「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们 神所召来的。」使徒行传 2:38-39
神的恩惠不是只有给了犹太人，神爱世人这一句话当然包括了所有的人类，虽然耶稣升天以前已经给了门徒一个很大的使命，就是要去使万民都做主的门徒，但是因为耶稣的祂的门徒都是犹太人，他们一直还是固守传统，他们不愿意去向外邦人传福音，因为他们认为这些外邦人是不能够得到神的恩惠、神的恩典的，但是神的旨意就是要让外邦人，也能够领受到相同的恩典，那么神后来就感动了彼得到了哥尼流的家，哥尼流他是一个外邦人就向他们传福音，而后来哥尼流家的人，所有的人他们都领受了圣灵的浸，表示神也赐恩给了外邦人。
我们读到使徒行传11章的时候我们就了解了，当彼得回到耶路撒冷，向那些犹太人来解释有关他为什么到哥尼流的家，那这些信徒们，也就是说在耶路撒冷教会的信徒们呢，他们就这样说了，因为他们听了彼得的解释，他们就这样讲，他们说神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁能拦阻神呢？众人听见这话就不言语了，只归荣耀与神说，这样看来神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。那这些在耶路撒冷的犹太人，为什么能够接受彼得的解释呢？因为圣灵充满在哥尼流的家，况且他们在说方言的时候，都称赞神为大，那么跟着彼得去的另外有六个犹太人，所以全部加起来七个人，而通常犹太人他们在作证有效的话，那么必须要总共至少要有七个人来作证才算的才算数，而我们看到彼得跟这六个人，他们确确实实把他们所经验的，都告诉了在耶路撒冷城的犹太人，也就是说那些教会的信徒，所以他们就接受了，因为他们都被圣灵充满，而且有说方言来作为凭据。
那我们在上一次我们已经讨论过这样的事情了，也就是说在使徒行传或者说早期的教会，他们都有相同的模式，这个模式是什么呢？也就是在使徒行传第二章里面告诉我们的，他们必须要每一个人都要悔改认罪，每一个人都要受浸，然后呢都要领受圣灵，这是在使徒行传第二章的38节那里让我们看到，教会每一个人都需要经历这三个步骤，那么不是只有犹太人，外邦人也一样，所以神也相同的赐恩，也就是说神也把他的恩惠给了外邦人，无论是犹太人，无论是外邦人，那我们既然如此，我们要来学习的是，神既然把这样无限量的圣灵赐给了我们，我们不但能够借着成为他的儿女，神也让我们明白，人不必靠着圣灵所赐的恩典以外，还要添加任何的东西，那么那些教导外邦信徒说，他们必须要守律法，那这是保罗所反对的。
在使徒行传15章那里，保罗就来到耶路撒冷城教会，跟耶路撒冷的信徒们跟这些长老啊等等，还有一些人来辩论说，外邦人要成为基督徒，需要不需要再来守律法的这些规矩，到最后他们同意了，那一些外邦人不必再守着犹太人的这样的规矩，那么并不是代表说律法要废弃掉，所谓特别律法里面所规定的就是守割礼，他们外邦人不必再这些受割礼了，那外邦人他们只要有真正的，我们前面说的那三个条件也就是悔改认罪、受浸，然后领受圣灵，那么犹太人跟外邦人就要成为一家人了，这就是圣经里面告诉我们的，那我们就能够明白，每一个基督徒都能够这么做。
保罗他就要指出来，他说我们所盼望的是更好的，我们来看加拉太书5:5-6节保罗他说，我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，唯独使人生发仁爱的信心才有功效。因此保罗他在写信给加拉太人，或者是写信给罗马人，我们在上一次所谈的强调的是，我们得到这一个恩典乃是因为靠着圣灵，还有凭着信心，不要忘记了信心也是神赐恩给我们的，信心能够成全在律法里面所不能够做的事情，信心乃是借着爱心来生发功效，那么我们只能期望什么呢？也就是我们只能够靠着圣灵来行事，凭着信心得到所盼望的义，然后就能够得到神所喜悦的了。
