没有全然赶出当地居民
一章16~21节
摩西的内兄（或作岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭。那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民。只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
这里提及基尼人(一16)，因为他们曾联同以色列共求应许之地(民十29~34)。摩西与基尼人亦称得上有关系，因为他娶了叶忒罗的女儿西坡拉为妻(出二16~22)。岳父这名称可以读为内兄，因为这两个字的希伯来文子音都是一样。这希伯来文直译作行割礼者，故此岳父就是向婚前的年轻男子执行割礼的人。如此，这字在一章十六节及四章十一节最好被视为岳父来理解。
基尼人这名称意指金工工人，是一群游牧民族，他们现在与以色列人进入这地。按照正常的理解，棕树城是指耶利哥。有部分学者认为因着经文本身的内容，所以这字不可能是指耶利哥。然而，根据一章十六节基尼的行动，我们相信这里就是指耶利哥。这节说明基尼人联同以色列人进入位于耶利哥境内的地界范围。当以色列继续往南移时，基尼人亦向南前进，并且住在将近亚拉得以南的犹大旷野。亚拉得废丘位于距离别示巴东北偏东约二十二哩半。格卢克(Nelson Glueck)形容这地是一处军事要点，与现今的情况一样：这是现今最理想务农的地区，干式的种植常常为这地带来丰富的农作收成，贡献这地有理想的出产及名声。
这地牢靠地稳固在一个小山之上，而这小山则位于一处阔大而又稍微陡斜的平原之中央，其健壮的土堆能够抵御人为暴力的元素，及对天然环境故意破坏的行为…。这小山丘所在之处适逢在轻微倾斜的分水线之顶尖，故此形成两组面积不均等的河道。由于从这处向东面最短的距离出发，为其他的河道开始了引路的工作，以致使它的面积及深度都快速地增加。沿途不断增长的支流使它更加强化，这些河道不久沿陡峭的地面及险峻的斜坡往下流，将他们奔流的路线拉开，最后在分开的地方流入盐海尽头的波谷之中。
犹大人为了报以前败在洗法城的人手上之仇，便联合西缅一起攻击这城，而这城属西缅所获分之地(书十九4)。而这城应位于别示巴境内的范围，但正确的位置则还未得到具体的证实。
以色列人在加低斯巴尼亚战败后，在未经耶和华的同意下，尝试入侵这地，而结果是遭毁灭：亚玛力人与迦南人追赶在逃的以色列人，打败他们，直到何珥玛(民十四45「于是亚玛力人，和住在那山上的迦南人，都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。」)。这城其实在早前已被夺取(民廿一2~3「以色列人向耶和华发愿，说，你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人，和迦南人的城邑，尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（何珥玛就是毁灭的意思）。」)，但迦南人明显将它重新夺取回来。当时，以色列人起誓要将这城完全破坏；故此以色列人现在便实践他们的誓言。以色列人将洗法城完全破坏(一17)，从这时期开始，他们称这城为何珥玛。这名称从希伯来文herem的字根得来，意思是致力摧毁迦南的城邑，及以色列其他的邻邦，肃清当地的居民，并且破坏或夺取他们拥有的东西。这城曾致力参与外邦人偶像的敬拜，与以色列人为敌，现在却被上帝倾力的摧毁。
犹大人转向西南推进，到了沿海平原。他们要夺取这地为领土，便攻占取非利士人三个主要的城镇，包括迦萨、亚实基伦及以革伦(一18)。以色列先从南方展开入侵的攻击，占据最南的城镇迦萨，然后他们往北走，再夺取亚实基伦和以革伦。
一章十九节是一个撮要的记录，阐述耶和华为犹大支派带来胜利，帮助他们占据山区。然而，犹大人未能将住平原的迦南人赶出，因为敌人拥有铁车。迦南人很早从赫人身上晓得铸铁的秘密，现在他们仍然能够保存铸造铁器的优势(参撒上十三19~22「那时以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的。惟独扫罗和他儿子约拿单有。」)。尽管迦南人拥有铁车，使他们成为以色列难以匹敌的对头，但上帝仍然应许他们获胜(申二十3~4)。但犹大人的失败，可以被理解为以色列人缺乏信心的表现。以色列昔日曾与拥有无数铁车的耶宾争战并且得胜，以色列人不应将此淡忘(书十一章)。
