建造燔祭的坛
6˙ 燔祭的坛 (廿七1~8)
耶和华把造会幕的细则吩咐完毕之后，就转论会幕四周的环境。帐幕的院子要放置以燔祭用的坛和铜洗濯盆(在三十17~21才提及)。坛用皂荚木制造，长五肘，宽五肘，高三肘，用铜包裹。这坛比所罗门的坛(代下四1)或以西结的坛(结四十三13~17)都小。坛的四拐角作四个角(像牛角的突出之物)用以固定祭牲的位置。虽然考古学家找到了迦南人和亚述人的有角的祭坛，但坛角的起源却不详，或许是代表被献的祭牲。祭坛的角是坛最神圣之处；为罪而献的祭，血要涂在四角之上(利四7、18、25、30，出三十10)；人可跑到坛角处寻求庇护，抓住了角就得安全(廿一13、14，王上一50~53。但是王上二28~34，记载所罗门王捕杀约押时，却不遵守这规定)。坛也附有各种铜作的器具(廿七3)和铜网(廿七4、5)；又用皂荚木作杠，用铜包裹，穿在坛两旁的环子内，以便抬坛(廿七6、7)
1) 造祭坛 (廿七1~8；卅八1~7)
廿七章一节
坛 这坛的原文加了冠词，而不像撒玛利亚抄本和七十士译本之「一坛」，藉示和三十1之烧香的坛有分别。这坛又称为燔祭坛(三十28；卅一9)，因为是为献燔祭之用的，也被称为铜坛(卅八30；卅九39)，因为是用铜包裹的。这坛是四方的，且只长宽各五肘，高仅三肘(肘，请参看廿五10的注释)，比之以西结那理想圣殿的坛小得很多(见结四三13~17)。
廿七章二节
四拐角上作四个角 这些角，原来的作用是给祭司抹血在其上的(廿九12，利四7、30；八15等)，其后却含有护庇或逃罪的意义(参看王上一50~53)。
用铜把坛包裹 这是用皂荚木(请参看廿五5皂荚木条)的板(8节)作基本，而用铜将之包裹起来的。若这圣幕和其中的设备，是在西乃旷野制造的话，大概也不会造这铜坛，因为这是和二十24~25明显相反的。所罗门建圣殿时，列王记虽然没有记载他的祭坛的尺寸，历代志却明载为长宽各二十肘，高十肘，并且都说是铜坛(王上八64，代下四1)。所以，这里用铜包裹的坛，能否承受烧燔祭时的高热固是一个问题，能否方便搬运是另一个问题，与约书的吩咐相违反却是最大的问题。因此，我们认为这圣幕和其中大部分的器物，是在进住迦南后的产品，而摩西在旷野时代，却只有那简单的会幕(卅三7~11)，正如今日沙漠中生活的游牧民族所拥有的崇拜之用的帐幕一样。
廿七章三节
盆 这是为收烧燔祭后的灰之用的铜盆。
铲子 为铲灰之用的铜铲子。
盘子 这也是铜制的小型容载器，以中国人的观念来说，翻成碗则似乎更佳。
肉锸子 这亦为铜制用为叉肉的器具。
火鼎 是铜制用为烹调饮食的器具。
廿七章四至五节
铜网 这铜网的形式和用处，均未说明。大概是为装饰之用。
铜环 是安装在坛的四角的铜网之上，用为穿杠以便扛抬之用的。
围腰板 有些学者认为这是为祭司献祭时踏脚之用的。但这铜坛既只有三肘(约四英尺半)之高，大概不必有踏脚板。故此，这围腰板或为装饰及强固坛身之用的。
廿七章六至七节
杠 这也是用皂荚木(见廿五5)制造并包裹以铜的杠，是为穿在铜环内用作扛抬祭坛的。
廿七章八节
坛是空的 这是指此四方的坛内中空之意。有些学者解释此中空的目的，为要填入泥土，藉以符合二十24的要求。若填入泥土，则更加大重量而难于移动。其实，二十24~25所讲的坛，以色列人在旷野生活中，随地都可以筑成，并不必有个铜坛。铜坛乃是定居迦南后的产物。
都照着山上指示你的样式作 请参看二十9的注释。
廿七章1~8节(参看卅八1~7)
圣幕是为崇拜上帝而建造的。以色列人的崇拜，以献祭为主要项目之一。因此在圣幕的院围内，就设置有献祭的坛。这坛是用皂荚木板做成，外包以铜，并在四拐角上各安一角，与坛接连一块。这坛是五肘正方，高仅三肘。坛内中空，坛身下半部有铜网和围腰板，并有四个铜环安装在铜网的四角上，用以穿杠以便扛抬之用。杠也是用皂荚木制成，但亦用铜包裹的。