耶稣说：我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！（约翰福音 8:11）
文中的妇人诚然是犯罪了，不仅文士和法利赛人定她有罪，而且摩西律法也证明她有罪，但耶稣却不定她的罪，为什么呢？
关键就在于这句「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」（约翰福音 8:7）。根据摩西律法，「见证人要先下手」（申命记 17:7）。可是那些意欲定罪妇人的老少纷纷离去，没有一个可以当得起见证人的身份。既然如此，「神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人」（罗马书 11:32）；所以耶稣不定妇人的罪，既是恩典和怜恤，也与律法相合，丝毫不带包庇和纵容。
很多饱受宗教熏陶的人总有一个错觉：对罪人盯得越紧，定罪越快，惩治得越重，那么罪的存在就越少。然而，历史并没有印证他们的想法，定罪从没有解决罪的问题。说到定罪一事，没有比中世纪的教会做得更极致的，那时以及其后的宗教裁判所甚至对罪人手操生杀大权，整个教会乃至社会都怯于它的权威；但也没有哪一个时代的教会比中世纪更加黑暗和死寂，那时的罪恶给教会带来的流毒到现在也还没有肃清。
神的道路高过人的道路。耶稣一句『去吧，从此不要再犯罪了』，所产生的力量超过宗教裁判所几个世纪的怒吼。那个行淫的妇人仅仅庆幸自己没被定罪，然后回去继续犯罪吗？断乎不是，耶稣的话岂能落空！那一句温柔的劝戒，已经足够将一个淫妇转化为圣女。定罪不能做到的事，赦罪却做到了。
然而，如果没有耶稣的心肠和权柄，又有谁会赦罪、谁敢赦罪呢！当我们习惯于无休止的定罪的时候，是否缺少的正是耶稣的心肠和权柄呢？