男执事的资格
「8作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；9要存清洁的良心，固守真道的奥秘。10这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。11女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。12执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。13因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。」执事与监督的资格大同小异（保罗说也是如此就是设立执事的条件上是跟监督同样的），但是执事却是监督的助手，而非教会的管理者，管理教会的主要责任在长老、在监督、在牧师（监督＝牧师＝长老elders＝主教），在这里执事主要是协助牧师办理行政、牧区和财政等事务。执事在原文是diavkono”（这里是deacon而不是minister），原是仆人、佣人的意思，在初代教会中，执事的职责多参与一些实际的服务事奉方面，如慈善助人，对贫穷的弟兄姊妹有深切的责任感，对有紧急需要的人，他们每天会前往街市和每户人家，为穷人收集慈善食物、金钱和救济品。然后分派给有需要的人，当时的执事就是要承担这种工作。
保罗说作一名「执事者」也要有自我控制的能力，先是对自己的言语、饮酒、财物都需要自我控制，他们必须有高尚的人格；他们必须无不良嗜好；他们不可用不名誉的方法赚钱而玷污双手；他们必须经过一段考验时期；必须言行一致，好叫他们以无亏的良心持守基督教的信仰。有四个方面是教会选立一名执事必备的资格：
一、执事要有好的自制能力：在第8节中有四个字很自然的形成一类，那就是端庄、不一口两舌、不好喝酒、不贪不义之财。
- 端庄：就是值得尊敬的男人，什么样的男人值得尊敬呢？就是有良好的品格与行为的男人，他值得教会的人尊敬，也获得家人的尊重，他对人的态度是有礼貌的，他的言语是不轻浮的，他懂得谦卑和肯定别人的价值，这叫作端庄。
- 不一口两舌：就是要真诚，一口两舌就是说两套话语的人，因人而异，而向不同的人说相反话，见人说人话，作一个教会领袖不可以一口两舌、口是心非。主耶稣：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作就是从恶里出来的）。」（太5:37）。
- 不好喝酒：我们曾说过在古代世界中，饮酒是一件极平常的事；因为当时的饮用水供应不足，因为卫生条件不佳有些水质甚至会危害人的身体，所以酒就成了饮料中最平常的一种，但这并不能因此养成一个执事沉溺于酒类饮料的借口，反而要远离酒精的捆绑。历史上因酒误事的例子比比皆是，挪亚因醉酒赤身露体而失态、亚伯拉罕的侄子罗得因醉酒而乱伦，我自己是一个传道人为了作弟兄姊妹和儿女的榜样，我不喝酒，连有酒精的饮料我也不沾，免得有人以牧师传道人为借口说：「连传道人都可以抽烟喝酒了，为什么一般会友不能抽烟喝酒呢？」当然作执事的也是一样，除非医生认为有需要那么酒在适量的情形下可以当做医药来看待，另外在华人的社会里面有些菜肴也会放些酒以便去腥，这是把酒当作佐料而不是饮料。
- 不贪不义之财：「不义之财」就是可耻的钱财，基督徒领袖无论是监督是执事必须不贪财，不追求不诚实的利益。但他也绝不能只为利益而去做事，他必须知道有些事情的价值是不能用今世的物质观来衡量的，特别是作教会的事工，往往是要多付出时间和精神的。例如对一个绝望的人的关怀、对一个属灵新生命的建造都是永恒的价值的，一个作教会执事的人，不仅他要会做事，他更是要会懂得把握今生投入永恒，他必须取所当取，对于不义之财要有痛恨的态度。
二、执事一定要有正确的信念：
「要存清洁的良心，固守真道的奥秘。」（提前3:9）「真道」原文就是信仰、信心pivsti”，faith，「用清洁的良心持守信仰的奥秘。」（新约恢复版），这奥秘如今已经透过耶稣基督启示出来了。「奥秘」指福音真理在以前世代不为人知，直到耶稣完成救赎后才启示出来，这奥秘就是外邦人蒙恩得救的真理，「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」（弗3:6）。执事必须以清洁的良心坚守信仰立场，良心若是有问题，恐怕有一天会出卖信仰，因为已经有人将良心丢弃了，「常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」（提前1:19）。良心（suneivdhsi”，conscience）在圣经又称为是非之心、良知，良心是依照上帝刻在心中的律法（道德律）提醒我们对错，所产生出来的作用。良心会受到罪的污染和破坏。就像红绿灯的功用坏掉一般，造成交通大乱，每一个人良心的标准不一样，「良心既然丧尽（已经变得迟钝或心变硬无痛觉），就放纵（不再受约束）私欲，贪行种种的污秽。」（弗四19），因此一个信主重生的人他良心的功能被恢复了，就要守住这已经被唤醒和被主耶稣宝血所洗干净的良心，然后在这好的良心、清洁的良心里面来固守真理。
三、执事一定要先受试验：
