第一灾–水变血
头九个灾很明显的是分成三个一组的，共有三组：第一和第二，第四和第五，第七和第八，这六个灾都是事先警告法老的。但第三、第六、和第九个灾就没有事先的警告，头三个灾落在以色列人和埃及人中间，因为这两种国民都需要接受神的管教。以后两组的灾只降在埃及人身上，目的是要让埃及人知道，在埃及行奇事的神，就是保护以色列人的神(八22)，也是比万神都大的神(九14)。
这些灾是一个比一个更严重的，最后三个灾差不多把整个埃及地摧毁了(十7)。至于第十灾，我们将要在下一分段那里再详细讨论。因为那灾不单是神审判的最高潮和救赎的根基，而且那是神自己亲自下来执行的，不是属于间接，或假借另一种媒介执行的。前九个灾都是属于自然界的灾，意思是说，这些灾在人类普通历史里面也常有发生的，只不过现在特别加强的，集中的降在埃及人身上，成为一种奇事，更奇的是当摩西事先说有就有，事后说除去就立刻除去，所以这使埃及人认识到只有神才能这样行。这些灾难的功效，在埃及人来说，不但在生理、心理上，更是在灵性上都利害的影响到他们。每一个灾都是为针对某一种自然的现象，是埃及人常常拜之为神的。
2． 水变血灾 (七14~25)
七章十四节
耶和华对摩西说，法老心里固执，不肯容百姓去 这灾祸的开头并没有提到亚伦，不代表亚伦没有参与。我们从20节就可以知道他们是一起行动的。不肯容百姓去，请参看三20的注释。
七章十五节
明日早晨他出来往水边去，你要往河边迎接他 这句话详细地描写了明天的计划与行动。这里的河，所指的就是尼罗河，我们都知道尼罗河每年的水灾，使得尼罗河两旁的土地非常肥沃，然后就种植各方面的农作物，所以埃及人也崇拜尼罗河为河神。
手里要拿着那变过蛇的杖 不是亚伦拿杖，而是摩西手里拿着那曾经变过蛇的杖。神为什么要他拿这根杖呢？
七章十六节
耶和华希伯来人的上帝打发我来见你 请参看三18和五3的注释。
到如今你还是不听 这表明摩西下埃及后，已经有一段时间了。
七章十七节
我要用我手里的杖击打河中的水 这一节神自己以第一人称表明，祂自己要击打尼罗河的水。
水就变作血 这是象征击杀了埃及人所敬拜的尼罗河神（请参看四9的注释）。
七章十八节
河里的鱼必死，河水也腥臭 埃及人的主要粮食之一的鱼也要死掉，是警告法老，若不容以色列人出去，他的人民将有粮食恐慌。不但如此，也将有饮料的恐慌，因为河水也将腥臭。
埃及人就要厌恶吃这河里的水 这不单是吃水的问题，也是宗教的问题。埃及人主要的用水，是取自尼罗河的。因此他们对河神存感恩的心。这可能是前面15节述说法老要往水边去的原因。因为每年尼罗河泛滥时，埃及人都要举行感恩祭神的大典，皇帝是这大典的主持人。这正是给摩西宣告关乎埃及人饮食大事的最好机会。
七章十九节
你对亚伦说，把你的杖伸在埃及所有的水以上 前面17节是摩西自己伸杖，并且只击打尼罗河的水；这节是亚伦要伸杖,并且是击打所有的水。大概在五经编辑者的心目中，或在事实上，这水变血灾是有两层次的，首先是击打尼罗河，其后使灾区扩大而及于所有的水。
在他们的江、河、池、塘以上；……在木器、石器中 这是要叙述神迹的奇异可怖的特色；在埃及所有有水的地方，都变成血了。木器、石器的原文只是木和石的复数，大概原意是指连树木吸取的地下水，以及石隙中沥出来的泉水，也是有血的；而不是那些器皿上所盛的水，都变成了血。
七章二十节
摩西亚伦就照耶和华所吩咐的行 请参看七6及10的注释。
亚伦在法老和臣仆跟前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了 本句是两底本混合编成的。前面亚伦在法老和臣仆……是祭典（参看本章11节），而其后的话属神典。神典是摩西举杖击打河里的水，河里的水都变作血了（参看17节）。
七章廿一节
河里的鱼死了，河水也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水 这是属于耶典的，见17节的注释。埃及遍地都有了血 这是属于祭典的，见19节的注释。
七章廿二节
埃及行法术的，也用邪术照样而行 这是属于祭典的资料（参看本章11节的注释）。我们不知道祭典原有的编写者，怎样解释这些行法术的人的水的来源。除非19节的木器，石器正如我们所说的，原指树木和石隙，因此有些器皿中所原盛的水，可作行法术的人施法之用。如果这是事实的话，埃及行法术的，只能将小量的水变为血，而且是照样而行，却没有能力把血水变成清水以解民困。
法老心里刚硬，不肯听摩西亚伦，正如耶和华所说的 请参看四21的注释。注意这里刚硬的原文是hazaq。这里法老心里刚硬，不肯听从摩西亚伦，已明显的不是因埃及行法术的能照样使水变血（因为他们能作的已是小巫见大巫，且不能解除血水问题），而是法老自己心刚硬，不肯听劝。
七章廿三节
法老转身进宫，也不把这事放在心上 这是圣经叙述独裁者不顾人民死活的清楚写照。这说法是连系着15和17节，就是摩西在尼罗河水边讲话和施行神迹后，法老虽然知道事态严重，却不理一切的打道回宫，不把这事放在心上。
七章廿四节
埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水 这是承接18节的话，因为厌恶河里腥臭的水，所以要在河的两边挖地，为要得水喝。
在（古代近东文献）（见ANET第三版441页）中，有一段极饶兴趣的记载，一篇大概写于第十九至二十朝（约主前一三五O至一一OO年）的埃及神谕，述说古王国至中王国某一时期（约主前二三OO至二O五O年）的情况。在这神谕的第二章第十段有这么几句：
何以真的，（尼罗）河（水）成了血，
人倘若喝它，就自认为不是人，
且仍渴（想喝）水？
这文献所记的神谕，若是借古说今的话，就可能正是主前第十三世纪以色列人出埃及前所发生的事述。
七章廿五节
耶和华击打河以后满了七天 这似乎是一个未完的句子。但没有任何学者对这经文作任何分析或补充。经文的原意，大概说明这水变血之灾，只是一个短暂的完满时期，或按字句所说为七天而已。
七章14~25节
面对这个固执的独裁者，上帝要摩西在第二天的早晨，当法老去尼罗河水边举行祭河神大典的时候，手里拿那变过蛇的杖，要求法老给以色列人离开他的国境，到旷野去事奉上帝。否则就要以杖击打河水，使水变血，鱼也死去，以致河水腥臭不能饮用。或者，按祭典所记，灾难尚可能有更进一层，就是埃及遍地的水都要被亚伦伸杖而变为血。因为法老不听劝，摩西亚伦就照上帝吩咐而行，以致埃及遍地都有了血。埃及行法术的，也用邪术照样可以使水变血，但他们不能使血水变回清水，以解决埃及人的饮食困难。法老却心里刚硬，打道回宫，不将这事放在心上，以致血水满了埃及地有七天之久。这个灾难性的神迹，是耶典、神典和祭典都有记述的事。五经的编辑者却把各底本的资料编织在一起来叙述。