四章1~4节
耶和华晓谕摩西亚伦说，你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都计算。哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事，乃是这样。
利未三位儿子的职任 (四1~33)
利未三位儿子的职任(四1~33)。神给利未人作了两次的数点，在第三章中的数点是安排生命的服事。在第四章里作第二次的数点，这一次的数点，是为了安排事务上的服事。神在事务的服事安排上的数点，给我们看见神对人的心意，是何等的满了恩惠。祂原是乐意向人施恩的神，认识祂又以祂为宝贵，因此爱慕作一个事奉神的人，祂一定会把祂自己作为他们的产业和享用。
约瑟三十岁被提升到当宰相，施洗约翰三十岁在旷野传道，耶稣三十岁才开始正式的传道。为什么神订定利未人要从三十岁才开始服事呢？
(一) 成熟的人才要任职
利未支派的三个宗族，是哥辖的子孙也好，是革顺的子孙也好，是米拉利的也好，他们「前来任职在会幕里办事的」，只限于「从三十岁直到五十岁」(3、23、30) 。世人会认为这种限制对人的社会生活上有所不合理的，因为三十岁的任职好像太迟，五十岁退休又好像太早。可是对神的工作来说，不成熟的人，或是不懂事的人轻举妄动是危险的(15、19、20)。这个意思不仅是指实际的年龄，也包含信主的年限，圣经说刚入教的不能让他做带领的人，以免教会走向人意或偏离正道。这一个年纪范围内的人，不到三十岁不能实际作会幕内的工，他们从二十五岁要做实习生五年，到三十岁才正式的参与服事。过了五十岁的也不能再作会幕内的工，他们要退到幕后做顾问，以及训练的工作。
从人的观点看来，这算是人力的浪费，也是一件好像不公平的事，别人一生劳苦作工，而利未人一生只作工二十年。人的观点是根据社会现实的利益作出发点，因此人只看见眼前现实的利益，并没看见神的心意。神不是根据人的观点与现实的利益作工，而是在祂所作的工里，把人提高到属天的恩典中。事奉神是最美又最尊贵的事，虽然生命的事奉是一生的，或者说是永远的，但事务上的事奉的年日却是有限制，只有短短的二十年。这段日子虽是不多，可是在神荣耀的计划完成的过程中，所起的作用却是很大，是向人显明神的权柄，又是把人领回神的面前去享用恩典，所以爱慕事奉神的人，都会很珍惜这一段在会幕中服事的时间，忠心的作好神所要作的。不然到了在天上与神面对面的时候，要再为完成神的计划去事奉神，就不会有机会了，因为神在那时要宣告「都成了」，再没有甚么工作剩下要去作了。
圣经又说二十五岁的人(民八24~25「利未人是这样，从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁要停工退任，不再办事。」)，二十岁的人(代上二十三24~27以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。大卫说，耶和华以色列的神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕，和其中所用的一切器皿了。照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的，都被数点。)，都可以办上帝殿的事务，但是必要经过五年的训练(为廿五岁的人)，十年(为二十岁的人)左右的预备期间。伟大的(太十一11)施洗约翰，神人(God-Man)耶稣基督都要等到三十岁，何况我们无知而平凡的人不要等么？在福音时代，当然不受三十岁、五十岁的限制，但不可忽视圣经所提到的原则(提前三6)。
利未人到了五十岁就要停止住会幕中办事了，用人的话来说，就是退休了。从人看来，五十岁的人就退休，那是太早了，也太便宜了这些人了。但神借着这一个安排来说明，生活在神面前的人可以早享安息，也是多得安息。因为神是赐人安息的神，人得享安息就是神的定意。我们要注意这一点，利未人所享用的是神的份，是神把祂的份给了利未人，也就是说百姓要献给神的，神就用这些给了利未人。因此利未人所得的份并不是事奉的酬劳，没有参加到会幕里去办事的利未人也能够享用这个份，在会幕中办事的固然是享用这个份，就是停止了在会幕中办事的利未人还是享用这个份，这个份不是随事奉的量而增减，因为事奉神不是从得酬劳来着眼的。
神让利未人在五十岁时就停止任职，是要给人看见，神不只是要给人安息，也要人在安息中不住地享用祂丰富的供应。神向人的心意就是这样的透过利未人显出来，利未人的生活与工作都是神的见证，利未人的本身更是神恩典的见证。利未人是神分别出来作事奉神的人，所有事奉神的人都该活出神在利未人身上所显出的。保罗在林后六章所交通的话，「似乎要死，却是活着，˙˙˙似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有的。」就是事奉神的人的见证，见证神所赐的安息和丰富。
今天教会里面三十岁到五十岁的男人在那里？1)被世俗缠身吗？2)被财务捆绑吗？3)被婚姻困惑吗？
(二) 守法的人才要任职
「前来任职」(3)的「任职」之原文(chaba=army)有军队的意思。每一个基督徒都应该称为基督的精兵(提后二3)。军队的特色乃是严格的军律，一般而言军法会比普通的法律更严格，就是因为军人是要保疆卫民，他不仅要接受严格训练也要守严厉的军法，才能「前来任职」。人若要事奉神，他不但要成熟，也要有敏捷的守法精神，许多信徒只有以为神是爱，教会是讲爱因此教会就便成没有纪律，一有事情就会造成许多不必要的困扰，就是因为他们没有守法的精神。「人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕」(提后二5)。
此段所说的律法(规矩)如下：
(1)受命的人才要任职－－「他们所抬的器具，你们要按名指定」(32)。此节的「按名指定」(by name you shall number)只是在此出现，米拉利子孙的成熟者(三十岁到五十岁的)，比别的子孙更多(四44 )，所以上帝把重的器具(譬如一个带卯的银座约有四十公斤)指定的交给他们。无论是重的、或是轻的，若是上帝所指定的，谁敢拒绝呢？耶稣基督受命而背负我们的罪恶，我们受祂命而背负自己的十字架是应当的(约壹三16)。有时候我们会觉得为何我们所承受的担子要比别人重呢？神会看我们所能承受的能力，以及我们的信心程度有多少而定。
(2)「三十岁直到五十岁」－－这一句反复多次，表示圣工所需要的是精兵，而不是淘汰的人材。