保罗他一直强调说，在我们的信仰的过程当中，每一个基督徒无论是犹太人或者是外邦信徒，必须要从律法里面得到完全的自由，但是人得到这个自由，并不是为了要去放纵情欲，乃是要我们活在这个圣灵的里面，因此保罗他又说，他说不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相来服事，这是记载在加拉太书5:13节这里的，意思就是说每一个基督徒，要如同耶稣留下给我们自己来管理自己的一个榜样，祂也就是说主呢，虽然是荣耀的主，祂给了我们一个榜样谦卑自己，祂也叫我们要去服事别人，那么当我们去服事别人的时候，也就是说我们必须要谦卑自己，那这样子我们就不会放纵自己的情欲了。为什么？因为我们是行在圣灵里面，我们这样就不会按照自己的肉体，或者说让自己的肉体的邪情私欲，或者说情欲在我们内心里面的这样的争战来胜过我们，那这个到底要说什么，意思是说即使在我们的生活当中，有的时候那个肉体的情欲会来在我们内心起很大的冲突，或者说那种诱惑肉体的私欲会来引诱我们，但是我们必须要靠着圣灵来行事，必须要活在圣灵里面靠圣灵行事，那么这样的话，我们才能够胜过肉体的情欲。
加拉太教会的信徒，他们的问题就出在这里，因为虽然他们已经得到了这个福音，他们也得到了圣灵的能力，可是他们一边想要依赖圣灵的能力，可是另外一方面，他们却又顺从了肉体的情欲了，那保罗就是告诉他们说，如果你们老是顺从了肉体的情欲的话，那么你们就会彼此相咬相吞了，这是在加拉太书5:15节说的，那么如果门徒或者信徒们你们有这种相咬相吞，也就是说彼此来争斗，彼此来相争的话，那他们就没有真正的靠着圣灵行事了。
亲爱的弟兄姐妹们，在我们的教会里面是这样的吗？我们可能在一方面来说，我们一直的追求圣灵的能力、圣灵的恩赐彰显在我们的教会，可是有的时候我们又容许我们自己，肉体的情欲来把它表现出来，有的时候我们可能就脱口而出，而那些话语就重伤了别人，那么我们是否应该再安静下来去想看看，这样子的话，是否我们就行在圣灵当中呢？那么我们必须要去检验什么是靠圣灵行事，什么是靠着圣灵的引导，其实比行神迹奇事还要更宝贵，因为一个靠圣灵行事的人就表示说，他有胜过肉体的冲动跟私欲，也表示说他把邪情私欲已经定在十字架上了，有一些人他们经验了许多的神迹奇事，但是呢他们仍然在肉体里面的，那他们的结果会怎么样呢？
让我们一起来读马太福音7:21-23节这里经文说，凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』那这些人他们有神迹奇事，他们有能力，甚至奉主的名赶鬼行异能，但是耶稣基督说到了那一天我不认识你们，为什么不认识他们呢？因为他们没有遵行天父旨意，因为他们没有靠着圣灵行事，因为他们把他们自己的私欲邪情，也就是说靠着肉体的情欲来做事，那么这样的话，虽然就算他们有行了神迹奇事，但是主他要说我不认识你们
那么我们再回来看在加拉太书5:16-18节，这里面来教导有关说，我们怎么样才能够一个基督徒真正的来顺从圣灵的带领呢？我们一起来读16-18节，我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。那这里很清楚的告诉我们说，我们应该要顺着圣灵而行，而不是顺着肉体的情欲来行，那情欲跟圣灵是相争的，圣灵和情欲是相争这个意思是什么，也就是说在我们的内心里面，我们常常会为着一件事情，圣灵会告诉我们说可行或者不可行，另外一方面肉体的情欲会诱惑、会试探、会来引诱我们说，去行吧！没有关系。但是这个时候我们内心里面的圣灵就会来提醒我们、警告我们告诉我们说，你不能够这么做，那个时候就是彼此相争，也就是圣灵跟情欲的彼此的相争。
