多国之父的亚伯拉罕
在前面几章我们曾经讨论过，神曾经应许亚伯兰，要让亚伯兰的后裔多如天上的星星、海边的沙。在上一次创世记十七章我们谈到，神再一次地与亚伯兰立约，应许他要成为多国之父。然后神给亚伯兰两个凭据；第一个凭据是改了他的名字。他的名字原本是叫作亚伯兰，后来神改了他的名字叫作亚伯拉罕，意思是要他成为多国的父。
第二个凭据是，所有以色列人的男子都要受割礼，而且世世代代都要遵守这一个约定。神就称这个约是在肉体上作永远的约。如果有人不接受这个约的，就必须要从百姓当中把他剪除。然后，神又对亚伯拉罕说，他的妻子的名字也要改了，不要再叫撒莱，而要称他为撒拉，意思是她要称为多国之母。
亚伯拉罕听了就俯伏在地喜笑。这是欢喜的笑，而不是不信任的笑。他心里面说，一百岁的人还能够得孩子吗？这并不是说他怀疑神的大能，而是在希奇神的大能。
我们可以从罗马书四章十九节到二十一节看到「他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神；且满心相信，神所应许的必能作成」我们从罗马书的这一段经文里面，我们就可以看到，亚伯拉罕当他俯伏在地时，他心里面是真的相信，他一点都没有疑惑，相信神一定能够作成的。
我们继续看创世记十七章的十八节「亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前」有人认为这句话，表示亚伯拉罕他不相信自己能够再生儿子，有了以实玛利就够满足了。而且透过以实玛利或者也能够应验，万国必要因以实玛利而得到福气，他的后裔也要极其繁多。
其实不是这样的，亚伯拉罕他相信神会再赐他一个儿子，而且一定是由撒拉而生的。但是他不知道，将来当神应许的儿子出生以后，以实玛利会怎样。到底神会不会用什么方法来废掉他。所以，这时候亚伯拉罕他心里面很难过，因为他实在爱他的儿子以实玛利。
我们再从十九、二十节来看「神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国」从这里的记载当中，就可以清楚的看出来，神回答亚伯拉罕的请求，神已经听到亚伯拉罕关于以实玛利的祷告。所以神已经接纳了，并且垂听了。
我们可以知道在这一个祷告当中，并不包括请求以实玛利也算为成为应许的后裔。神向亚伯拉罕解释祂自己的安排。神说：撒拉一定要生儿子，而且他的名字要叫以撒。这个儿子他纔有资格承受对亚伯拉罕所立的约。这个约要作什么呢？因为将来属灵祝福是要透过以撒，让他来成为流通的管道，神要与以撒来坚定祂所立的约。
我们再从二十一节到二十七节「到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼」。第二十一节说：到明年这时候，撒拉她必要给你生以撒，所以神已经跟他讲的很明确，明年这个时候，撒拉必要为你生一个儿子。
在二十二节说，神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。在这一节当中，我们特别地注意；当神对亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。在这一章的前面也说，神向他显现，当他们谈完了话以后，神离开他上升去了。神上升去了，这一句话究竟是什么意思呢？
在三十五章十三节，也有再一次提到神和雅各说话，说完了话以后神上升去了。到底神升到何处去了呢？当然是升到天上去了。但是圣经有的时候说，耶和华和亚伯拉罕说完了话就走了。在下一章，十八章三十三节看到，有的时候耶和华的使者，会在说完了话之后，忽然间不见了。到底这个是什么意思？神能不能与人说完了话以后，就升上去了。这是什么意思呢？
使徒行传八章三十九节、四十节「从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚」这一段经文是叙述腓利在旷野的路上，向一位太监传福音。传完福音以后为他受浸。当他们从水里上来以后，主的灵就把腓利提了去，也就是升上去了。在这一段经文里面提到，神还可以把人提了去。
