施洗约翰当他开始出来传道的时候，他是在旷野也就是在约旦河一带的地方，他传讲悔改的洗礼，他也传讲天国的福音近了，你们当悔改认罪，也就是应验先知以赛亚的话里面说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。这一位施洗约翰，他就是成为耶稣基督要来之前的一个先锋，也就是预备主的道，在旷野那里传讲悔改的信息。
首先让我们来读路加福音3:2节开始一直到第6节，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里， 神的话临到他。正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见 神的救恩！在这一段经文告诉我们，施洗约翰当他开始出来传道的时候，他是在旷野也就是在约旦河一带的地方，他传讲什么？他传讲悔改的洗礼，他也传讲天国的福音近了你们当悔改认罪，也就是应验先知以赛亚的话里面说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
这一位施洗约翰，他真的就是成为耶稣基督要来之前的一个先锋，也就是预备主的道，他在旷野在那里传讲这个悔改的信息，有许许多多的犹太人，包括法利赛人、撒督该人，他们都来到施洗约翰那里说，请你为我们施浸，那么那个时候施洗约翰，他不愿意给那些没有真正悔改的人施洗，当那些法利赛人和撒督该人，来到他的面前要求要受洗的时候，他没有答应他们，他说如果一个真正悔改的人，必须要有一个真正悔改的态度，所以他就要求他们必须要结出悔改的果子，才要给他们施浸。
当然那些法利赛人、撒督该人，他们自以为义，以为自己是亚伯拉罕的子孙，那么就不需要再有这样的一个手续或者程序了，那约翰他就指出，这并不能够使他们逃避将来的审判，后来施洗约翰他又说，我是用水给你们施洗，叫你们悔改，但那在我以后来的能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗，施洗也就是施浸，施浸这个字在原文里面，它的意思是好像那个海绵都充满了水，那么要完全的浸透在那个水里面，因此当然我们讨论这个的时候，有的时候有人就讨论说，我们施洗的时候或者我们施浸的时候，到底是要用全人浸到水里面浸呢？或者我们只要有滴水里就够了，我想如果按照原文来看，应该是要全身都浸到那个水里面。
也有人说，那这样的话我们是否一定要回到约旦河，到那里受浸才算呢？我想重点不在这里，罗马书6:3-4节这样说，岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。如果我们说要借着这个洗礼归入死和他一同埋葬，那么埋葬意思就是不能够再呼吸了，埋葬意思就是真的死了，要完全真正的浸泡在那个水里面才算呢？那这就是原文浸的这个意思。
当时施洗约翰他所传讲的信息也就是水的浸礼，那么这一部分是属于悔改，要叫人悔改，当时施洗约翰他也应许说，将来有一位他来，他的能力比我更大，我是用水给你们施浸是叫你们悔改，但是将来要来的那一位，我就是给他解鞋带也不配，他要用圣灵与火给你们施浸，那这个圣灵的施浸或者说圣灵的浇灌，其实在旧约圣经里面早就已经应许了，而我们今天也要多一点来讨论，到底圣灵与火施浸是什么意思？
圣灵与火施浸，为什么要用火施浸有这个观念呢？有很多种不同的解释，大多数否认圣经的启示，也就是说那些新神学派的，或者说他们不相信圣灵充满的这些人，他们都说约翰所说的预言这个浸礼，只有一种就是火的施浸，而圣灵施浸的观念是后来才加上去的，另外有人说，约翰所说的圣灵是指着一个气息或者风，是一种带着火一般刑罚的气息，或者是像一种惩罚性的风，横扫了整片的这个禾场一样。很明显的，约翰他的信息并不是审判而已，他来呢是为主预备道路，这就是我们可以从好多的经文，连作者圣经的作者都已经证明了，他就是要来应验以赛亚所说的那一位，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路的那一位，所以施洗约翰的信息不是只有审判，他主要的目的是要为主预备道路，也就是在主耶稣基督还没有来以前成为一个先锋。
那么他在他的信息里面，他常常强调要有真正的悔改认罪，而且要结出好的果子来，来逃避将来的愤怒，如果没有这样做的话呢，就要把这样的树砍下来丢在火里面，那么你可以看马太福音3:10、12节那里也有说，他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。那这个强调，基本上约翰的信息是要说明有好消息，说明神的国即将来到，所以那一些批评家他们没有很准确的认识，约翰所说的这个预言，是不仅仅是讲到审判的建立而已，另外还有一些人他们把圣灵与火的施浸看作是不一样，那这也有不同的解释，有些人说圣灵与火是同时发生的，所以是一个浸礼而具有两种因素，或者两个层面或者说一体两面，另外有人说那是两种不同的浸礼，以圣灵施浸是为了义而以火施浸是为了恶，就是邪恶的意思。
