庄牧师在本集中将分享使徒行传2:1-4。
壹‧耶路撒冷五旬节
一、圣灵的降临：
(一)、犹太人五旬节的起源
犹太人的三大节期是：一、逾越节或除酵节：是要纪念摩西带领百姓出埃及，神吩
咐百姓要在每一个家庭的门框上，用血涂抹羔羊血，当晚神将越过那些凡有涂抹羔羊血的家庭，而那些没有涂抹的，神将击杀埃及地一切头生的，无论是人或牲畜都会死(出十二1~28)。二、五旬节或七七节：五旬节是在逾越节过后第七周，确实的说是除酵节献初熟的果子后第五十天，这献初熟物的节日，是因为用新麦作的饼献在耶和华的祭坛前(利二十三15~21)。三、住棚节：是纪念以色列人出埃及时，曾住在帐棚里，以后每年七月(现在的十月)，要向耶和华守这节七日，做为世世代代的定例(利二十三33-44)。
(二)、五旬节到了
五旬节是犹太人三大节期之一，使徒行传第二章一节说：「五旬节到了」表示这节日已经开始，但还没过去。按律法规定，所有的以色列人都应到圣殿去，如果是住在外国的人还是要在一生当中，找机会回来过节。这时期耶路撒冷就充满着朝圣的人，五旬节那天有特别的礼仪，就是要取新谷，用初熟的谷类制作两块饼献上，作为收割结束的记号。第一节又说：『门徒都聚集在一处』，这些门徒们一定是先到圣殿献早祭（约早上九点），然后聚集在马可楼上，相聚祷告与敬拜，其余的犹太人也在耶路撒冷其他会堂中，有他们自己的聚会与活动（参二46）。他们都必须等到敬拜以后，大约上午十时至中午，才开始进餐饮食。
(三)、五旬节对基督徒有何意义
这五旬节就如古代希伯来人的节日，是发生在逾越节后五十天，照样第一个基督徒的五旬节，也是发生在耶稣基督被钉在十字架上，成就了救赎的工作之后第五十天。另外它也如同古代的逾越节的意义一样，表示神救赎人脱离罪恶的捆绑。当百姓出埃及五十天之后，摩西上了西乃山，神赐下律法，是表示神为祂的百姓预备一个神治政体。照样基督在十字架的宝血，所成就的救赎，祂替人类的死提供了神赎罪的方法，而在五十天之后圣灵的降临，是神与祂的百姓立了新约，是一个圣灵的时代，这圣灵可以刻在他们的心版上(耶三十一33；来八10)。
基督徒的五旬节不但成就了摩西的律法的应许(创三21,22；四4~6；25,26,31)和先知们的应许(徒二16~18,21)更成就了父神的应许(路二十四48)。它成就了施洗约翰的应许(太三11)，也成就了耶稣基督本身的应许(徒一8)。既然逾越节基督为我们受死，五旬节圣灵能力确实有浇灌，都已得到应验，我们可以期待基督二次再临，使住棚节得以应验。
二、圣灵充满的现象
(一)、好像一阵大风
在大家没有想到，也没有得到提前的警告，忽然间从天上有大响声降下来，就好像一阵大风吹过一样，这响声充满整个屋子并且淹盖了每一个人，可是这并没有实际的风，大风一定会让他们想到旧约圣经所记载，风是象征神的灵的显现。大洪水之后，神叫风吹地，水势渐落(创八1)。神有几次在旋风中向约伯说话(伯三十八1；四十6)神用大东风使海水一夜退去，水成了干地，百姓就可以走干地过红海(出十四21)神也藉风（气息）四方吹来，使骸骨复活起来(结三十七9,10,14)耶稣也用风来解释圣灵(约三8)如同风的大响声，这是神自己用特别的方法，向他们显现，使他们能经历祂所应许的能力。五旬节那一天神用好像大风吹过一样，这大风的响声充满整个屋子，对我们有什么意义？
(二)、舌头如同火焰
火常常是神显现的记号，如火烧荆棘，却未烧毁荆棘树(出三2)。火代表神的同在，有人解释这火焰是指审判或洁净之意，但我们从他们能聚集一处同心合意的祷告，可知他们的心已经预备好，他们看见耶稣复活，心中充满赞美与喜乐，所以这火焰不应该指洁净，而是指旧约的圣灵，象征神的同在。火曾从天而降，烧尽会幕祭坛的燔祭和脂油(利九23,24)这件事只此一次，以后在所罗门王建造圣殿完工之时，再一次神从天降下火烧尽燔祭和别的祭，耶和华的荣光充满了圣殿(历下七1~3)。另外两次所罗巴伯及希律所建造的圣殿就没有火从天而降，在新约我们基督徒要彼此建造神的殿，信徒彼此为肢体，我们也要成为圣灵的殿(林前三16；六19)。所以在五旬节到了，圣灵又用这一次【舌头如同火焰显现出来】降下。以后在哥尼流家圣灵充满时，并没有这样的现象，但是彼得却向犹太信徒解释时，说他们的经验与最初他们在耶路撒冷的经验是一样(徒十一15~18)。
(三)、圣灵充满
第一章五节耶稣的应许现在已经应验，是完全的经验了，他们都被圣灵充满（圣灵浸），路加用被动语态来描述充满，因为充满是圣灵为主动者，路加是要说明一个具体可见之事实。使徒们说别国的话，因为圣灵的声音让人可以说出，是新的事【说新方言】（参可十六17）这是主所赐新的话语。古时候，巴别塔的事件使人的言语混乱，现在因神的恩典，分裂的语言却再重新结合，显然圣灵的降临使他们聚在一起，使全地的语言，合成一个教会，使挪亚后裔分散在全地的，仍成为一个家，请注意二章九节所列的国族，与创世记十章以及十一章变乱口音的记载，都有相似之处。圣灵充满不是仅有几个使徒而已，【他们都被】是指第一章十五节一百二十名的门徒而言，甚至有可能在彼得讲道完后，所增加的门徒三千人当中也都被圣灵充满。
耶稣应许要受圣灵的浸，但是二章四节却说他们都被【圣灵充满】，当彼得引述约珥的预言说：神的灵要【浇灌凡有血气的】，以上这三个名词经常互换使用，其实是相同含义，正如一个人得救、有新生命、成为新造的人，这些也都称为【等同互换语】。
(四)、别国的话
当门徒们领受圣灵的浸时，惟一的证据是他们从圣灵所赐说起别国的话来，他们用舌头说方言【别国的话、新方言】，但是话语不是从自己的思想脑袋出来的，而是从圣灵直接所赐讲出别国的话，其中也包含有圣灵的大能力。第五节说：『有虔诚的犹太人，从天下各国来』这些人是从国外回来过节。犹太人一生中总盼望至少有一年的逾越节，可以回到圣地耶路撒冷城过节，住在附近的犹太人更要每一年到圣城过节，所以圣城当时可能有几万人居住在那里。那些人听到前面所说的大响声，都聚集在一起，听到他们所讲的是自己各人家乡的乡谈，非常的惊讶，因为加利利的犹太人有独特的口音（就如同日本人讲英文有怪音腔），现在他们却用我们各人家乡的口音说当地的语言（六至八节）。