神曾经膏抹扫罗作为君王，可是扫罗当他被立为君王之后，只不过短短的两年，这么短的时间就离开了神。因此神就另立一位合祂心意的人，这一位就是大卫。
我们在上一次讨论到扫罗，神曾经膏抹了扫罗来作为君王，当时神也给他的一个凭据，是他被列为先知里面的一位，因为他也受感说话，可是扫罗当他被立为君王之后只不过短短的两年，这么短的时间就离开了神，当时撒母耳因着扫罗他做错了，撒母耳就对扫罗说了，请我们一起来看撒母耳记上13:13-14节，撒母耳对扫罗说，你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚守你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个和他心意的人，立他做百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
这位扫罗是被神所膏抹立为君王，但是神已经讲得很清楚很明确了，如果你愿意遵守神的命令神的吩咐，那么你的王位就要直到永远，但是现在你的王位不能够长久了，因为你没有遵守耶和华所吩咐的，因此神就要立一位合他心意的人，那么这一个人是谁呢？这一个人也就是今天我们所要讨论的大卫，大卫常常被称为合神心意的人，为什么大卫跟扫罗一样都是撒母耳所膏抹的？他们两个人的结局是很大的不同。
当撒母耳膏大卫的时候，大卫他跟扫罗就有显然不同的经历，在撒母耳记上16:13节那里说，从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。我们看这一个感动大卫，也就是说耶和华的灵就大大感动大卫，那么这一句话的时候，跟神的灵或者说耶和华的灵感动参孙，看起来好像没有什么区别，其实这里面所用圣灵来临的，或者说圣灵感动大卫的这个动词，跟用在参孙还有扫罗王动词都是一样的，同样有一种促进或者说激动他们的一个能力，但是在他们所用的介系词，在文法上面有一点点不太一样，在大卫的经历上也有很大的分别，他们不一样的也就是说圣灵曾经大大的感动过参孙或者扫罗，但是他们的经验是很短暂的，什么是短暂的呢？在新约圣经里面就告诉我们说，圣灵来了也就是说圣灵保惠师来了，是要永远的在他们的心里面，当耶稣要离开地面上他就应许说，他离开了之后，圣灵保惠师要永远与你们同在。
我们回来这里说参孙或者扫罗，耶和华的灵在他们身上的经验都是短暂的，是间断性的，但是圣灵降在大卫的身上，那个形式是进入到大卫的里面，意思是长久的意思是不断的，圣灵不断的去感动他，两方面的区别在哪里呢？大卫他的情形跟扫罗有一点不太一样，虽然圣经里面没有告诉我们说，大卫当撒母耳来膏抹他的时候，有一个特别的表征或者说有一个特别的印证，您还记得吗？当撒母耳来膏扫罗的时候，他不仅仅受感说话还有其他的，他还被列为先知里面的一群。
但是我们看到大卫，当神的灵大大来感动他的时候不太一样，那这个含义是什么？意思是说神给了大卫有一个新的心，那我们可以从诗篇里面来明白，大卫他从小一直到他晚年，从小当他在牧羊的时候他就做了诗歌，可能像诗篇二十三篇，我们所熟悉的这一篇，是在他晚年的时候的作品，那么他年轻时候的这个经历呢？比如说当他在山坡或者是草原来当这个牧羊人的时候，他照顾羊群他可能有感而发地说，耶和华是我的牧者，那么当晚上这个星光闪烁，在这个守望这些羊群的时候，他的内心就油然地赞美来称颂神说，诸天诉说神的荣耀，穷仓传扬他的手段，那么这里面我们就可以明白，他是一个被圣灵充满的人，因为能够作诗，能够有这样的诗歌，他必须要常常有圣灵与他同在，或者说圣灵充满的这种经验他才能够作出诗歌来的。
我们一起来读以弗所书5:18、19节那两节的经文这样说，不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。您看这经文告诉我们说要被圣灵充满，而且要常常用诗章、颂词、灵歌彼此对说。因此我相信这一位神所喜悦，或者说合神心意的人，他是一位常常被圣灵充满的人，因此他才能够写诗，他才能够常常用诗章、颂词，甚至灵歌来口唱心和地来赞美我们的神。
后来我们看到说当大卫做王的时候，他也设立了一些利未人来做这些专门负责来唱诗、来敬拜神、来赞美神的，我们可以参考或者我们一起来看历代志上25:1-7节，那这个经文我来读，大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌，那我要请各位特别注意这里面小字里面说，唱歌原文作说预言，意思是他们不仅仅是能够弹琴、敲钹、唱歌也能够说预言，说预言也就是受感说话。
那我们也在跳到第五节那里，这都是希幔的儿子吹角颂赞。希幔奉神之命做王的先见。先见也就是先知也就是说预言，也就是能够唱诗、能够赞美、能够敬拜；我们再来看第七节说，他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华，善于歌唱的或者说善于说预言的。因此我们回来这里来想，大卫他真是一位常常被圣灵充满的人，常常有神的灵在他身上，所以他常常能够说预言，或者说他常常能够以歌唱、写诗章来颂词、来敬拜神。