那么当我们讨论这么一段经文之后，我们就可以明白，其实约翰他在宣告审判会发生在他们的世代，他的宣告也是真的，显然的他认为圣灵的施浸跟火的施浸，这两者之间并没有时间上的差别，因为约翰他仍然属于旧约的先知，关于耶稣基督第一次降临还有第二次再来，这个时间的差距并没有启示给他知道，在旧约的先知他们所传讲的信息，都有关这两次的降临，他们所预言的话语当中，是没有分得那么清楚的，譬如说我们从约珥他的预言，约珥书第2章的预言也是这样子，他没有划分得那么样的详细，在28节这样说，以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。
那么后来我们看到彼得，当门徒他们都被圣灵充满之后，他就站起来解释了，这是记载在使徒行传第2章，当门徒他们有一百二十位门徒，都被圣灵充满之后他就站起来，他这样说在16节这正是先知约珥所说的，他用这正是意思是说，约珥所说的预言已经应验在他们身上了，可是后面那一段经文，在从使徒行传2:19-21节，显然在彼得那个时代还没有看到，甚至在我们今天我们也还没看到，那个大而可畏的日子来到，那么这个日子到底是什么日子，这个日子当然是指着耶稣基督第二次再来，那我们就可以明白，原来约珥他的预言，甚至到了施洗约翰或者彼得，他们都还不太清楚那个时间是什么时候，但是今天你我应该很清楚知道，因为耶稣基督第二次再来的，这个日子是非常非常的近了，他所说的预言真正要应验在我们的当中了；因此我们应该要继续不断地忠心地来服事主，等候耶稣基督再来。
那么施洗约翰被关在监狱里面的时候，他感到非常的困惑，因为耶稣只是医治病人，还有耶稣宽恕那些有罪恶的人，赦免他们的罪，但是他好像没有特别提出来有关任何审判的事情，事实上可能这个时候，约翰仍然不能够把圣灵的施浸，跟火的施浸的这个时间差距分别出来，那约翰他被下在监狱里面，是当时的希律还有希罗底是把他下在监狱的，那么那些人是应该受到审判的，那约翰他一直很困惑，让我们一起来读马太福音11:2-6节这里面说，约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」耶稣回答说：「你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！」
所以耶稣就告诉那两个门徒说，你们回去再跟这个施洗约翰，跟他们讲我所做的是什么，那为什么要这么样的做呢？因为他要让施洗约翰了解他所做的事，就是先知所预言的那一位，所应许的那一位来到也就是弥赛亚，他来的目的就是要做拯救，他来的目的就是要真正让他们得到复兴，也就是以色列民能够得到复兴，那么这个到底是什么意思呢？这个复兴当然是指着圣灵充满，他们真正得到复兴的意思，那当耶稣基督复活的时候，耶稣基督应许他们说，你们要受圣灵的洗，那个时候门徒还问他说，主啊！你复兴以色列国就在这时候吗？耶稣对他们说，父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。然后下面他又说了，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马里亚，直到地极，作我的见证。
耶稣为什么要回答这样的话呢？门徒是问我们复兴的时候是在这个时间吗？耶稣的回答是要告诉他们圣灵降临，圣灵的充满也就是复兴的来到，那么他们不明白，那这个圣灵的来到跟火有什么关系呢？其实我们可以从旧约圣经里面，我们可以看到好多次火的临到是代表什么？神祂悦纳，当会幕造成的时候，从天上就有火降下来，来悦纳他们所现的燔祭，当圣殿造好了以后他们就献祭，当他们献祭的时候一样的，从圣灵有火从天上降下来，来焚烧了他们所献在祭坛上面的那些祭物，那表示什么呢？表示神悦纳了，现在在第三次，我们看到当教会成立了教会开始了，也就是五旬节那一天，圣灵一样的从天上降下来有火，当然那个火不像在旧约圣经里面的，但是也可以让我们一个很好的思考。
在使徒行传2:2、3、4节那里说，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人的头上，后来他们就被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那这个经文就告诉我们，为什么这里面要特别提到，有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，当然这不是真的火，是如同舌头如同火焰，好像火焰落在他们身上，但是这里面好像要告诉我们，在每一次会幕这是第一次，圣殿第一次完成的时候会幕完成的时候，以及教会的第一次开始的时候，圣灵都会降下来也就是有火降下来，这似乎要告诉我们神悦纳了，神悦纳了会幕的完成，神悦纳了圣殿的完成，神也悦纳了教会的完成。
我相信今天我们仍然要来传讲圣灵与火的浸，当然这个火有两个意思，一个意思是神的悦纳，另外一个意思是，未来要来大而可畏审判的日子来到，因此我们应该继续传讲有关圣灵与火的信息。