隔一个市区或者说隔一个乡村、隔一个城镇，然后直到地极、直到其他的地方，那我们现在就应该如此做，求神来帮助我们，我们看到这些门徒，他们同心合一地祷告，当他们同心合一祷告的时候就带来了复兴，也就是圣灵大大的浇灌他们了，愿神祝福我们，让我们真的能够同心合一地祷告，求圣灵大大的浇灌我们，使我们得着能力来为祂做见证。