「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」约翰福音 4:22-24
我们已经研究这个主题一段时间了，在我们过去所研究的当中一再强调，无论是在旧约或者是在新约的信徒，当他们被圣灵充满的时候都有一个凭据，那在旧约里面呢，他们是以说预言来作为被圣灵充满的一个凭据，而新约圣经呢，是以说方言作为他们初步的凭据，在旧约圣经里面那些被圣灵充满的人，都是神特别检选使用的人，而在新约圣经里面却让我们看到，在旧约先知约珥所应许说，神的灵要浇灌凡有血气的，那这一个应许呢真实的应验在门徒的身上，那120位门徒都不是有一个显赫的家世，或者他们有任何了不起的地位，他们也不是有什么特别的才能或受到高等的教育，其实他们只是一般普通的人，神却应许要把最好的礼物，也就是圣灵浇灌在他们身上，目的是要他们出去向世人宣讲福音，为耶稣基督来做见证。
另外在新约跟旧约不同的地方，也就是圣灵充满、圣灵浇灌有不同的地方，那是什么呢？旧约圣经论到圣灵降在某一个人身上，其实它的意思是指，圣灵在他们中间来感动某一个人，撒母耳记上16:13节这样说，当撒母耳用油膏了大卫之后，从这一日起耶和华的灵感动大卫。这里感动的意思呢是神的灵与他同在，耶稣在世上传道的时候，门徒是直接依靠着主耶稣所赐的权柄去传福音，去为别人医病赶鬼，圣灵就透过耶稣，然后就帮助那些门徒，因此耶稣还没有离开世界升天以前，圣灵只是与门徒同在，就好像旧约的时代一样，圣灵还没有真正进入他们的里面，我们可以从耶稣对门徒的应许就明白这个意思，约翰福音14:17节这样的说，真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。这里面说，圣灵不仅仅要与你们同在，更要住在你们的心里面，而这个应许呢，必须要在五旬节那一天才开始应验了。
在上一讲我们也曾讨论到，耶稣在住棚节的最后一天，他站着高声喊着说，人若渴了可以到我这里来喝，信我的人要从他腹中流出活水的江河来，耶稣这样的应许不仅是人心里的感动，神的同在更是要把，住在他心里面的圣灵向外能够满溢的，或者说涌流出来，就好像水壶放在这个火炉上面来煮，当这个热度一直到沸腾起来的时候，所以就会不断的喷出气泡还有水泡，然后就把水壶的盖子掀开了一样，圣灵的充满也就像如此。当在圣经里面常常有把这个火啦、水啦，常常是象征的圣灵，当这个水壶在火炉上面不断的煮，到一百度开了以后呢，这个火的燃烧就好像圣灵在我们心里，不断的燃烧一样，就能够把这个沸腾的水满溢出来，我相信活水的江河，要从这些被圣灵充满的人腹中流出来，也是这一样的道理的。那这种经验是超过旧约时代的经验，这个应许不像旧约时代只限于在祭司君王、先知，或是那些有特殊技能的人，而是要赐给每一位相信耶稣基督的人，因此我们只管凭着信心去接受主耶稣所应许给我们的礼物，弟兄姐妹，我们可以来真正的领受到这个礼物，神要赐给我们。
那么上一次我们也曾经谈到，耶稣与撒玛利亚妇人在雅各布的井旁谈到活水，后来耶稣告诉这个妇人说，你有五个丈夫，那个时候她终于承认耶稣是一位先知，于是耶稣基督继续教导她有关敬拜的事情，以及弥赛亚，那耶稣谈到这两方面就是要让这位妇人，不仅仅让她认识祂就是认识耶稣基督是先知，更能够认识祂就是一位弥赛亚。我们现在要来读约翰福音4:20-26节，我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说：妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。耶稣说：这和你说话的就是他！
在第20节那里妇人她就说了，他们的祖宗是在这个山上敬拜神，那这个山上就是指基利心山，撒玛利亚人传说，亚伯拉罕在这一座山来迎接麦基洗德，而且后来亚伯拉罕献以撒也是在这一座山，那么在被掳归回的时代里面，因为犹太人不允许撒玛利亚人，来参与他们重建圣殿的工程，他们为什么不允许撒玛利亚人一起参与呢？因为这些撒玛利亚人与外邦人通婚了，所以犹太人是绝对不要跟他们来往的，后来他们就在这个撒玛利亚境内，也就是在这个基利心山自己建造了一座圣殿，他们就在那里敬拜神，后来一直到了马加比的时代，所谓马加比时代是指，耶稣基督之前差不多主前100年左右，在那个时候这个圣殿就被烧毁了，因此敬拜就停止了。
