今天在节目中所要跟你分享的主题是：对待圣灵的态度（消极面）
圣灵是因主的名从神那里差遣来的，人怎样对待他是一个极其严肃的问题，这关系到我们属灵的未来。圣灵既是神本体中的一位，我们怎样对待圣灵，就是怎样对待神了。我们怎样对待神，最后都会有不同的结局。我们决不可轻忽，究竟应当怎样对待，圣经中有清楚的指示。有消极的一面：就是“不可怎样”，也有积极的一方面：我们应当怎样。
一、不可抗拒
神借圣灵在人间工作是他极大的慈爱和恩典，然而人竟加以抗拒，在挪亚的时代是如此，（创六3）以色列人也如此。（赛六三10）到主耶稣和使徒的时代，人虽然看见许多神迹奇事，亲自听见主和使徒们被圣灵充满所讲的道，却仍然加以抗拒。所以司提反说，“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。那一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把豫先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。”（徒七51，52）保罗也说“这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去，他们不得神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶，神的忿怒临到他们身上，已经到了极处。”（帖后二15，16）犹太人抗拒圣灵借着使徒们所传的福音，所有的遭遇和刑罚是极其严重可怕的。（路十三34，35，廿－6，20/24）以后救恩临到外邦人，如果抗拒不信，也要被砍下来。（罗十一11，20/22）
历来不知有多少人，圣灵曾经在他们身上作过工，他们不但听见了福音，也有圣灵的感动，叫他们相信，然而他们抗拒了圣灵，不肯谦卑顺服，竟任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒显为公义审判的日子来到，他必照各人的行为报应各人。（罗二5，6）所以一个人抗拒不信，得救的机会可能失去。
信徒抗拒圣灵的机会就更多了，因为圣灵不断地在信徒心里运行作工，有时明明对抗，有时用理由争辩，有时置之不理，有时故意推辞，其实抗拒圣灵，就是抗拒那位施恩的主和他无穷的恩惠、慈爱和美意，损失的是自己，而且是极大无比的损失，抗拒神永远的前途就是完了。教会若要长大成熟，充满上帝的恩赐运行，我们就要顺从圣灵，降服在祂的带领之下，无论前途如何困难、无论道路如何难走，我们就是不能抗拒圣灵在我们个人或在教会的工作，另外；神的旨意也不可抗拒，（罗九19）不能拦阻。（伯四二2）抗拒的只是自取败亡，有谁向神刚硬而得亨通呢？（伯九4）法老的下场是最好的例证。
二、不可亵渎
对待圣灵有更严重的情况是，当主耶稣靠着神的灵赶鬼时，有法利赛人竟说他是靠着鬼王别西卜赶鬼。主耶稣说这是亵渎圣灵。“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独说话干犯圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪，这话是因为他们说，他是被鬼附的。”（可三22/30）
有人怕犯了亵渎圣灵的罪，因为今世来世总不得赦免，主耶稣在这里所说亵渎圣灵的罪，是指那些明明晓得是圣灵的工作，却指控为邪灵，是出于撒但的，这不但谤渎了圣灵的位格，侵犯了神的尊严，也是将自己完全处于一个与圣灵对立、与救恩隔绝的地位，本来圣灵行的神迹奇事、赶鬼等，都是为了使人能相信。但他们不但自己不信，且加以毁谤、污蔑、破坏，使别人也不相信。这不是出于无知，乃是出于故意。这就完全失去了要求赦罪的机会和可能，人说话干犯耶稣基督，还有受圣灵感动的机会，可以悔改相信，但是如果拒绝圣灵就失去最后的机会。
但是一个人如果真正关心自己的属灵光景，并渴慕从内心悔改归向神，就证明他们还未犯不可赦免的背道之罪。圣经明确肯定神不愿一人沉沦(彼后3:9;比较赛1:18-19;55:6-7)，并且宣告神将接纳所有曾从救恩中堕落，但又悔改归向祂的人(加5:4与4:19与林后2:5-11;路15:11-24;罗11:20-23;雅5:19-20;启3:14-20)。
但是若是出于无知，将圣灵的工作说成是不出于神的，或由于有怀疑，看不清楚是圣灵的运行，而加以否定，不能算是干犯圣灵或亵渎圣灵。因为他不是有意反对圣灵自己，也不是明知是圣灵而故意说亵渎的话，不过在这里应当非常谨慎，在不清楚的情况下，不要随便下断语，更不可以为着嫉妒、自私、或其他目的，而说圣灵在别人身上的工作是出于邪灵。圣经上说一切的灵不可都信。（约壹四1）但在没有经过试验，或看出完全不合理之前，不该随意说是出于撒但，这不等于说，在有怀疑的情况下，却要承认是圣灵。凡有怀疑而非出于恶意，是可以持保留态度甚至可以说出怀疑的原因和所在，这是因为世上的确有敌基督的灵和引诱人的邪灵。（约壹四3，提前四1）人可能另受一个灵。（林后十一4）怕人受迷惑、弄错了、提出疑问，指出疑点是应该的。
关于这个问题，不可接受撒但的控告，叫人觉得是犯了亵渎圣灵的罪，而一直的没有平安，时常惧怕，这是出于撒但的控告，因为一个人既怕得罪圣灵，怕犯亵渎圣灵的罪，自然是没有干犯圣灵，或故意亵渎圣灵了。如果是在没有信主之前犯了这样的罪，那时是出于无知，像保罗所说。“我以前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候作的。”虽然在罪人中，他是个罪魁，然而他还是蒙了怜悯。（提前一13/15）人觉得犯了这种罪，“我们若认自己的罪，神是信实的、公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）。我们不是故意说亵渎圣灵的话，就不必为此惧怕，靠着羔羊的血可以胜过撒但的控告。（启十10，11）
