我们知道在比较注重灵恩的教会中或某些特别的聚会中，常见到许多神迹奇事的发生，当然由于神大能的彰显，会叫许许多多的人得着极大帮助，如信心的坚固、灵命的更新、得救人数的加增…等，相信这些都是神所喜悦的。但不可否认的，也有一些牧者或弟兄姊妹，在为人祷告或教导上一昧的强调神迹，一昧的追求神迹或过度的强调恩赐的存在，以至于造成不看重圣灵所结果子（加5:22-23圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。）的偏差现象。例如我们看见哥林多教会没有一样恩赐是不及人的，换句话说神迹奇事在他们教会是常常发生的，他们也凡事富足、口才知识都全备，但是这样的教会却被保罗称为属肉体、属婴孩的教会、是不成熟的教会（林前3:1），为何保罗会这样责备他们呢？因为他们当中缺乏圣灵的果子，没有道德上的果子结出来，但是却有嫉妒与纷争，由此我们看见一个讲灵恩的教会，也有可能是属灵幼稚的教会，因此今天我们要试着以一个平衡的角度来分别探讨神迹奇事的问题。
[一]何谓神迹奇事
顾名思义是一些超自然的现象，但是也有人曾说：「神迹是还没有看惯的自然」，其实最大的神迹奇事就是耶稣的复活，这比任何神迹奇事都伟大！都精采！耶稣复活的道理成为初代教会信仰的中心，也因着人们相信耶稣的死里复活，带来人心里最大的改变，这岂不又是另一个奇妙的神迹！我们每一个重生得救的基督徒，都是上帝在我们身上所作的一件神迹，当然有一些科学家在更深入研究日常我们所接触的大自然环境时，处处可以发现神迹的存在。当然我们可以将神迹奇事分成「广义的神迹奇事」和「狭义的神迹奇事」两种，所谓狭义的神迹奇事是指应用在神的仆人的身上，神主动的带领和感动，在圣灵所赐的特别信心和能力下，靠着神行出只有神才能行的超自然现象。但是今天也有人认为神迹奇事已经不存在了，他们说圣经的正典已经结束，启示已经封闭，所以不需要再有神迹奇事的必要，持这样看法的人其实就是犯了限制上帝作为的问题。上帝的启示虽然已经封闭、圣经正典虽然已经完成，但我们看见在教会历史中仍然有神迹奇事的发生，例如生重病的人得医治、被鬼附的人得释放等上帝大能作为的存在，由此可见我们需要有健康的属灵观：不否认神迹奇事的存在，也不一昧的强调凡事都要看见所谓的神迹奇事才叫作属灵。神迹奇事必须要有圣经真理作检验的标准，神迹奇事有真的，也有假的，因为耶稣清楚告诉我们：「假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」（太24:24）连魔鬼也会行神迹奇事，所以信徒如果不好好下工夫在圣经的研究和了解上，只一昧追求神迹奇事，那是非常危险的事，因为你不能分辨甚么是从神来的神迹奇事，甚么是从撒但来的神迹奇事。我们曾看见有的信徒只想有神迹奇事，但却没有好好对付自己个性上的软弱、灵性上的懒惰。这样的信徒是可怜的、是瞎眼的、是贫穷的，我们当知道在属灵的道路上没有快捷方式，只有十字架，耶稣叫我们天天背起自己的十字架来跟随他，但是有人以为天天追求神迹奇事比较属灵的，是比较快速达到教会的增长。这种只想速成的属灵文化是今天许多教会的通病，因此我们看见，有些教会一年到头都在办所谓的医病特会、预言研习会、追求灵恩大会、办这个、办那个，但是却看不到教会带来更谦卑的生命、更成熟的生命，在这里我不是说医病不好、神迹奇事不好、灵恩不好，而是说：只注重神迹奇事这些外显性的现象，而不追求内心对上帝话语的渴慕、和属灵生命的敬虔，以及彼此相爱的心，那么神迹奇事岂不就是鸣的锣、响的钹吗？
[二]对神迹奇事正确的心态
- 神迹奇事乃上帝主权的自由彰显
刚刚我们谈过今天神仍然行神迹，因为神迹奇事乃上帝主权的自由彰显。「神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」（来二4）、「门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！」（可16:20）我们看见神迹奇事的出现有一个重要的目的：就是要作见证、就是证实所传的道，换句话说：上帝有祂自由的选择权，祂可以在一群听众中借着神迹奇事的出现，使人更相信上帝自己的话，但是上帝也可以在另一个群体中单单借着祂的道，就是福音真理（不行神迹）使人回转归向祂自己。如果在一个聚会中只有追求医病、赶鬼、行异能等神迹奇事，而没有高举耶稣基督、没有强调悔改的重要性，那么这样的聚会就是偏差的聚会。同样一个聚会如果完全排斥神迹奇事的彰显，没有给圣灵自由运行的空间，这也是偏差的聚会。当然我们知道有一些民间宗教常用怪力乱神来欺骗信众，辖制信众。这会使许多基督徒因而对神迹奇事望而怯步，信心不够的甚至亲眼目睹也不愿意相信，这就因噎废食了。我们相信圣灵不单单是启示圣经的那一位，也是今天运行在教会里的那一位，祂不仅要引导我们进入真理，祂也要引导我们得着天上各样属灵的福气，这个福气包括平安、喜乐、能力的同在、神迹奇事的彰显，好让我们的生命更长大成熟、更健康、更荣耀主耶稣的名。