在撒玛利亚人当中他们就一直等待，有一位真的先知能够来帮助他们，使他们恢复他们本来他们自己的敬拜，撒玛利亚的妇人当时就问耶稣说，人应该在基利心山或是在耶路撒冷敬拜神呢，问题好像她离了这个主题，但是耶稣并没有马上去理她，耶稣对她的回答就是要帮她引回这个主题，这个答复就是，耶稣基督他能够赐给她所需要的生命还有圣灵，那么耶稣就指出来说，敬拜神的地方并不是必须而重要的，因为在23节24节那里已经说了，你们所拜的你们不知道，我们所拜的我们知道，还有呢时候将到，如今就是了，真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，真正的敬拜者不是那些只有到某个地方，或者做出某一种方式祷告的人，有的人认为说一定非得要到礼拜堂才能够好像敬拜神，有一些人他们以为，只能够在耶稣基督的这个图像下面，跪在那里祷告，好像这样子才能够来真正的敬拜神。
其实都不是这样子，不是看到有一个图像这是错误的，这样的观念可能就导致我们去拜偶像了，其实不是重要的在那个地方，神是灵我们如果要敬拜他，必须要以诚实和心灵来敬拜他，不仅仅要认识他的本性，我们的敬拜也要切切的来符合神的这个本性，也就是说神的属性，因此耶稣他说，我们必须用心灵，那用心灵的这个意思是什么呢？其实这个意思是说，在圣灵里面我们自己的心灵，不能够像圣灵那样的合乎神的这个属性，唯有圣灵知道神的心意，因此我们需要向圣灵敞开我们的心门，让圣灵进到我们心里面来帮助我们，叫我们去敬拜神，这样才能够成为真正敬拜神的人。保罗在他的书信里面也有同样的看法，那个时候耶稣回答妇人的问题，他就指出来神是灵，神是无所不在的，旧约的人他们明白这个道理，所以在巴比伦书珊敬拜神，就好像在耶路撒冷敬拜一样，所罗门圣殿的献殿的时候呢，他也明白神并不是局限于人所造的这个圣殿里面，因为天和天上的天尚且不足他来居住，所以敬拜的地点或敬拜的方式并不是最重要的，因为敬拜的方式会随着时代的转变，或者圣灵的感动而有所改变，那么我们只要随着圣灵的感动而敬拜，就是在真理当中敬拜了。
我曾经到过韩国，在那里参加一个非常大的一个祷告的聚会，当时候参加的人有差不多一百万的人聚集，在那里同心合一的祷告，重要的不是那些人数多，重要的不是只有跑到韩国去，在那里同心合一的祷告，重要的不在那儿，最重要的是，这一百万的人聚集在那里是同心合一的，以心灵和诚实来敬拜神，同心合一在那里祷告，神就必垂听，那么到底什么叫做敬拜呢？敬拜有什么重要呢？敬拜乃是神与人之间的对话，而且不断在基督徒的生活里面，能够继续的进行的敬拜，是基督徒向神来献祭，献上我们自己的一生，我们这一个人，敬拜乃是对神的一种回应，在我们的生命或者说我们的生活当中呢，应该透过这个敬拜，叫我们更多的俯伏在神的面前，敬拜乃是人心里面对神的一种爱慕、尊崇和赞美。
那么有些人他们可能以为说，我现在唱诗歌赞美这就是敬拜，那可不一定了，有些人他们嘴巴里面唱出诗歌来，可是他们的心灵却没有真正诚实在那儿敬拜神，一个真正的敬拜乃是心灵和诚实，我们刚才已经说了，心灵就是在圣灵里面，而诚实呢是要敬拜这一位独一的真神，敬拜是一种心里面的感动，真正的敬拜以及赞美呢乃是在神的灵在，也就是说神与他们真正的同在，被神的爱所征服，而且能够感受到神就在当中，好像跟圣灵跟我们的神非常的亲近的，敬拜是我们里面的圣灵响应了神的灵，因此我们就能够呼叫阿爸父，我们就能够真正从我们的内心里面，来敬拜这一位创造宇宙万物的神，敬拜是我们对神的爱能够更多的顺服，不再以我们自己的方式，乃是顺从祂的旨意祂的带领，更多的顺服在神的掌管之下；敬拜就是把老我，把我自己的想法、我自己的做法都撇在一边，完全遵从神的带领。
我想这一位撒玛利亚妇人，当她听到耶稣基督指出来说你有五个丈夫，她已经降服了，她的心已经预备好了，然后耶稣基督告诉她真正的敬拜是什么，目的是要使她能够真正用心灵和诚实来敬拜神，然后也要告诉她说，不仅仅我是先知，我更是弥赛亚，弥赛亚来的目的就是要拯救世人，脱离这一个世界上的罪恶，更重要的耶稣基督也要教导她知道如何去服事，那么这是在约翰福音4:35-36节在那里经文说，你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。那么一个人如果他真正学会敬拜，也就是以心灵和诚实来敬拜神，神就会让他开始尝到真正那收割的喜乐，怎么样说能够真正让他尝到收割呢？因为神会把那一些人也就是预备好让祂收割的那一些人，带到祂的面前来。
亲爱的弟兄姐妹，今天我们一起谈到，这里说用心灵和诚实敬拜神，主告诉我们，怎么样叫做服事祂，怎么样叫做传福音呢？其实祂说很简单，就是要信神所差来的，这就是做神的工，也就是在约翰福音6:29节所告诉我们的，因此我们现在，我们只要用心灵和诚实敬拜祂，还有相信神，那么这就是做神的工了。求主帮助我们，使我们的服事更加能够荣耀神的名。