耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」约翰福音 20:21-23
今天我们要再谈到20章耶稣基督复活之后的，耶稣向门徒显现的一段经文，这个经文是20:19-23节，那日就是七日的第一日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：「愿你们平安！」说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」当我们读到这一段经文之后，我们要讨论这一段经文。
首先我想我们再有一个问题，让我们来研究或者讨论，许多的人问说耶稣确实死了，那祂死了以后这三天在阴间祂在做什么，或者祂到哪里，祂的灵魂到哪里去，有一些人就有这样的讨论说，耶稣基督当祂死了埋在坟墓里面，而祂的灵魂是下到阴间去传福音，有的人说祂下到阴间去宣告，有的人说祂去下到阴间，还要给那些死去的人有一个机会能够信主，他们所使用的这些经文，主要的根据点是在彼得前书3:18-20节，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死，按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
另外他们也引用了彼得后书2:4节那里说，就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。所以他们就说这是这个地狱就是阴间，他们就常常解释说，耶稣基督在这三天的时间，是下到阴间去那里传福音，或者是去向魔鬼撒旦宣告他已经得胜了，或者是向那些人宣告，或者是给他们再有一次机会来得救，但是我们仔细的读这一段的经文我们就能够明白，这一段的经文到底在说什么也就是彼得前书那里，这里面他提到说，藉这灵在19节，这个灵是指着死后复活的灵，而基督耶稣他就是那一个灵，他曾去传到给那些在监狱里的灵，这个监狱不应该把它解释为阴间，这个监狱也可以翻译为好像一个巢穴，当然也可以翻译为阴间，有人就以为这是指着那死去的人去的地方的阴间，但是我们也可以说这一段经文19节说，耶稣基督曾经在以前，曾经去向他们来传福音，也就是因为20节说，就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信的人当时进入方舟借着水得救的不多，只有八个人，也就是说他要讲，在过去在挪亚的时代的时候，耶稣基督的灵也就是那复活的灵，因为他是从今时直到永远不改变的，他曾经在过去，他也就是那永远复活的灵曾经向他们传了，因此我们不必去特别的解释，到底耶稣基督死了以后的这三天去哪里，在阴间做什么，圣经没有告诉我们很清楚，我们不必特别的画蛇添足去特别的解释它。
那么在约翰福音20:19-23节我们读过了，那一天晚上，也就是耶稣基督复活的那一个晚上，门徒聚集在一起，他们已经听到说耶稣复活了，可是他们还是怕犹太人门就关了，为什么他们门要关了呢？他们害怕的原因是什么呢？可能他们的老师被处死了，他们不知道彼拉多的爪牙，是否还要到处来抓拿这些耶稣的门徒，也有可能犹太人的领袖曾经说，凡认耶稣是基督的都会被赶出去会堂，所以他们的内心会害怕。
第三也有可能是，他们想到耶稣基督曾经向他们预言说，仆人所受的苦不会少于主人，所以他们想说，可能他们还要一样跟耶稣基督这样的受苦，另外也有可能是犹太人，特别是祭司长来散布谣言说，耶稣的门徒把耶稣的这个尸首偷去了，因此他们就害怕，他们就把门关起来了，虽然他们听到说耶稣已经复活了，那么这个复活的事情是透过马里亚，也就是抹大拉马里亚，在前面18节那里已经说了，他去告诉门徒说，我已经看见了主了，而且她也就是耶稣基督跟马里亚有一些对话，就把这些话都告诉门徒了，可是这些门徒还是害怕，那一天晚上，门徒聚集在一起把门关起来，忽然间耶稣就站在他们当中，这个忽然间耶稣站在他们当中，显然耶稣没有经过那个大门进去，忽然间耶稣就向他们显现，因为耶稣基督复活的容体，他不再受这个空间的限制了。
那个时候耶稣就告诉他们说，愿你们平安！这一句话，愿你们平安跟前面那里害怕，这是相当强烈的对比，门徒他们在某一方面是相当的害怕，可是耶稣却说，你们平安！当他说完了这话，耶稣基督还把手和肋旁指给他们看，为什么耶稣要把这个手跟肋旁指给他们看呢？因为那些门徒很清楚知道，耶稣基督的手跟肋旁，通通有钉痕的这个痕迹，所以当耶稣这样向他们显明给他们看了以后，这些门徒看到主就喜乐了，从他们的内心里面就开始有喜乐出来了。21节那里就说，耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」这一段话不就是马太福音28章那里说，天上地下一切的权柄都赐给我了。我要你们去使万人做我的门徒，这是一样的道理的。然后他讲完了这个话以后，耶稣基督做了一件很特别的事情，耶稣基督就向门徒吹了一口气说，你们受圣灵。