- 不当每一件事都刻意求神行神迹
神迹奇事应该是神主动的作为，我们可以求，但不能强求，那就要看我们的动机是甚么—是荣耀自己还是荣耀主呢？是高举某个宗派还是高举基督耶稣呢？是为了贪财呢？还是为爱弟兄姊妹的缘故呢？正确的动机非常重要，那位使徒行传第八章所记载的行邪术的西门，看见使徒按手在谁头上，就有圣灵赐下，他就想用金钱来买上帝的恩赐，结果受到严厉的责备，当然除了正确的动机以外，我们的态度是「主若肯，必能成就。」然而神在自然界中已给我们有一定的规律，若一昧追求神迹而违反自然规律，那样的结果可能不是神的旨意，例如:
(1) 天气冷了我们就要穿衣服，不要故意试探上帝，看自己会不会感冒生病，要渡过一条河就要乘船，不要以为要效法耶稣走在水面上，结果自己反而淹死，还有夫妻间之感情要努力经营，亲子间的关系要付代价摆上时间，这些是你应尽的责任、应注意的事情，但是你却要神为你行神迹，那么着凉、生病，溺水而亡，夫妻分手，孩子变得叛逆就不能责怪神。
(2) 为病人祷告后就强迫人不要看医生，不必吃药，神要显神迹医治。难道 神不能藉医生的手，不能藉神所赐人智慧所研发的药品救人吗?应当照 神赐给各人信心的大小来帮助患者才是正确的。「我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」(参罗十二3)，主耶稣也应许有病的人用得着医生。（太九12）
(3) 为人祷告不见好就定他的罪:是你的信心不够，是袓宗带来的咒诅，是你犯罪的后果等等…。这样的定罪不仅不符合圣经的教导，反而更加重人的重担，在教会里我们也要让信徒知道基督徒也会生病的、也会贫穷的、也会遇到苦难的，如果有人传讲信耶稣以后，可以发财赚大钱、可以事业亨通、可以健康长寿，那么这种传道人他的神学就有问题，这种叫成功神学，我们看见在保罗身上有一根刺，为了叫保罗学习更谦卑，我们看见在耶路撒冷的圣徒中有穷人，还需要其他人的帮助，我们也看见提摩太有胃病的问题，举这些例子是叫我们知道，一个信徒祷告求医治，可能他的病会好，但也可能他的病不会好，这些都是上帝的主权，他可能有很大的信心，但最终的医治是必须等到身体由死里复活以后，上帝给每一位圣徒一个完美无缺的、永远不朽坏的身体。
- 坦然面对没有神迹奇事的结果
我们绝对需要有渴慕的心，但要明白 神有主权，要能完全的交托，若渴求却没有神迹发生，要接受事实并且学习感恩，在旧约以利沙是一个伟大的先知，他所行的神迹比他的老师以利亚还多两倍，但是有一天「以利沙得了必死的病…」(王下十三14)他并没有求神迹或求像他老师一样乘旋风升天，他死了，但死后却仍行神迹「以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。」(王下十三20、21)，上帝有至高的主权。
- 明白神显神迹奇事的目的
(1) 主耶稣显神迹证明祂自己：「以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。」（徒二22）神迹最主要的目的是荣耀主，和证实我们所传的福音。
(2) 主耶稣显神迹是要人能信：「那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所行的事，就多有信他的」(约十一45)
(3) 神彰显神迹的目的是要人认罪悔改得救：「然而不要因鬼服了你们欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」(路十20)「除了基督藉我作的那些事，我甚么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。」(罗十五18)
[三]结语
耶稣应许信徒也能行神迹，在马可十六章16~18节说：「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼说新方言，手能拿蛇，若喝了甚么毒约也必不受害，手按病人病人就必好了」虽然这段经文有人认为说是比较晚期的手抄本才加上去的，在早期的圣经手抄本并没有这几节，虽说如此这几句话其实就是使徒行传的写照。
只要是信的人都可以奉主名行神迹，因为这是主的应许，但不管是否有神迹发生，主耶稣有最终的主导权，有神迹发生是神的作为，没有神迹发生也是神的作为，没有为什么，因为我相信一切的主权都在主耶稣手中，唯有祂才真正知道什么才是对我们最好的，正如神要约拿去对尼尼微城发毁灭的预言，后来因为百姓披麻蒙灰、认罪悔改在 神的面前， 神就赦免他们，并没有对尼尼微城行毁灭的神迹。最后以罗马书九章21节与大家互勉：「窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？」