宾路易师母（Mrs. Jessie Penn-Lewis，1861年2月28日－1927年）是一位英国基督教作家，她和伊凡•罗伯斯（Evan Roberts，1878-1951）一同领导了历史上最大的一次教会复兴运动——1904年－1905年的韦尔斯大复兴。
宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）于一八六一年二月二十八日生于英国南韦尔斯的尼司城（Neath Sonth Wales）。她的祖父名叫撒母耳•钟斯（Samuel Jones），是美以美会的加尔文派（Calvinistic Methodist）的著名牧师，宾路易师母自幼聪明过人，但因为身体脆弱的缘故，不能按部就班地受教育。她最长久的入学时期，也不过是六个月。十九岁她就结了婚，嫁给威廉•宾路易（William Penn-Lewis）。
一八八二年的元旦那天，她说：“在我内心有一个极深的渴望要晓得，究竟我是否是神的孩子，由于这问题困惑着我，我于是拿下搁置在书架上甚少阅读的圣经，顺手一翻，我的目光就落在这些话语上，‘耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。’（赛53∶6）他说：不经心地继续翻下去，另一句话又跟进我的视线，这句话说：‘叫一切信祂的都得永生。‘（约3∶16）立刻我就扪心自问，我是否已经相信，神以将我的罪孽，都归在十字架上神的羔羊身上；我沉思神的话语后，心里觉得很惊奇，经上实实在在地说，我若相信神的话语，我就已经获得永生；我急忙向主发出呼声说：‘主啊！我信。’就这样宾路易师母经历了重生的过程，此时有极大的喜乐和平安充满了她的心。
在一八八四年二月二十八日上午在她所写的日记上，透露了她完全降服和彻底奉献的记载。日记的内容是这样写着：「主耶稣，今天是我二十三岁的生日，我愿意再度将我的全人献上，包括我的灵、魂、生命、时间、双手、双脚、眼睛、嘴唇、声音、金钱、才能、意志、心和爱、健康、思想和意念。凡我所有的，凡我所是的，凡我所成的，我的现在与将来，全归于你；我愿完全地、绝对地、毫无保留地奉献给你。我确信你已收纳了我，你要在我里面作工，让我去思想、行你所喜悦的事，成就你的美意。主啊，随你所认为美好的方式使用我，保守我注目仰望你，准备随你目光的示意而行动。你是我的君王、我的救主，并我的导师，请你切勿掩蔽你的同在，求你吸引我一日比一日与你更亲近，直至荣耀的那日来临。那时我能与你面对面相见。那时我不必再凭信心，因我已亲眼见到你的荣脸了。阿们！」
一八八九年可以说是宾路易师母的病痛之年，她因着胸膜炎和日益严重的肺病，长期忍受痛苦的软弱。她经常到库克医生（Dr. Cook）那里看病，尽管如此，她对主的工作却毫不松懈。她照样参加收容所管理委员会、祷告聚会、查经班；纵使会后她可能筋疲力尽，但只要时间许可，她还是一一参与。在这个时期，扭转她属灵生命的一个重要时间，就是她阅读慕安得烈（Andrew Murray）所著的《基督的灵》（The Spirit of Christ）。那本书让宾路易师母认识到“天然的人”绝不能事奉神和蒙神悦纳，人必须得着天上来的能力的特别浇灌。
她说：「当我阅读慕安得烈所著之《基督的灵》时，我发现我应当认识到圣灵是有位格的。我就接受圣灵，当作基督给我的礼物，正像我当初简单地接受耶稣作我的救主一样。我不能忘记随之而有的深切平安，与神的交通，和圣灵的交往，以及圣灵所结的仁爱、喜乐、和平的果子。然而我不明白，为何在我的事奉上，竟然毫无进步。这个经历并未拯救我脱离胆怯，我不敢为基督说话，也没有加给我能力，使我积极去作工。在这些事上，我还是与昔日相似，直等到三年以后，我看见还有一个为着事奉的圣灵的浸，那个才是为着脱离惧怕，而且供应能力，并为基督作有效见证。」