这个地方，耶稣基督为什么要吹这么一口气？在四福音书里面，只有这一个地方有记载，耶稣向门徒吹了一口气，是否能够让你想到什么？在圣经里面，当耶和华造了亚当以后，亚当他的身体就摆在那，他是用尘土造的，他可以开始有像这些动物一样的有生命，但是神还是让他躺在那他一动不动的，因为还少了一样，所以耶和华就向他吹了一口气，然后称他为有灵的活人，那一口气是什么？原来那一口气就是能够与神有直接来往交通的，神的灵就要开始进到人的心里面来，那一个神的灵开始在他心里面以后，他就称为有灵的活人，不然的话他就跟其他的动物一样，只不过是有魂而已。但是自从神在亚当的身上吹了一口气，在他的鼻孔里吹了这么一口气以后，他就成为有灵的活人，很可惜，人因为犯了罪，所以当他们犯了罪的那一剎那人就死了，这个死了不是指肉体的死，事实上亚当是到了九百三十岁他才死的。那么那个死是指的什么呢？原来那个死是指灵性上的死，这个死是什么呢？死就是隔绝的意思，当我们有亲朋好友过世了、死亡了，也就是他们跟我们之间再也没有机会有交通来往的机会了，那就是隔绝。
那么当亚当、夏娃他们犯了罪的时候，吃了那个分别善恶的树的果以后他们就死了，那是指灵性上的死，他们跟神之间的关系就完全的断绝了，那么那一口气也就没了，所谓没了就是好像人断气的时候，那一口气就断了，原来那个气息啊，当然是指着我们内心里面的一个气息、断气，有的人说好像灵魂就离开他们的身体，我看那个比较重要的是跟神的那个关系断了，那我们也可以看到以西结书37章那里，耶和华向以西结叫他去说预言，在那些骸骨里面说预言，让他们那个骸骨又长出筋、长出肉来，最后他要吹一口气，也就是气息在那些骸骨，那些骸骨就要起来成为强大的军队，那么那一口气是什么？也就是圣灵。
耶稣基督在约翰福音20章这一个地方，向他们吹一口气有什么意思呢？其实也就是要恢复在早期亚当夏娃犯了罪断绝的那个关系，耶稣基督现在要再让他们恢复那个关系，意思是什么？从此以后只要我们靠着耶稣基督，我们就能够直接的与神恢复那个关系，那么有人也解释说，耶稣向门徒吹一口气说，你们受圣灵，是说他们这些门徒才真正的重生，那这个解释是不对的，我们看到约翰福音第3章，那一个尼哥底母来向耶稣问，怎么才能够重生？我想这样的教导绝对不是只有尼哥底母而已，如果尼哥底母他明白了重生的道理，其他的门徒难道他们不明白重生的道理吗？这是不对的，因为那些门徒没有重生，怎么能够出去来传福音为主做见证，还有带着耶稣给他们的权柄去为人医病赶鬼呢？
另外有人也解释说，当耶稣向门徒吹一口气，他们并没有受圣灵，吹气只是一个象征的行动，让那些门徒知道说，五旬节要降临的圣灵就是他的灵，意思是说，圣灵吹气只是一个预先的一个告示的行动而已，虽然吩咐他们要受圣灵，但是圣灵并没有降下来，他们也没有得到圣灵，那这是不对的，原来圣灵是有，当耶稣说这个话的时候，当然这个一定要成就，耶稣说的话是有就有，是就是，耶稣吹一口气说，你们受圣灵，那么到底这个意思是什么？你们受圣灵意思是说，他们先得到这一个应许，或者说他们就明白了就知道了，就得到了所谓部分的圣灵，因为将来那个才是真正的满溢出来的圣灵，那个满溢出来得着能力的那个圣灵，就是在使徒行传第2章那儿所告诉我们的。
那我们继续的来看最后这一节，这一节说，你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。当我们有了圣灵的能力意思是，我们可以从马太福音16章还有18章那里来解释，特别在18章那里说，有人得罪你的时候，你就要怎么样来面对这些问题，耶稣有告诉他们，在旧约时代是要怎么处理，他首先要私下跟他谈，他不听，你就要带另外一个人去跟他谈，他不听，要两三个人凭他所说的话，句句定准，如果他再不听，就把他带到教会，如果他不听，就把他看为外邦人跟税吏一样，但是耶稣说，这只不过是旧约所教导的，现在我要告诉你们一个新的事情，在马太福音18:18节那里说，我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
耶稣基督讲这一段话其实意思是说，那些犯了罪的，那些得罪了你们的人，你们可以靠着圣灵的能力，两三个人同心合一的祷告，教会同心合一的祷告，赦免他们，赦免他们的罪，他们的罪就要得到赦免了。当然后面那一句话说，留下谁的罪，谁的罪就留下了，不是说门徒有这么大的权柄来决定谁的罪留下，谁的罪赦免，它的重点是要强调前面说你们赦免谁的罪，谁的罪就赦了，那这个意思是什么，也就是我们有这个权柄，因为我们同心合一祷告的时候，已经有了圣灵住在我们心里面了。刚才那里吹了一口气，你们受圣灵，就是开始圣灵要住在人的心里面，当然还有后来再加上，圣灵的浇灌从天上降下来，浇灌充满那么那一部分，我们在下一会儿下几次以后，我们要继续的来谈。
亲爱的弟兄姐妹们，今天我们谈到这里的时候，耶稣给了我们吹一口气，应许我们可以得到这个圣灵，那么我们真的必须要有一个虔诚受教的心，我们必须要常常的去向神来祷告，求神来赐给我们有这个圣灵的能力，如果我们没有渴慕，如果我们没有求，祂怎么能够超过我们所求所想的赐给我们呢？这是在以弗所书第3章里面告诉我们的，我们必须要先求，必须要常常渴慕的心，然后祂就会把那个大能大力，照着我们心里面运行的给了我们、赐给我们，超过我们所求所想的。