申命记讲义：第五讲
不可与以扫子孙争战
二章1~3节
此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。耶和华对我说，你们绕行这山的日子彀了，要转向北去。
一、在摩押的回顾 (二l~四49)
(一) 在西珥的许多日子 (二1~3)
『我们转回，从红海的路往旷野去』(1)。这「转回」是与民十四25「亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。」所说的相同，在38年之前神已经吩咐他们不可以往前行，要他们折返从红海的路往旷野去。以色列人也不是甘心乐意要顺从，在何珥玛经历重大的失败之后，他们才愿意按照神的吩咐去行。神为何不叫他们继续前进？为何叫他们在旷野流浪徘徊38年呢？有两个原因：
1˙为要教训他们
当时他们没有资挌马上进去神所应许的美地。他们听了那十个探子的恶报之后，就开始向神发怨言(一27、28)，而失去了神选民的资挌。不信神的人。怎能蒙神的恩典呢？约翰福音三章18节「信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」那些把神的恩典不当作一回事的人，神的审判临到他们也绝不会有怜悯。因此，这些以色列人已经失去神的恩典，神要把他们消灭，其期间为38年(民十四34、35)。这一点也为要让信徒学习完全顺从。
2˙为要等迦南人的罪恶满盈
「到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽，还没有满盈。」(创十五16)神若要审判人，那人就有相当的罪状(太廿三32，帖前二16)。摩西的记载，描述了第二代如何从西乃旷野地区出来。值得留意的是第二代的顺服，和第一代的反叛，两者之间的对比。作者没有交待任何对话。神发出命令，要征服某些地区，而不理某些地方，以色列人就服从。一些词组正能反映出他们跟第一代，有着令人欣喜的区别。「起来」(二13)；「不要争战」(15、19)、「我们转向」(二8下；三1)；「起来前往」(二24)。
西珥山的经历 (二1~8)
以色列人被追赶至何珥玛之后，他们便转回往红海(译注：作者这里所写的是芦苇海，但为了配合中文圣经之故，一律译作红海，下同)的路上往加低斯巴尼亚。他们然后向东南面起行，用了许多日子绕着西珥山的山区步行，那个地区大概是以东地西边的边境(二12)。就在这时，卅八年已过去。要精确追溯以色列人的迁移路线是十分困难的，但最后神指示他们要「转向北」(二3)。在那个时候，以色列人一定是在以东南面尽头的附近地区，他们可以有两条不同的路径来转向北。他们可以绕过以东东面的边境，向摩押的方向移动，或是沿着以东的西面边缘，向北越过亚拉巴和以东的高地，直至撒烈溪。他们然后要转向东，沿着溪向上行，直至他们要再一次转向北，往摩押的方向走(参二8)。我们只能推测他们的路程(二4)。
神告诉以色列人不要经过以东地。从民数记二十章四十四节起，记载了以东人如何拒绝让
以色列人越过他们的领土，而士师记十一章十七节亦记载了以东人同一的拒绝，纵使当时以色
列人仍然在加低斯。主并不想以色列人占领以东任何土地(二5)。摩西以简单的叙述，交待了以东的领土，无论如何也不是应许之地。神指示以色列人不要与以东人争战，他们所需要的粮食和水，可以向以东人购买，因为他们的行程将会非常缺乏水(二6)。
二章4~7节
你吩咐百姓说，你们弟兄以扫的子孙，住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。
(二)不可争战 (二4~23)
以色列人在西珥山一带的日子够了(二3)，神叫他们，「要转向北去」(3)。摩西如此简单的回顾38年的痛苦，现在要回顾第37~38年左右的历史(14)。此段讲论神怜悯三个民族的恩典。
1˙不可与以扫的子孙争战(4~7)
以东王虽然没有帮助以色列人的行程(民二十14~21)，但是不可与他们争战(5)，因为神已经把那地赐给以扫(以东，创廿五30)，所以摩西军「要分外谨慎」(4)。而且神祝福以色列人，使他们「这四十年……一无所缺」(7)。
二章8~12节
于是我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。耶和华吩咐我说，不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。（先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。这以米人，像亚衲人，也算为利乏音人，摩押人称他们为以米人。先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）
2˙不可与摩押入争战 (8~12)
以色列人离了他们『弟兄以扫子孙所住的西珥……转向摩押旷野的路去』(8)。那时，神吩咐摩西说，『不可扰害摩押人，也不可与他们争战』(9)，因为神把那地已经赐给他们为业(9)。他们是罗得的子孙(创十九37)。