一八九二年她第一次认识到‘自己生命’的存在后，她就每周与同工们聚集，一同等候神，专一等候神确实地赐下能力，渴望神倾倒祂的灵在她们的工作上，在她前段时期的事奉中，她认为她和她的同工们缺乏圣灵的能力。因此，她渴慕圣灵的充满。凡是她所发现被圣灵充满的人，她都请到她的教会来讲道；凡是她所听闻懂得一些圣灵之事的人，她也请来听他们讲说。她是何等盼望自己和全教会都能得着这个祝福，这时宾路易师母也读遍有关圣灵工作的书籍，要查考神是否应许他的儿女，可以得到圣灵的内住和能力，正如五旬节的日子一般。
一八九二年二月，宾路易师母的属灵追求有了一个结果。当时中国内地会传教士训练之家（Missionary Training Home）的负责人苏尔托（Miss H.E. Soltau）姊妹，在女青年会开了十天的特别聚会。这次聚会满有圣灵能力的彰显，加增了宾路易师母迫切寻求这种能力的心。她再度祷告说：“神啊！将你在五旬节作在彼得身上的，也照样作在我身上。”于是神的灵开始盘问她，把她心中的意念和隐情全部显露出来。她说：「圣灵用三个尖锐的问题来考问我。首先的问题是，‘如果我答应你的呼求，你甘于被人厌弃吗？第二个问题乃是：‘为什么我渴望圣灵的充满？’是否为着工作成功，使我被众人认作一个大有用处的工人？第三个问题乃是：‘我愿否没有任何奇妙的经历，单凭信心，完全依靠主的话语而行？」经过内心的思想和挣扎以后，她降服在主的面前。她体会到：「各各他先于五旬节，与基督同死先于圣灵的充满。神的儿女需要能力，但是神不能把能力赐给旧造，也不能将能力加给未经钉死的人。或者有人会得到一些能力，然而距离神所要给的何等遥远。撒但会把能力交给’老亚当’，可是神不会这样作。」这是她从神那里明白的。
在一八九二年三月间的一个早晨，当她在吃早饭的时候，主的大荣耀突然显示在她的灵里，犹如当年他向走往大马色路上的保罗显现一样。这个荣光能力浩大，使她急忙奔回她的房间，她双膝跪下，默默敬拜。接着是复活的主向她显现，主自己的灵进来，充满了这个倒空的器皿，结果神立刻给她事奉的能力，这正是她长久以来梦寐以求的。人可以借着圣灵的浸，归向基督的死（罗六3），使人的灵脱离了“肉体”和“魂”的辖制，得以借着圣灵成为神的居所，并成为一支畅通的管道，输送神的生命给干旱的人们。往后的年日，主亲自带领她经过一层又一层更深的交通于基督的死，直到她的异象愈过愈明，使她看出各各他的十字架是万物的中心，是神的儿女各方面属灵需要的伟大供应。她也看出圣灵的浸，并非像她往年所想是基督徒生命的目标，却是主所定规的路程的起点—引领信徒进入十字架的交通里，经过十字架的死与升天的主联合在父的怀抱中。
一八九四年十一月，宾路易师母回到她的故乡尼司（Neath），同行的还有她的女同工杰克生（Florence Jackson）。从十一月七日开始，在尼司连续有几晚的聚会。每晚聚会人数都是爆满，甚至通道上、门口都挤满了人。许多失丧的灵魂归向了基督，许多信徒得到生命的启示。在尼司女青年会的周年纪念茶会上，在两百多个会众中，有一百八十人站起来见证她们从神那里得着荣耀的启示。最后全体会众高唱：‘耶稣！何等奇妙的救主！’。一八九六年六月九日，宾路易师母在瑞典的首都斯德哥尔摩开始了个人召开的讲道聚会。一切的聚会都是公开的，参加的有三百多人。宾路易师母传的信息是‘圣灵的火’。在聚会中果然看见圣灵的火降下来，看到神的威严。更看到神的大能如何破碎人的‘己’。在聚会中，有许多人被神破碎到一个地步，无法隐藏自己，有的人更饮泣不已。
