第十八节至第二十一节：「亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛，和公绵羊」这些平安祭牲是按三1至11节的条例献的。
第二十二节：「亚伦向百姓举手为他们祝福」耶和华将祭司从百姓中分别出来，为要叫他们奉神的名为百姓祝福(申十8二十一5)，神后来把祝福时所当用的格式教给亚伦(民六24~26『愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。』)。「他献了赎罪祭、燔祭、平安祭」以色列人所蒙的恩典(前句)，都是本着祭祀，这样，他们借着赎罪祭得蒙赦罪，借着燔祭得蒙悦纳，借着素祭的饼得以生活，借着平安祭得与神和好，与神相交。「就下来了」就是从坛的围腰板上下来了(参出二十七4~8注)。
第二十三节：「摩西亚伦进入会幕」这是摩西在作临时大祭司的工作时，进入会幕的最后一次执行任务(此后却因他是神特别的仆人，作以色列人的首领，仍是屡次进入会幕，二十四13，民一1七89十一24十七4、7、8、9、10)。这也是亚伦为正式大祭司进入会幕的头一次，摩西为神的代表，引亚伦进入圣所，神亲自成为他们的监交人，使他在香坛上烧香(出三十7)，又将会幕内一切的工作交托他，完竣承接圣职的交接典礼，随后向神复命。犹太人有传说，摩西和亚伦也在那里祈祷，求神显祂所应许的荣耀。「又出来为百姓祝福」摩西和亚伦从神面前出来，奉神的名为百姓祝福。犹太人有传说，摩西和亚伦用诗九十17节的话祝福，又有传说：他们祝福的话是说，「愿你们所献的祭蒙主悦纳，愿主住在你们中间，赦免你们的罪孽」。亚伦献完所当献的祭，就向百姓举手为他们祝福(22)，我们的大祭司耶稣，在祂献身被钉十字架死而复活以后，也是这样为门徒祝福(路二十四50、51)，就进入天上的圣所。来八12)。摩西和亚伦在会幕里用了些时间，百姓就不得看见他们；正如耶稣升了天，进了更全备的帐幕，信徒不得看见祂一样。他们出来的时候，摩西和亚伦就一同再为百姓祝福(22)，这是第二次的祝福，这一次的祝福显然与上一次不一样。像这样，基督将来也要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们(来九28)。「耶和华的荣光就向众民显现」耶和华的荣光素日是显现在会幕的至圣所里，但此时这荣光是显现在会幕以外，甚至全会众都能看见(参出十六10四十34当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。民十四10十六19二十6，王上八10、11)，这是成全神所应许的(4、6，参出二十九43)，到耶稣再来的时候耶和华的荣耀也必然显现，凡有血气的必一同看见(赛四十3~5，来九28)。
第二十四节：「有火……」这火不是坛上原有的火(六12)，不是他们点燃的，可能是从至圣所或所发现的荣耀中出来的，立时将坛上的祭肉烧尽(下句)。犹太人有传说，这火没有熄灭，一直到所罗门的圣殿落成的时候，那时另有火从天上降下来，烧尽燔祭和一切别的祭(代下七1)，也可以说第六章8~13是一个提醒为何不能将火熄灭的原因，而这里就说明原因是什么。其实在这之前创世记已经有几次记载神的圣火从天而降，创十五章9~10神要亚伯兰预备：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。」亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。十五17日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。创世记十九章神从天降火毁灭了所多玛和蛾摩拉。神降临在西乃山上十九18西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。
这第二次的圣火是当尼布甲尼撒王攻取耶路撒冷的时候纔熄灭的(王下二十五8~12，代下三十六17~21)。也有人疑惑这传说是谬误的，是不可靠的，因为敬拜神的事在以色列人中屡次是非常败坏的（代下二十八24二十九7)，但所罗门以后，圣书上再没有记有火从神那里临到耶路撒冷的圣殿。「在坛上烧尽燔祭，和脂油」这是显明神悦纳祭司所献的祭物，如同悦纳了基甸(士六20、21)、玛挪亚(士十三19、20)、大卫(代上二十一26)和以利亚所献的(王上十八38)，并所罗门为圣殿行落成礼时所献的祭物一样(代下七12)。大概神悦纳亚伯的祭，也是这样降火焚烧的(创四4注)。诗二十3节之「悦纳你的燔祭」按原文作「使你的燔祭烧成灰」。「众民一见，就都欢呼，俯伏在地」众民一面是表示快乐，一面是表示敬畏的心(参来十二28、29)。