十五章17~21节
耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
(二)献初熟的祭 (十五17~21)
入迦南后，农作物收成要先献举祭然后方可享受，这是要纪念上帝的恩典的领导。新约虽没有献祭，但『所以你们或吃或喝，……，都要为荣耀上帝而行。」(哥前十31)今天我们无论饮食都要归荣耀上帝。在饭前应该感谢上帝的恩典，然后再食用，是应该的。前章的恶会众和后章(十六章)的可拉党，的确是无法无天的群众。在这两群的暴乱事件之间，慈爱而怜悯人的上帝，按照祂的应许(十四20)，在本章宣布了严肃的律法是难免的，而且宣布了罪人得赦免之律法是旧约的福音。
献举祭 (十五17~21)
以色列人到了迦南地的时候，月初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。这「初熟的麦子」可代表其他的麦子(20)，正如什一奉献代表整个收入一样。而且预表耶稣(林前十五20)，也预表信耶稣的基督徒(雅一18，启十四4)。
十五章22~26节
你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭，和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭。又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭，和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众，和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
(三)献赎罪祭 (十五22~31)
1﹒会众的赎罪祭(22~26)
本章的献祭法已经是很严格的。若不小心，大家都会误犯，所以上帝给他们一条可以得赦免的路。「你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的甚么事上，误犯了一件。或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊，献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司，要取些公牛的血，带到会幕，（利四2~5）」。此段所说的「错误」、「误行」、「误犯」，都是指「不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令」(22)，就是上述的献祭法(25)。若发生错误，「就要将一只公牛犊作燔祭，……素祭和奠祭，」( 24)，献给上帝。「又献一只公山羊作赎罪祭。」(24)「祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，」(25)。
错误有二种：(一)故意犯的罪，无可赦免。(二)不知罪而犯罪的，借着上帝的怜悯，可以得到赦免，然而也要负责并不是错了就算，是要负责的。上帝规定献赎罪的祭，才可得赦罪；新约也有「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一9)如果我们犯罪向上帝认罪，上帝一定要赦免我们；如果不认罪，上帝不赦免。要负责的部分例如：有人去偷人家的钱，被关了起来，他向神认罪，神也赦免他，但是他仍然需要负责把法律对他的审判服刑完毕。
十五章27~31节
若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人，犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人，和寄居在他们中间的外人，若误行了甚么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
1﹒个人的赎罪祭(27~31)
「若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。……他就必蒙赦免」(27~28)
2﹒无差别的赎罪祭(29)
无论是犹太人，或是外邦人，若误行了什么事，必归一样的条例。上帝不差别的赦免是古今都不变的。「犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为『凡求告主名的，就必得救。』」(罗十12~13)
3﹒不得赦免的罪(30~31)
无论是犹太人，或是外邦人，若亵渎了耶和华上帝，他必从民中剪除，因为他藐视神的言语，违背祂的命令(太十二31~32「所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」，来十29，约壹五17)。
『但那擅敢行事的』(30)；「若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。」（申十七12~13）