逻辑上，一章二十节是承接一章十九节。当犹大攻占山区之后，迦勒获得应许的希伯仑。迦勒攻占的胜利及打败亚衲族三个族长的事迹，在约书亚记中也曾提及(十五13~14)。
二、便雅悯支派不完全的胜利 (一21)
接着的经文进一步向读者介绍以色列人不完全的顺服。他们未能将这地的居民赶出，以致造成一个会导致拜偶像及与异族通婚的环境，使全国陷入腐败之中。
耶布斯人仍留在耶路撒冷，而且他们亦拥有这城，直到大卫在公元前1003年才正式将这城夺取(撒下五6~7「大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说，你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方。心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。」)。
一章22~28节
约瑟家也上去攻打伯特利，耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说，求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。
那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯，那城到如今还叫这名。玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
三、玛拿西支派不完全的胜利 (一22~28)
约瑟家是指以法莲和玛拿西。他们跟随犹大首领的做法，上去攻击他们的敌人，就是住在伯特利的居民(一22)。虽然伯特利曾经与艾城结盟对抗以色列(书八章)，但却没有提及这城曾被攻占。这城座落于便雅悯与以法莲的边界，虽伯特利是属于便雅悯人获分之地，但因伯特利强行进入以法莲的领土，于是以法莲便攻击这城。
以色列差派探子潜入伯特利，从一名刚从城里出来的人口中得悉城中的消息(一24)。但为何他们需要获得进城的情报？毫无疑问，这些上去与伯特利争战的以色列人并非昔日那些攻打艾城的小群，所以他们有必要先对这城有所了解。
当以色列人获得所需要的资料后，他们便『用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去』(一25)。他们根据上帝的命令来向这地执行清洗的工作(申二十16~17)，目的是要确保以色列人不会习染迦南人不道德的习俗所带来的腐败(申七1~5)。对以色列来说，攻占伯特利是相当重要的，因为上帝曾经在此向先祖雅各显现，雅各并立刻将这地的名称路斯改名为伯特利，即上帝之家(创廿八10~19)。
那为以色列提供线报的人离开这地，上去赫人之地，这可能是北叙利亚。这显赫一时的赫人大帝国，自主前约1900至2000年之间已经存在，它的版图从小亚细亚一直伸展到幼发拉底河。除了圣经的记载外，我们对赫人实在一无所知，直到1906年，柏林人温克勒(Hugo Winckler)在波格斯凯(Boghazkoy)发现约有一万块泥版才有改变。
由于很多城邑在耶斯列及以斯德伦中皆为战略据点，故此一章廿七节提及玛拿西未能将城邑夺取，实在是一件相当重要的描述。这些迦南的城邦，将山区通往中央平原的通道控制，而这些通道由南至北，位于贸易往来的主要路线。迦南人仍然留在山谷之中，因为他们可以在这里使用铁车，而他们所占据的这些城邑，已经使他们与以色列分隔。
伯善座落在玛拿西地界以东的末端，成为耶斯列谷与约但河谷交汇的通道。他纳控制向海大道(Via Maris)沿线，这是一条从沙仑平原进入山区的主要路线。多珥则位于地中海沿岸，迦密山以南。这三座城镇都是玛拿西的地界范围。以伯莲的位置是在玛拿西中央以北，是一个重要的城邑，因为它控制通往多坍及沿海平原。米吉多与他纳同时将由耶斯列谷通往沙仑平原的向海大道沿线之主要入口控制。
虽然以色列并没有完全将迦南人赶出，但是他们却『就使迦南人作苦工』(一28)。做苦工是指到奴隶的群党，而相同的用语被用作描绘以色列人昔日伏在埃及人欺压的捆锁中(出一11)。