一个作教牧人员（牧师传道人）和教会的长老执事有一个非常重要的任务就是「教导与门徒训练」，保罗对以弗所的长老说︰「你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。」（徒20:20），保罗也对年轻的提摩太说︰「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提后2:2）又说︰「然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐。」（提后2:24）
主耶稣清楚要求使徒（在约翰福音21:15-17主对彼得的吩咐）和历世历代的教牧都要做喂养的工作，按时分粮给神的子民，使他们成长。作教会长老、执事的必要资格和条件，也是要善于教导，故教牧作讲道和教导的工作是责无旁贷的。在主日崇拜、主日学或查经聚会中将神话语有组织、有系统、有计划地教导信徒，帮助他们建立正确的教会观念，使他们忠于自己教会。让他们首先装备和充实自己，然后学习事奉神，并使他们明白神呼召他们到这教会认识祂，受栽培后学习事奉。
耶稣基督与十二门徒
在耶稣的时代，做主门徒的意思就是放下自己的一切，跟随着耶稣一起生活，然后模仿主生活的榜样。主耶稣在公开传道之后，一直进行传道、教训、医病、赶鬼的工作，但同时也花了很多时间和精神栽培身边的十二个门徒，投资在他们身上，训练他们承接天国的使命。我们不但要活出基督，成为主的门徒，也要影响别人，使他们也成为主的门徒。
主耶稣教训门徒是以身作则、说理清楚、层次分明、由浅入深。用通俗易懂的比喻说明形而上的真理。祂对智力悟性差的人，用祂的智慧耐心开导他们。即使祂责备始终硬着颈项不悔改的听众，祂仍不放弃，流泪为他们祈求。主耶稣是我们的大牧人，祂喂养羊群的态度和原则是今日牧养信徒的牧人当细心思考、学习、遵行的。特别是牧人必须细心研究全面圣经真理，不能偏向某一要点，主耶稣对旧约的律法、诗篇和先知书有完整的研究，所以知道凡旧约指着祂的话都必须应验。（路二四：44）因此祂立志在世的年日，完全照经上所记载的而活、而行（来一○：5-9），所以耶稣对门徒说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约一三：15）让我们身为羊群的牧人，在带领羊群，喂养羊群的一切事奉上，先思考主耶稣怎样作，祂如何训练我、带领我、喂养我。然后用主耶稣对我们所作的去作。
从主耶稣的榜样来看，「以小组的形式，进行门徒训练的事工」乃是门徒训练可行的策略。小组形式的训练，让训练者和受训者有较大的弹性来安排训练的时间和内容。以中国的农村为例，由于小组内的人数有限，在农忙之时可以减少训练时间，而到农暇之时，又可把训练时间加长。小组的门训方式亦兼顾了人的心理需要，使受训者在少数亲密的小组关系中，能开放坦诚分享，亦能找到属灵的良师益友。
保罗说：「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」（西1:28）「完完全全」就是使信主的人成为成熟的基督徒，如果我们只布道不作栽培的工作岂不是功亏一篑。葛培理牧师曾表示布道是用了百分之五的力量，而栽培是要用百分之九十五的力量。生命工作只有开始，没有完结的，布道是第一步，初信栽培是第二步，门徒训练是第三步。
栽培初信者
一座楼房需有稳固的根基，才可在上面有稳固的建造。同样，一个初信者若能在初信时掌握清楚得救的确据，并透过栽培明白信仰基本之真义，必能在其属灵生命上奠定一个重要的基础。若再加上弟兄姊妹们适切的关怀，让其体验真正的团契生活，不但可帮助信徒建立人与神关系，更因在加入教会初期便得到肢体个别关怀，这种关怀能深深地影响他们的生命，日后他们成长时，会很自然地关怀后辈。我们看见很多初信者后来都成为栽培员正是这个原因，并他们能作个有生命力、有见证力的真基督徒。
门徒训练的定义
门徒训练是由一个愿意效法基督的成熟基督徒，利用有系统和有计划的安排,透过教导和实际生活的影响，去训练另一个或者另几个基督徒，使他或者他们也能效法基督耶稣，并且在受训之后，他或者他们也可以用同样的方式，训练别的基督徒，叫另一些人也能效法基督。保罗对提摩太的提醒：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」(提后2:2)
门徒训练的特点：
１．是一种师徒的关系
门徒训练就是建立一种师徒传授的关系，透过示范和模仿来完成教和学的过程。在这个关系和过程里，门训(门徒训练的简称)工作者是导师、是示范者，他所训练的门徒是学生、是模仿者。
２．是以生命影响生命
使徒保罗在腓3:17说：「弟兄们你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。」他又在腓4:9说：「你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事，你们都要去行。」哥林多前书第11:1说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」保罗要信徒效法他，因为他效法基督，门徒训练的本质就是这种精神-透过生命影响生命，以效法基督的榜样来给下一代的门徒加以模仿。