我们再回到刚才所讨论的。当神和亚伯拉罕谈完了以后，神祂自己就升上去了。到底「升上去」是什么意思？
神常常以人的形像来向人显现。特别是在旧约圣经里面。因为人有这样的需要。而且在那个时候，圣灵还没有浇灌。圣灵浇灌在每一位基督徒身上，那是在使徒行传二章，「凡有血气的」。
所以在旧约圣经里面，神常常以人的形像，来向人显现。故此创世记十七章，神向亚伯兰显现，当他们谈完话以后，神就升上去了。我相信在这个末后的世代里。有的时候神还会透过天使，神还会透过异象、异梦来向人显现，来与人说话。所以当我们遭遇困难的时候，我们向神祷告，神会垂听我们的祷告，神会解决我们的问题。神会好像对亚伯拉罕一样的，来与我们交谈，来坚定我们的信仰，来帮助我们的信心。
在二十三节提到正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利，和家里一切的男子，都行了割礼。这里我们可以看到，亚伯拉罕他就立刻遵照神的命令而行，这是亚伯拉罕的天性。亚伯拉罕他听到了神的命令，他就立刻去作了。要明白神的旨意，遵行神的旨意是很难的。可是如果一个基督徒他要马上遵命，马上按照神的吩咐、旨意去行，我觉得这样是更难的。但是亚伯拉罕，他为我们留下了一个顺命的榜样，他毫不疑惑地，也不与其他的人商量，他就完全按照神的旨意，按照神的命令，立刻去遵行了。这样的人一定能得到神的福气的。我相信我们要明白神的旨意，听神的声音是不容易的。可是更难的是立刻按照神的吩咐去作。
我们真的应该要学习这一方面。有的时候我们常常说，我们听不到神的声音，我们不知道神的旨意是什么。如果神已经对你讲了，很清楚的吩咐、命令了。那个时候你怎么办？有的人他们继续再寻找说，神阿！我好像不太清楚，请你再告诉我清楚些。那是错误的。如果神已经对你讲的很清楚，你应该按照神所吩咐的立即去作，这样纔对。
我们再看在那一天，亚伯拉罕行割礼的时候是九十九岁。他儿子以实玛利是十三岁。现在回教徒都是在十三岁的时候行割礼，大概就是根据此处来的。
我们继续来读创世记十八章一至八节「耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口。举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地。说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行罢。亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说，妳速速拿三细亚细面调和作饼。亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙豫备好了。亚伯拉罕又取了奶油、和奶、并豫备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。」
十八章我们所读的经文，开始的时候说，耶和华就在那个时候，向亚伯拉罕再次地显现。那个时候有三个人，那天正好是天气非常炎热。亚伯拉罕他就坐在帐棚门口。他看到有三个人，在对面远远地站着。他一看到他们的时候，他就跑去了。然后就俯伏在地。
我们读到这一段经文，在此有个小讨论；到底亚伯拉罕是认出来，在这三个人中，有一位是神，或者有两位是天使，他有没有即刻认出来呢？
我们可以想一想，到底亚伯拉罕当时候，他的感受是什么呢？按照东方人的习惯，招待客人是非常地周到的。我们中国人有一句话说：「客从远方来」。这个时候，亚伯拉罕看到陌生人远远的站着。他知道这些人相当不平凡。所以，他就跑着去。这时亚伯拉罕他已经九十九岁了。但是他为了要接待这些远方来的客人，他就以这个最尊贵的礼仪来接待他们，甚至他俯伏在地上。关于这点，不应该是他看到是神或有天使在那里。他只是按照东方人的习惯，来接待这个远方来的客人。而且那时，他立刻吩咐他的仆人把最好的东西都豫备了。也叫他的妻子去豫备饼，甚至也杀了牛犊，要来接待这三位远方来的客人。圣经说甚至当他们在吃的时候，亚伯拉罕就站在旁边来服事。这和我们现在的习惯似乎不太一样。如果我们有客人来，主人一定是坐在那里，陪着客人一起吃饭的。