三、不可轻慢
“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火，人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜悯而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常。又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！”（来十26/29）亚拿尼亚和撒非喇，曾因欺哄圣灵，试探主的灵而受罚死亡。（徒五3/l1，）当行邪术的西门，要用钱卖圣灵的恩赐时，彼得斥责他说，“你的银子和你一同灭亡吧！”（徒八2O）可见轻慢，得罪圣灵的结果是非常严重的。
我们知道圣灵是神的灵，就是神，所以欺哄圣灵就是欺哄神。（徒五3，4：）这是指着欺哄在别人里面的圣灵，亚拿尼亚和撒非喇明知使徒们有圣灵的同在，却前来欺骗，说谎，以为使徒们不会知道，他们为什么愚昧到这个地步呢，乃是因为撒但充满了他们的心。首先可能魔鬼将一个私自留下几分价银的意思放在他们里面，但他们接受了这个意念，并想照着去进行，这样就给撒但开了更大的门，以致撒但进入他们的心。（约十三2，27）直到被撒但充满，这是一件很可怕的事，我们决不能接受撒但的提议，不能与撒但交谈，像夏娃一样。（创三1/6）受了蛇用诡诈的引诱。（林后十一3）。
至于故意犯罪，那就是轻慢施恩的圣灵了，扫罗是有圣灵住在身上的人。（撒上十6，10，十一10）他却没有遵守神所吩咐他的命令。（撒上十三13，十五11，19）他犯了悖逆与顽梗的罪，犹如行邪术和拜偶像的罪一样。（撒上十五22，23））以致被神废弃，神的灵也离开了他，（撒上十六1，14）末了自杀死亡，表示最后的结果是很不好的。因为圣灵的感动是我们蒙恩的最后机会，老是轻慢施恩的圣灵，所要受的刑罚是要非常加重的。故意犯罪轻慢圣灵的人，不但在基督和神的国中无分，（弗廿5）而且要等候烈火的焚烧。（太十八8，9，十28），落在永生神的手真是可怕的。（来十31）。
有人虽不是故意犯罪，却时常犯罪，被罪恶所胜。这与圣灵在我们心中的运行和感动是抵触的。任凭下去也是轻慢圣灵的工作。（帖前四8）必须与罪恶相争，寻求得胜的途径，使我们靠着生命圣灵的律得着拯救和释放。（罗七24，八2，13）主的灵在哪里，那里就得到自由。（林后三17，约八32，36）
四、不可熄灭
圣灵在我们里面的运行最常见的是感动，圣经中有的地方，讲到圣灵的感动，原文作“圣灵临到人”或作“借着圣灵”，“由于圣灵”，（代下十五1，可十二36，路二27，徒廿一4，启一10，四2，廿一10）但也可以说是圣灵的感动，因为这是圣灵在人里面的运行，有时是借人传话。（彼后一21）有时是向人说话。（徒八29）有时是叫人有所感觉。（林前七40）有时里面知道对与错，应当或不应当。这是圣灵在里面的感动，叫我们明白神的旨意，行在神的路上，讨他的喜悦。
圣灵最初的感动是叫人知罪，并口里认耶稣为主，（林前十二3）凡灵不认耶稣的就不是出于神。（约壹四3）因为圣灵来了原是为耶稣作见证。（约十五26）在我们得救之后，圣灵时常感动我们的良心。（罗九1）良心是灵一种功用，在人坠落之后，仅存在人里面是非对错的感觉，可是也有人加以丢弃，完全丧尽，或像被热铁烙惯一样。（提前一19，四2，弗四19）信主之后，良心被宝血洁净，重新恢复功用，能够起律法在心里的作用。（来九14，罗二15）应当有一个洁净无亏的良心。（提后一3，彼前三16，21）我们行事为人对得起神，然而有人的良心是软弱的，（林前八7、10）也能受到污秽，（多一15）所以需要有圣灵的感动、洁净、赐力量，叫我们的良心更为清洁、无亏和敏锐。
这不是说良心能代替圣灵，乃是说良心是圣灵常使用的工具，是圣灵感动的初步基础，如果良心不洁、软弱、亏欠，很难进一步得到圣灵的感动。所以若能随从圣灵对良心的感动，就是开始走到正路上了，若不听良心的声音，会使圣灵无法再一步工作。当我们良心被圣灵感动，觉得有亏的时候，就必须认罪求神赦免，让主的宝血洁净，才能与神的交通不受阻隔，与人也有正当的关系。消灭圣灵的感动是陷入错误、罪恶、失败、羞耻的根源，决不可轻忽。
圣灵的感动不限于良心的范围，他还感动我们，叫我们成为圣洁。（帖后二13，罗十五16，彼前一2，林前六11）因为神召我们就是叫我们成为圣洁。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给我们的神。（帖前四3，7，8）圣灵每天感动我们，就是叫我们洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（林后七1）人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事。（林后二21）我们要洁净自己像主洁净一样。（约壹三3）那也就是圣灵借着真理、神的话使我们成圣。（约十七17）直到全然成圣，灵魂体都得到保守，在主耶稣基督降临时，完全无可指摘。（帖前五23）
圣灵的感动如火一样可以加旺，也可以熄灭，这关系太大了。（提后一6，帖前五19）我们越追求，越顺服，圣灵的感动就加多；我们若不理、不顾、不顺、不服、圣灵的感动就减少。如果喜欢活在人群之中，而不愿意隐退安静，不会常有圣灵的感动。圣灵的感动（林后十三14）原文作”交通”。圣灵将神和基督的慈爱、恩典、智慧、能力、喜乐、平安、以及他的一切丰富、心意都交通给我们，常有圣灵的交通真是最大的福气。