我们继续地来讨论有关大卫，那么当大卫做王的时候他也曾经犯罪，或者说他曾经犯了错了，他做了什么呢？因为他抢了乌利亚的妻子为妾，又把这个乌利亚谋杀了，因为他把他派乌利亚到前线上去送死了，当大卫他犯罪之后，神就差派先知拿单来斥责大卫，当时大卫马上就醒悟过来，他知道他犯了罪了，那么当他明白他犯了罪，他醒悟过来之后他也作了一个诗歌，这个诗篇也就是诗篇51篇我们要读9-12节，求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵，求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
这一位大卫他知道了所以他就这样的作诗祷告说，求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。当拿单来责备他的时候他就明白，他又祷告说，神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，下面说不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。这里面可以反映出来，圣灵仍然继续住在大卫的心里，因为他这种很虔诚的悔改的态度，跟扫罗王犯罪以后是不一样的，扫罗并没有真正的悔改，扫罗他不仅仅只是，可能他只是懊悔，但是后来还是重蹈覆辙甚至他找借口来说，不是我的错啊，是别人要我这么做啦，那我想常常我们也是一样，你知道一个人他做错了，他往往会找别人来顶罪，或者找替死鬼来找借口。
但是大卫他不是，大卫当拿单先知来指责他的时候，他知道他做错了，他就求神使他能够重新有正直的灵，他向神祷告说，神啊，你不要离开我，神啊，你不要收回你的圣灵，可见圣灵是常常住在他的心里，圣灵是与他同在的，大卫他认识神的灵也就是圣灵，那这就是让我们可以明白，神的灵常常在他的心里面，圣灵常常充满在大卫的生活里面的，我们也应该来学习一个有圣灵的人，对圣灵是很敏感的，当他真的犯了罪了圣灵会来责备他、提醒他，甚至控诉他，这个时候，他可能就失去了往日的喜乐了。
那么在12节那里我们刚才所读的，他也就是大卫向神祷告说，求你使我仍然可以得到救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，那这就是一位有被圣灵充满，或者说常常有圣灵充满的人，跟那个暂时只有神的灵感动他，好像少了不同的地方就在这里，他们都有圣灵的同在，但是当大卫他被先知拿单来指责他的罪恶，他的过错的时候，他就知道要悔改，他就能够悬崖勒马好像浪子回头金不换一样，但是扫罗他却一错再错没有好好的悔改认罪，那这也让我们回想说，彼得跟犹大的不同，犹大他犯了罪之后，也就是把耶稣基督出卖了之后，他只知道要懊悔，但是彼得虽然他三次不认主，虽然他也做错了，但是彼得知道悔改，我想我们都可能有做错，神的灵仍然在我们心里面。
我们再回来看大卫，在刚才我们所读的经文里面说，使我里面重新有正直的灵，这实在是提醒我们，这里面说使我里面，意思是说在我里面的人，重新也就是恢复，那么那个正直的灵，也就是能够有坚定不变或者说忠诚可信赖的灵，为什么，为什么大卫他做这样的祷告，神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，是我们需要重新有正直的灵，神的同在是跟圣灵同在是一样，如果我们犯了罪，因为神是圣洁的，圣灵是圣洁的，如果我们犯了罪，圣灵必定会离开他，大卫他是一个常常被圣灵充满的人，大卫有圣灵常常来感动他，常常来催逼他，虽然他有做错。
我想我们每一个人都有做错的可能性，但是这就是大卫跟扫罗最大的不同，大卫所以能够成为合神心意的人就是在这里，因为他常常祷告，我相信当我们每一次读诗篇的时候，因为诗篇大部分的作诗篇的作者，主要都是大卫所写的，那么就每一次当我们在读诗篇的时候，我们的内心能够感动，为什么能够感动，因为这一个作诗的人，他自己是一个祷告的人，所以我们读诗篇的时候，我们内心也一样会受到感动，也就是说大卫他是合神心意，为什么他能够合神心意，我相信他常常被圣灵充满，他常常有神的灵在他的内心里面感动他、激动他、来触摸到他。
虽然他有过错，但是他能够及时悔改认罪，我想我们也一样，当我们有做错的时候，我们应该赶快回到主的面前来，大卫他曾经也有两次要拒绝杀害扫罗王，我们就可以明白，大卫这一位被神所膏抹的人跟其他不一样，因为大卫非常的尊重扫罗也是神所膏抹的，这里面更让我们明白，大卫他被神所膏抹，他也尊重另外一位神所膏抹的，我想这似乎也要提醒我们，我们也都应该去尊重那些被神所膏抹的人，也就是那些被圣灵所膏抹的，无论是做牧师或者说他是教会的领导，或者说教会的负责人或者他有先知的恩赐，各方面凡是有圣灵所膏抹的人，我们都应该尊重他们，就好像大卫来尊重扫罗一样。其实大卫他有好几次的机会，能够把扫罗来把他杀死，但是他绝对不能这样的做，我想这也提醒我们，我们应该尊重那些被神所膏抹的人。
亲爱的弟兄姐妹，今天你我的服事当中，我们是否有尊重我们教会的负责同工，我们是否有尊重那些被圣灵所膏抹的人，如果我们学会尊重那些被神所膏抹的人，我相信我们也会成为合神心意的人，因为我们就按照神所吩咐，就好像大卫一样；各位弟兄姐妹，求主帮助我们的服事，求主来祝福我们的教会，让我们的教会不仅仅有圣灵的能力恩赐在我们当中，也让我们能够按照神的吩咐，遵守神的命令去做，这样我们的教会就不会有任何的问题，我们也真能够走在圣灵的里面。