约押用方法让押沙龙回来
押沙龙把暗嫩给杀了以后，他不敢仍然住在耶路撒冷，害怕国王也把他给杀了。他只好逃到他的外公的家里，躲在那里有三年之久。押沙龙是王的继承人可是因着他杀了暗嫩，现在这个王位继承人悬在那里，总要有人去面对国王，全国中只有约押最适合去向国王求情，但是约押还是不敢直接讲，却学拿单用比喻的方法来向国王求情。
十四章1~7节
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对他说：「请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。」于是约押将当说的话教导了妇人。提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：「王啊，求你拯救！」王问他说：「你有甚么事呢？」回答说：「婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。现在全家的人都起来攻击婢女，说：『你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。』这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。」
（二）、押沙龙返回耶路撒冷 (十四1~33)
这章首节似乎许多时候都因为翻译的错失而引来误解。希伯来文字面的意思为：「洗鲁雅的儿子约押知道王对押沙龙的心意」，但这里必须加上第二个动词，因为后面的介词「对」可以指明王的态度是「向着」或是「对付」的。译者受了古叙利亚文和武加大译本的影响，倾向选择前者，但正确的应是后者。若王心里想念押沙龙，如NIV所说的，为甚么约押还要施计说服王主动把押沙龙召回来？倘若他对儿子是善意的，为甚么他回耶路撒冷后，两年都拒绝见他呢？耶路撒冷是个不足十一英亩的小城，要避开某人两年，也得花点功夫才行。这就是大卫对处理暗嫩或押沙龙的事情上，举棋不定，他不够魄力去做公义的审判，对暗嫩或押沙龙，都可以感觉到似乎蛮懦弱。
约押明知押沙龙很有可能承继王位，他应该跟国家政府有密切的联系。或许他以为只要讨好押沙龙，自己便能在杀害押尼珥事上免除杀害他的审判(撒下三26~27)。为了进行他的计划，他于是从提哥亚找来一位聪明世故的女人来向王进言。提哥亚在伯利恒南面约六里的地方，约押可能已认识这女人多年。她既是从提哥亚来，城里的人因她住的地方偏远认不出她来，于是，她的故事及她的背景也就无从稽考了。她也无需特别「聪明」(十四2)，因为她向王说的话都是约押教她的，她只要一句一句照着约押教她说的说就好。
她要说的故事得与王的处境相近却又不同，以免王立刻可以识破他们的巧计。她能到王面前申诉，说明在特殊情况下，国王也会坐镇王宫来处理百姓的事，大卫常常替平民申冤评理。那妇人的故事是这样的，她两个儿子在田里打架，其中一人杀掉了另一个(有该隐和亚伯的影子)。她因此失掉了一个儿子，全族人却起来要他另一个儿子偿命，按着民数记三十五章21节『那打人的必被治死』。倘若她放弃儿子，她便再没有后人，家族也要绝后了。矛盾就这样出现了：应该杀人偿命还是继后的香烟呢？要解决窘境似乎必须向在上位的人求助了。
十四章8~11节
王对妇人说：「你回家去吧！我必为你下令。」提哥亚妇人又对王说：「我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。」王说：「凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。」妇人说：「愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。」王说：「我指着永生的耶和华起誓：你的儿子连一根头发也不致落在地上。」
王向她许下诺言，她却认为这不足够(十四8)。大卫似乎并不愿意维护她的儿子，不想受他的罪牵连，所以他只说：「你回家去吧！我必为你下令。」这一位妇人真会缠人，他不满意国王给她的答案。那女人于是说，愿意自己担当罪责，这里意思是她的家人还会责怪他，但是这妇人说我会去面对这问题。因此，大卫便授权给她，叫她把一切要报仇的人都带来，让他亲身介入，保护她儿子(十四10)。她最后说服王起誓要保护她儿子到底(十四11)。当王对妇人说：「我指着永生的耶和华起誓：你的儿子连一根头发也不致落在地上。」，这一句话无形中也帮押沙龙解脱了，国王的话就像是法律，如果妇人的孩子不因此而死，现在押沙龙也不会被判死刑了。
十四章12~17节
妇人说：「求我主我王容婢女再说一句话。」王说：「你说吧！」妇人说：「王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不致成为赶出、回不来的。我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。婢女又想，我主我王的话必安慰我；因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。惟愿耶和华你的神与你同在！」
提哥亚的妇人取得大卫的许诺，便把方才的话套用在押沙龙身上，这一位妇人虽然已经有国王的保证，但是她还有话要说。大卫不让放逐的押沙龙回来是设法与神的子民作对，也证明国王说话不算话了，因为他这样做会有后继无人的危机，这才是那妇人来找大卫主要的用意。「王说了这话」(十四13)就是指他对提哥亚妇人的裁决。王成全了妇人的请求，却让自己的儿子，一个关系全国未来的继承人流放在外，这妇人挑起大卫的最敏感的神经，就是他心里常常有冲突矛盾的押沙龙。她说，人必有一死，死亡来临的时候，生命就如泼在地上的水一样不能再收回来。但是，神「设法使逃亡的人不致永远离开他逃亡」(十四14)。妇人再次回到自己的问题上去，让王相信她是真为自己的问题须待解决而来的(十四15~17)，国王就被描绘成拯救者，如同神的使者一样，具有辨别力与洞察力。这一位妇人讲话真是有技巧，可以从自己与孩子的事情上引伸到大卫与押沙龙身上。王却明白她另有所指，便引使她承认是约押指使她来，教她说话，为的是要押沙龙不再被放逐。