可是在第八节说：亚伯拉罕他却是远远的站在那里。当时的风俗习惯，大概是这个样子。因为这几位客人，他们是很尊贵的。那时他还不太清楚这些人是谁。
我们谈到在当时亚伯拉罕他站在旁边，看着这三个人在那儿吃东西，他所豫备出来的筵席，那三位都吃了。到底这三位是谁？我们从后面可以知道，其中两位是天使。有一位是耶和华。难道他们可以吃东西吗？
在马可福音十二章二十五节说「人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样」也就是说，在天上的使者是不娶不嫁的。在天上的使者，他们也不必吃东西的。可是这个时候，他们为什么吃东西呢？亚伯拉罕的这几位客人，他们真的是吃了他所豫备的这些食物。我们知道是因为这几位是以人的样式来对亚伯拉罕显现，而且是要帮助亚伯拉罕的。
当耶稣基督祂从死里复活的时候。祂在往以马忤斯的路上，碰到了那两个门徒。后来在他们的村庄里面，耶稣也和他们同吃喝而且擘饼。
在一次海边的时候，耶稣也为门徒豫备了早餐。那时耶稣也吃了。当然，耶稣复活以后，祂已经改变形状了，那个荣体已经改变了，不再像以前的那个身体是有限的。可是耶稣基督，仍然和他们一起吃东西。所以我们可以知道一件事情，天上的使者，基本上他的本质是属于灵界的，是不必靠食物来满足他肉体上需要的。但是为了人的需要时，他们可以与人一同吃喝。
再读十八章九节「他们问亚伯拉罕说，你妻子撒拉在那里？他说，在帐棚里。三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为甚么暗笑说，我既已年老，果真能生养么。耶和华岂有难成的事么。到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。撒拉就害怕，不承认说，我没有笑。那位说，不然，妳实在笑了。」 他们这三个人当中有一位说，你的妻子撒拉在哪里？祂怎么会知道撒拉的名字呢？显然这个时候，亚伯拉罕他一定会吓一跳说；你们怎么会知道我的妻子名字叫撒拉呢？因为撒拉那个名字是神为她取的。
这时，这一位说了，明年这时候，我必要回到这里。那也是在十七章二十一节有提到过的「你的妻子她要生一个儿子」撒拉她在后面帐棚门口那里，她听到了她就暗笑。在这里撒拉的暗笑，显然和在十七章亚伯拉罕俯伏在地喜笑，不太一样。在十七章亚伯拉罕他俯伏在地，他在那里是很高兴的喜笑，他是有信心地说，神这么奇妙。
但是在十八章撒拉的暗笑是因为她不信。她想说我已经年纪这么老迈了，而且月经已经停了，怎么有可能生孩子呢？虽然在这一段经文可以看出来，撒拉她好像没有信心。可是当我们读到希伯来书第十一章十一节说「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因她以为那应许她的是可信的」显然当神指出来这一点之后，她就悔改了，她就真的相信了。
在创世记十八章十四节说「耶和华岂有难成的事吗？」真的，我们应该要学习，在耶和华是没有难成的事。耶利米书三十二章十七节也说「主耶和华阿！你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。」诸位弟兄姐妹，在神真的没有难成的事的。我们到底要怎么样，纔能真正地信靠祂呢？我从三方面来作为我们的结论：
第一方面、我们应该抬头仰望主，当我们遇到困难时，我们不应该再看自己和环境。因为我们看自己或环境，我们会灰心，会失去了信心。这个时候我们应该抬头仰望主。
第二方面、我们应该真正地来认识神的大能。亚伯拉罕和撒拉，当他们信心软弱时，他们学习了信靠主。他们就仰望主，认识那一位神。
第三方面、我们要全心全意地信靠神。神应许给亚伯拉罕，神所应许的必定要成就。在神说，明年这时候必定要为你生一个儿子，到了明年。真的，神所应许的必定会应验的。我们从这三方面，就真的能够提醒我们在神是没有难成的事。神答应你，神所应许的祂一定会成就。因为这一句话是神自己说的。各位弟兄姐妹，不论你现在遭遇到甚么样的困难，你所遭遇到的，可能是别人无法了解的，但是你要抓住这一句话，这一个应许「在神是没有难成的事的」。