「这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。」（提前3:10），先受试验是指选立执事以前的「试验期」、「试用期」，执事的选任必须经过众人的检验，让会众有机会可以评鉴他的人格、信仰与恩赐，看他们是否适任，这个试验期要多久，这个试验期的方式是什么，圣经虽然没有明文规定，但我们知道观察一个人可靠与否是需要长时间的，所谓「路遥知马力，日久见人心」，一个人是否值得信赖在于他的言行是否一致，在于他待人是否真诚。耶稣说：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」（路16:10），在交给他大事以前一定要用小事来试验他，若他在小的事情上很仔细、很忠心去执行，那么就可以渐渐的将重要的事情交给他负责了，。
四、执事必须有一个无可指责的家庭生活：
「执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。」（提前3:12）这是强调他的婚姻和家庭生活是否忠诚尽职，「只作一个妇人的丈夫」是强调对婚姻的忠诚度，就是他只结过一次婚，或只拥有一个妻子，他不能纳妾。在古时候特别是多妻制度是很普遍的婚姻模式，但是这种多妻模式不符合上帝设立婚姻的心意，一夫一妻才是上帝的心意。「虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人么？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。」（玛2:15），先知玛拿西对当时犹太人的社会现象提出批判，什么现象呢？就是随意离婚、离弃配偶，以致在社会上造成很多哭泣的下堂妻子。她们的眼泪遮盖了上帝的祭坛（玛2:13），我们曾经说过今天许多地方的离婚率已经是二比一了，就是有两对结婚的人，就会有一对以离婚收场，基督的教会必须要把基督徒家庭的贞洁性、稳定性和神圣性在这世界上表明出来。特别作一名执事，他的家庭生活必须要有很好的见证，免的给人有攻击的破口，保罗说：「好好管理儿女和自己的家」有一个重要的意义，那就是他的督导能力如何？治理能力如何？他的儿女顺服与否、信主与否？都要列入执事的考核表里面。
「因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。」（提前3:13）这句话是说一位忠心又良善的执事当他坚守信仰在耶稣基督里尽心事奉的时候，有一天在会众中将享有美好的声誉和影响力[1]，让人备受尊敬，主耶稣不也这样说了：「若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」（约12:26）。「大有胆量」是指他能够很释放地公开说话，忠心的事奉能增加他们作基督徒的信心。人若能在执事的岗位上做得好，显然有机会得到较高的职分。地步原来的意思是地位，就像提前第三章1节所说人若想得监督的职分，这种羡慕不是不可以的；当然更重要的是在他的人格上和属灵的成熟度上亦会赢得人的信任，那将来他就更能担任重要的有关牧养教会的工作。
女执事的品德要求
「女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。」（提前3:11）女执事原文作女人或妻子（gunai’ka”），指协助男执事的女信徒，或女执事，有的圣经学者认为是「执事的妻子」。从上下文来看，这里所指的可以解作执事的妻子，但这句话最主要的意义是指在那些参加教会慈善工作的妇女更为贴近。有些助人的善工，只有妇人对妇人做才最适当。所以在早期教会中，一定会有女执事的设置；她们的职责包括对女信徒讲解教义，并且参与主持妇女的洗礼，因为当时是采用浸水礼的仪式，在民风保守的文化背景下若有女执事来帮忙施行会比较方便。女执事她必须端庄（得体不轻浮），不说谗言，有节制，凡事忠心，不说长到短，能自我克制，忠于托付。
教牧书信认为必须警告一些在教会事奉的姊妹，不要说谗言。「谗言」这字又可以翻译为「好说闲话」、「散播谣言」、「搬弄是非」，以口语来说就是爱谈八卦消息「三姑六婆」，另外他们也必须绝对忠诚可靠。教牧书信禁止她们说谗言，这一点并不侮辱妇女。但从当时实际生活来说，女人说谗言的机会比男人多，也会带来更大的危害。那时男人的工作范围较广；而女人的生活圈子则较窄，正因为这个缘故，她们可谈论的事物比较狭窄，这会增加她们在人际关系中说谗言的试探。事实上无论男女，搬弄是非与论断别人私事的人都是不道德的。
在希腊文化的社会中，担当教会工作的妇女必须保持她们的庄重（端庄）。受人尊敬的希腊妇女他们一般是习惯于深居简出的，她从不独自外出。但是基督教信仰把妇女的地位提高了，使她们从奴役中获得自由。但同时也具有某种程度的冒险性。因为当这些妇女她们一旦获得这种新自由后，有些妇女也可能误用它！例如哥林多前书提到她们会随意在聚会中发言干扰聚会、有的妇女更是放弃当时看为良家妇女象征意义的蒙头习俗，当然现在我们不必蒙头是因为今日与当时的大环境不同，妇女蒙头已经不再有尊贵与纯洁的象征意义，但是当时有些姊妹以为信主了一切习俗都可丢掉了，结果这样反而带来别人对教会的批评。我们要知道保罗本身是非常尊重传统的，如果在不违背真理的大原则下保罗认为适当的尊重传统习俗对信仰而言也是一种见证。故此教会在这几方面必须立下约束，使妇女善用她的自由，而不要误用；这样，妇女便可以在教会中占一个可夸耀的地位，那是她们现在所有的。
[1] 参凌格纳着，《新约希腊文精华》，776页。