３．是有系统的训练过程
「门徒训练」不是随意的、也不是即兴的，而是一个有计划、有系统、有内容的训练过程。门训的重点不是讲授，只让人知道一些东西，而是必须在教导之外加上实习，让学员在特别安排的训练中，懂得运用所学到的东西。在谈门徒训练的重要性之前，我们先来思考：为什么许多教会不肯推动门徒训练的事工，原因何在？
１． 误以为灵命的成长可以单靠个人的灵修，不需借助门徒训练
在一些信徒的观念中，「门徒训练」是从人而来的帮助，所以不鼓励也不推动门训的事工。哥林多前书第三章六节说：「我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他成长。」毫无疑问叫人成长的是神，但在信徒成长过程中，保罗、亚波罗也占了重要的位置，如果缺少了这些训练者的从旁协助，一个灵命的成长必然会有更多的阻滞，单靠自己的成长过程也必定会出现很多无法解决的问题。故此，我们应该正视门徒训练能使信徒灵命成长的积极作用。
门徒训练的目的乃是希望更有效地实践大使命，藉门训来为主造就门徒，也藉门训来确保传福音的果子能够成长稳固。故此，教会若要遵循主的大使命，门徒训练是不可缺少的一环。到底信徒跟门徒有什么分别呢？信徒就是接受了救恩而没有切实委身跟随主的人。门徒是委身于主的人，切实地按着圣经的教导生活，为主而活。从信徒到门徒是每位神的儿女当经历的信仰过程，也是教会增长的重要因素。事实上每位慕道友在决志信主之前，应该同时明白信主不只是接受救恩而已，更是要委身成为门徒—主的跟随者。
2． 误以为门徒训练是教会领袖的工作，一般信徒没有能力做此事奉
「天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太二十八：18-20)「使万民做门徒」的大使命是给予每一个基督徒，故教会领袖需带头从事门训事工，而每一位信徒亦需负起责任。门徒训练的目的就是建立成熟的门徒，不断把得人的事奉拓展出去。教会一旦开始了门徒训练，就意味着教会决心建立每个弟兄姊妹，让每个人都积极参与在大使命中！当然门徒训练的工作相当辛苦，必须有足够的心理预备去吃苦和战斗。神没有应许任何一样事奉必然凡事亨通，相反的，由于门徒事工是实践大使命的有效方法，我们的仇敌肯定会毫不留情的攻击，阻止福音的传开，骚扰门徒生命的成长，破坏有关事工的发展。因此我们要有争战的心志，奋勇作战，遇到挫折也不后退，反而要更加积极的检讨失败的原因，防范同样的问题再次出现。
耶稣训练门徒的原则
一．耶稣找寻合适的受训者
对于门徒的拣选，耶稣乃是主动的出去呼召人来跟从神。在接受了施洗约翰的洗礼之后，主就呼召自己的门徒。在刚开始传道的时候，神已经吸引了一大群人跟从了神，接着神就在一大群跟随者中进行挑选，找出深入训练的对象。路加福音6:12-13说：「那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神，到了天亮，叫神的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。」
主所用的是集中训练的原则，神要亲手陶造这一小群人，让他们有生命的改变，可以在主升天之后，继续去改变世人。在这个挑选的过程里，主耶稣示范了拣选门徒的原则和态度：「要以迫切的祷告来询问神的旨意，并以长远的眼光集中训练一批领袖。」主所拣选的十二使徒中，多是普通的劳动人民，而且很少受过高深的教育。这一点反映了门徒本身的出身、学历和能力并不重要，最重要的是受训者有没有天国工人的特质，就是受教的心、真诚的渴慕神和追求属天生命的心志。
二．耶稣与门徒共同生活
当主选召了门徒，神就常与他们同在，让门徒跟随神，与神一起生活。这就是我们要留意的第二项门训原则：「形影不离」的生活接触。从生活去认识你的门徒，这是极为重要的，透过一起生活的接触，你就可以深入而正确地了解门徒的生活习惯、知道他们行事为人的特性、认识他们的需要，从而更有效地以真理教导他们。当栽培一个人，要训练他作门徒的时候，我们就要预备切实地与他生活在一起，在生活中扶助他、建立他，将真理活现在他的面前，就像我们的主一样，形影不离地进行训练。
三．耶稣要门徒完全顺服神
做主门徒的真义是要把生命完全献给主，绝对顺服神的主权，因此，顺服可以说是门徒的一大特征。在使徒行传11:26里，信主的人被称为基督徒，这名称隐含着双重的意义，第一，基督徒是属于基督的人，所以必须顺服主。第二，基督徒是指那些像基督，有耶稣基督品格的人。训练门徒就是要训练一个顺从主命的人，处处按主的意思来行事。因此，我们要留意主耶稣的第三个训练原则，就是「绝对顺服」。当主耶稣呼召门徒的时候，他首先要求门徒「跟随神」，明显是要他们信赖耶稣自己，服从神所说的话。门徒对主的顺服应有以下四方面的基本表现：第一是与罪隔绝、第二是爱、第三是听从主命、第四是撇下一切跟从。耶稣降世为人，又为人承担罪与刑罚，这一切皆是顺服神的旨意，故耶稣已为我们立了榜样，我们作为主的门徒，自然要效法主的样式了。