二章13~23节
现在起来过撒烈溪。于是我们过了撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚，到了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁，都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。兵丁从民中都灭尽死亡以后，耶和华吩咐我说，你今天要从摩押的境界亚珥经过，走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战，亚扪人的地我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。（那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。那民众多身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙，将何利人从他们面前除灭。他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）
3˙不可与亚扪人争战(13~23)
出埃及的兵丁都灭尽死亡以后(14~16)，以色列人走近了亚扪人的地。神就不叫他们扰害亚扪人，因为他们也是罗得的子孙(创十九38)。他们的地原来是利乏音人之地，但神把他们除灭了，就变成亚扪人的地(20、21)。以扫的地也有同样的情形，表示地上人的盛衰都在神的手中。
经过约旦河东的旅程 (二1~25)
摩西提醒以色列人，神在祂子民所需要的一切事情上，曾丰厚地祝福他们(二7)。以色列人没有理由需要从以东地拿取任何东西，或甚至垂涎他们所拥有的物品。作者描述他们沿着亚拉巴路前行，从以拉他和以旬迦别经过，再沿着摩押旷野的路过去。同样地，这条路的位置并不能被确定。它可能是在摩押地不能居住的旷野当中(一8)。
在摩押和亚扪的经历 (二9~25)
神亦告诉以色列人不要打扰摩押人，他们是罗得的后代。他们的土地已经分配给他们(二9)。亚珥似乎是相等于摩押(参二18)，虽然它亦可能是摩押其中一个主要城市(民廿一28)。作者接着作了补充，讲述以色列人所经过的土地当中以前的居民(二10~12)。以米人与亚纳族人相似(参一28)，都是强悍高大的种族，他们昔日所居住的领土，便是被罗得的后代摩押人所征服。以米人亦算是利乏音人的一种。摩押人喜欢称他们为以米人，而亚摩利人却称他们为散送冥(二20~21)。从最起初的日子开始，利乏音人就住在以色列地(创十五20)；然而，当以色列人进到这片特定的领土时，他们几乎已经绝迹(二11)。后来，利乏音人被形容为灵魂或幽灵(撒下廿一16、18、20、22，代上二十6、8。编注：中文皆译作「巨人」)，也许是要指出他们已早不在世这个事实。
何利人曾经住在西珥的境内，但我们对他们的认识十分有限(二12)。虽然在主前二千年曾有户利人(Hurrians)出现于叙利亚和以色列的不同地方，但究竟户利人与何利人是否相同则仍不是太清楚。我们知道以东人除灭了何利人，占据了他们的土地，正像以色列人『在耶和华赐给他们作产业的地上所行的一样』(二12)。主神拥有特权，能将土地给予神子民以色列，或称地赐予其他民族。
摩西回到原来的故事，继续叙述以色列人渡过撒烈溪的行程。这个时候，以色列人似乎是在摩押的南面边境(二13)。现在的以色列人很服从主，尤其在参照一个历史性注释后－－从在加低斯巴尼亚的日子起卅八年已过去，正如主所起的誓，第一代的战士都已死光(二14)－－这种顺服更显得意义深长。
摩西重复提及第一代的战士都已死光，是要强调没有信心，就不能讨神喜悦这教训(二16)。第二代以色列人因为忠心，亦听从祂的指示，所以在行军中能节节取胜。过了摩押的境界亚珥(二18)，他们就进到亚扪人的领土。神在这里再一次警告他们，不要骚扰或与这些人争战。相反地，神告诉他们继续前进，因为祂已经将这块地给予罗得的另一族后代(二19)。亚扪人所占据的地区，是在南面的亚嫩河，和北面的雅博河之间。所以，以色列人是沿着亚嫩河，在亚扪和摩押中间前进，那是这两个国家共同的边界。因着要去到现在第二代以色列人扎营的摩押平原，他们必需在亚嫩河沿岸占领一些领土。
作者再加插另一个历史性注释，来描述亚扪地以前的居民(二20~23)。他们人口上的众多和体格上的高大，与亚衲族人一样(二21)。散送冥似乎不是希伯来的名词，因为以色列人称这些人为利乏音人(二11、20)。另一个历史性注释提及到亚卫人，他们住在以色列的西南面，甚至远至以色列地西南边境的迦萨城。这些亚卫人被来自迦斐托，或可能是克里特岛的迦斐托人(很可能是非利士人)赶走。进侵克里特岛的多珥人或希腊人，将非利士人或海上之民(sea people)赶走，引致他们在主前十三世纪占领了地中海沿岸地区。