一九○四年八月宾路易师母说：“我们一直向神求复兴。现在我们应当献上感谢，那片如手掌大的云正日益扩大。神用古代的复兴横扫过韦尔斯南部的丘陵和山谷。”宾路易师母成为韦尔斯大复兴的历史记载者。一九○四年十月，韦尔斯有了一次属灵的大复兴，这个复兴在历史上是空前的，没有一个复兴比得上这个复兴。大约有十万人悔改得救。这个复兴的影响深而广。带进复兴的主要人物是伊文•罗伯斯（Evan Roberts）。他十多岁时便为众人的灵魂担忧，曾为韦尔斯的复兴哭泣祷告了十一年。罗伯斯是一个矿工，并无多少学识，只有二十多岁，他的英文是宾路易师母教他的。但是神大用他。人一碰他就要得救，一碰他就要倒下来。伊文•罗伯斯经过了韦尔斯大复兴运动那八个月的紧张和劳累，尤其是日以继夜地在会众拥挤和空气不流通的教堂聚会，最后身体终于垮下来。宾路易夫妇随后邀请伊文•罗伯斯到他们在列斯特（Leicester）的住宅养病。伊文•罗伯斯的身体恢复的很慢，结果在宾路易先生家里住了几个月。在这期间伊文•罗伯斯见证了大复兴运动中仇敌的工作和破坏。借着神所赐的知识和经历，伊文•罗伯斯得以认清撒旦的诡计；而宾路易师母则认识到，基督徒与基督联合，是避开仇敌攻击和诡计的安全之地。两人于是合作写了《圣徒的争战》（Waron the Saints）这一本书。
《圣徒的争战》强调一点：“真正认识神的同在，是靠灵里与幔内的神联合。这是与基督的灵的联合和交通，使信徒脱离自己的辖制，与基督住在神里面。黑暗势力往往向那些不知道他们诡计的人，去假冒神的同在，当信徒陷于被动时，那狡猾的仇敌就临近，用一种抚慰催眠的感觉来保卫信徒的感官。”另外她又说：”今天神的仆人必须面对一个问题：我们确实相信神的能力丰丰富富地藏在十字架的讯息里面吗？还是低估了神，以为十字架的道还需要其他许多的话来加以解释？这岂不是全智的创造者用以开启人心的钥匙吗？”、 “全能的神亲自作了十字架的讯息的后盾，也住在十字架信息里面。这能力不只对罪人是如此，对我们这些相信得救的人尤然。十字架的讯息能供应人生活中各方面的需要–在每一属灵长进的过程中，在每一迫切的需求上，永远都给予适切的帮助，永远不会枯竭。十字架是神的能力。”
一九二七年七月二十九日，宾路易师母抵达韦尔斯的兰君诺（Llandrindod），在那里对一千两百多人的大会讲道。她身体虽然软弱，却满有能力。神奇妙地加添她的力量！整个星期中，她总共讲了十次道。她讲到基督的身体的分裂问题。她恳切地呼求彼此作肢体的，要互相体贴和宽容，因为磨炼的日子即将临到这世界。大会结束后，宾路易师母在周末前往韦尔斯的屈哈利（Treharris），应摩根牧师（Rev. J, R. Morgan）的邀请，她在马西墨（Maesycwmmer）的一间小教堂，讲最后一次的道。摩根叙述该次情形如下：“她软弱超过往常，她坐在侧边的座位。当我带领会众唱‘羔羊宝血有能力’这首诗的时候，我看见她动容了。她振作精神，走上讲台，劈头就说：‘许多人认为宝血是一种临到他们身上的能力’。由此她逐渐说明，我们主耶稣基督的血有何等的功效。她说话时满有能力，会众深受感动。她说，在新约里面，基督的血常有向着神的那方面。我们因着血得以亲近神，我们是蒙宝血所救赎的，我们也是靠着血得以进入至圣所。基督的血纵然有洁净的功效，这种洁净的最终目的，仍旧是向着神的。基督的血从来不是向着地、向着人的，却是向着天、向着神的。他的血洗净人的罪，他的十字架拯救人脱离罪的权势。基督的十字架乃是神的工具，用来对付肉体，神乃是定肉体死罪。她讲了一点多钟，到了最后一刻钟，她的声音越来越弱，几乎不能听见。但当她作结束祷告时，她的灵似乎重新上升，恢复了原来的力量。她从讲台上下来时，差不多要晕倒了。有人问她，既然这么软弱，为何还要讲得这样长，她回答说：‘我必须说透过我的讯息。’真是‘死是我身上发动，生却在你们身上发动。”（林后四12）。
一九二七年八月十五日，神终于呼召他的使女宾路易师母回到他的面前。当她进入荣耀的那一刻，在她身旁的弟兄姊妹都没有眼泪，因为主的同在充满整个房间，掌死权的已经被基督所败坏，死亡已经被得胜所吞灭。圣灵借宾路易师母的口和笔所作的见证，使许多人脱离仇敌的权势，并与神有更深的联结。特别是宾路易师母对于主观十字架和属灵争战的观点，对中国基督徒领袖倪柝声的影响极其深远。他的名著《属灵人》，就是受到她的启发。