那18节那里说，如果你们能够被圣灵引导，就不再律法以下了。为什么我们说不再律法以下呢？因为律法的目的就是好像一面镜子，它不能够帮助我们，它只能够给我们看到一个标准，你有没有行在那个律法里面，所以律法还是有某种程度的含义的，它是很重要的。耶稣也说过了，我来了不是要废掉律法，乃是要成全律法，那么我们怎么样能够来行在律法里面，那我们就是需要有顺着圣灵的带领；在加拉太书5:22节这里说，圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这九种圣灵的果子；这九种圣灵的果子它的基本也就是说它主要的基础，就是在第一仁爱，也就是每一个人，我们怎么样能够被定义为一个属灵的人，我们怎么样能够顺着圣灵的带领而行事呢？也就是你必须要在这圣灵九种果子来发展。第一个首要的是谈到仁爱，因为所有的这九种果子都必须要靠着这一个仁爱，这些果子通通被称为圣灵的果子，因为他们是由圣灵结出来的而不是人，自然的也就是说从他的肉体自然长出来的，必须要你去灌溉，必须要你去耕耘，而我们也要靠着圣灵加添给我们，我们也要去追求，慢慢慢慢你就能够成长。
那在哥林多前书13:4-7节我们谈到这个爱篇，那里就很清楚的告诉我们了，爱的定义是什么，而我们看到在我们的生活环境里面，爱才能够增强使我们更有信心、更有盼望，而你怎么样能够有信、望跟爱呢？也就是说我们常常要在圣灵中行事，一个被圣灵充满的人，他当然更容易在圣灵中行事，那么如果有爱的基础了以后，他就会怎么样他的生活就能够有喜乐，你看我们举保罗来说吧，保罗他虽然被关在监狱里面，但是他仍然告诉信徒说你们要喜乐，我再说你们要靠主常常喜乐，我想基督徒跟其他人不一样的地方，就是因为他们有喜乐，跟外在的世界，跟外面世俗的人不一样的地方，就是因为他的内心有喜乐。
第三个要有和平，和平就是平安的意思，那这一样必须要从圣灵而来，也就是说在他的内心里面，有一个很平静的心灵，虽然外面可能风雨很交加这个大暴风雨，但是他的内心却是和平，却是平静、平安的，另外我们再看到忍耐，什么是忍耐呢，是特别对那些故意要欺压我们，伤害我们的人，我们有足够的忍受力也就是说忍耐，来面对许多的压力困难的时候，我们必须要从仁爱也就是说以爱为出发点，然后我们就能够忍耐；再来我们看到恩慈，恩慈呢是慈祥又慷慨，愿意去帮助别人，愿意去给别人，恩慈就是要去关怀同情别人的需要；那么再来看到良善，良善呢也是在圣灵里面所发展出来的一个非常好的品格，良善正直可靠而且呢待人要宽大要有慷慨，要有好的行为，这不是自然发展的。
再来我们看到信实，信实就是信心，它有两方面，这一种果子不仅仅是对神要忠实，也要对别人要忠信，对人要忠信对神要忠实，也就是说忠心，那么一样的这两个加起来就是要信实；最后一个节制，这个节制实在不容易，我也常常祷告神说神啊，求你帮助我有节制，我们可能在每一个果子里面，都不容易来结出果子来，那么我们需要花很多的时间来耕耘，我们必须要来灌溉，我们必须要去除草，我们必须要施肥，那这怎么做呢，也就是在我们的生活里面读经祷告、服事神，还有我们常常求圣灵充满，当我们被圣灵充满以后你会更谦卑，你更能够靠着圣灵行事，那个时候你就能够结出圣灵的果子来，求神帮助我们，愿神祝福你，让我们都能够靠着圣灵来行事。