【我是好牧人】13. 教牧人员的感情陷阱 (1)(罗门 牧师)

教牧應謹慎避免感情陷阱

據統計,九十年代美國教牧人員的離婚率達到3%,有些地方的教牧人員的離婚個案雖然極為稀少,但教牧人員的婚姻狀況是否真如表像一般,沒有任何隱憂呢?事實上,教牧人員因為服事的緣故,常與會友有較深入的互動,所以亦容易陷入感情陷阱。

教牧人員陷入感情試探裡面通常經過三個過程:(1)正常的吸引力(2)潛伏期(3)致命的吸引力。兩性在互動下容易產生好感,甚至喜愛,這是兩性間正常的吸引力,此時若沒有好好控制,往往會進入潛伏期。潛伏期開始於兩性正常吸引中所偶發的進一步幻想,幻想兩人單獨交往,或是親密的互動行為,偶爾的幻想很容易演變成經常性的幻想,這便是婚外情行為的蘊釀期。從內在幻想演進到婚外情的外顯行為,包括不正常的性關係,這就是致命的吸引力。

婚外情表面上看似偶發事件,其實都是有跡可循,因此,教牧人員可事先提防感情陷阱。以下所列幾項建議,可作為參考:

(1)承認自己的軟弱
任何婚外情最根本的原因都是罪的問題,撒旦最易攻擊人在罪上的軟弱。過去我們往往強調教牧的能力與剛強,然而教牧人員對罪並沒有免疫力,正如哥林多前書十章11~12節所言:「他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。」因此教牧人員除了需承認自己軟弱外,當看到其他教牧在這方面失敗時,不應指責、論斷、自以為義,反當留意哥林多前書的提醒:自認剛強的人是最容易跌倒的人。既然教牧也會軟弱,便應在平日生活中強化與上帝的關係,重視個人信仰生活與屬靈操練的深度,特別是在聖潔方面的操練工夫。

(2)改善婚姻與家庭生活
外遇的主要因素無非是外界環境的誘惑、個人的軟弱與婚姻的問題。教牧的婚姻生活若出了問題,很容易使教牧藉事奉來轉移,藉牧會成就來尋求滿足與補償,致使原本就有的婚姻問題愈來愈複雜。因此不僅一般人需要重視夫妻之間的相聚、性生活的改善、夫妻一起的學習與成長(平時的溝通、談一些共同的理想、一起讀一本書然後討論),教牧更需留意婚姻與家庭生活的美善。一個教牧人員如果有美好的婚姻見證,就會使他們在牧養教會上有好的榜樣,這樣也會贏得弟兄姊妹的尊重,但是教牧人員在婚姻上不能有和諧的見證,那麼再大的事工,有一天也是會垮下來的,我們曾經看過一些有名氣的牧者,後來他們的婚姻出現問題,事奉工作也就受到很大的虧損,這樣的虧損不單是一個家庭的虧損,更是全體教會的虧損。

(3)維持同工的扶持關係
教牧人員有時容易否定個人的需要與軟弱,就是在外人面前不敢承認自己有軟弱的一面,而有所謂的「超人症候群」或「救世主情結」。長期將牧會壓力、婚姻困難,或是個人的軟弱壓抑在心裡的牧者,非常容易衍生許多的問題,最大的問題就是耗盡。所以除了家人、朋友和會友關係外,教牧人員應特別看重與其他教牧同工的扶持關係,最好是一對一的同性關係,也可以是定期或不定期的小組互動關係,一方面可紓解壓力、相互扶持,另一方面也可交換牧會心得。比方說有些教牧同工就起來組成牧者讀書會,定期聚集一起分享有關教牧的讀書心得,彼此分享牧會的甘苦談。女傳道或師母在教會是最孤單的一群人,更應該彼此互相連結,這樣的支持團體對教牧同工而言是非常重要的。

(4)設定兩性互動界線
教牧應當設定與異性會友接觸的界線,例如避免長時間與固定的對象處於隱密封閉的場所;對人際互動時的肢體動作、身體接觸要非常敏感;留意彼此的談論內容;不要輕易從教牧的關心轉變成個人情感上的關心。有一個具體的原則可以幫助教牧人員設定此互動界線:是否可將互動過程一五一十地講給配偶聽呢?如果在輔導的互動過程被拍成錄影帶,是否可以坦然地讓配偶看到整個過程呢?有些人如果找教牧人員、牧師、傳道希望把一些話告訴你,但是他卻對你說︰「我將要告訴你的話,請你不要告訴師母。」,像這樣的情況,往往我會回答︰「我和師母彼此是沒有秘密的,如果你不想讓師母知道,那你就可以不用告訴我。」聖經清楚教導我們︰「我們留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前也是這樣。」(林後8:21)

(5)留意危險信號的出現
從會友方面來看,一些特別需要關懷的會友,容易誤解教牧的言行舉止,以為教牧對他特別關心,或是對他有意思,因此教牧應特別留意這類會友的反應,如(i)童年受過虐待、遺棄、傷害的人。(ii)正陷於人生危機的會友,如失業、分居、離婚,或是至親的死亡。(iii)自我形象低微或強烈需要被肯定和關愛的人。(iv)為了引起教牧注意或關心,言行上暗示或明白表示愛慕教牧的人。(v)過度依賴教牧,甚至黏著不放的人。

從教牧方面,則需留意自己易陷入感情陷阱的時期,有以下幾種:(i)處於中年期,尤其是在身心、事奉上意識到中年危機的牧者。(ii)男性教牧。(iii)生活或事奉壓力太大,感到煩燥、倦怠的人。(iv)對事奉工作失意或得意的人:失意者想要尋求別人的慰藉,而得意者希望與人分享成功的感受。(v)常在隱密場所與異性會友接觸的教牧,尤其是從事協談工作者。(vi)夫妻關係疏遠者。(vii)婚姻不美滿,常有衝突,性關係不協調又不知如何改善者。

(6)計算代價
教牧人員若多多計算被試探所勝過所需付出的代價,就不敢稍有鬆懈,包括對(i)配偶的傷痛、失望與憤怒。(ii)對子女的傷害(iii)因為失職所帶來的羞愧、名譽損失,上帝的名也會因此蒙羞。你看這是何等大的代價!所以箴言六章28~29節中說:「人若在火炭上走,腳豈能不燙呢?親近鄰舍之妻的也是如此,凡挨近她的,不免受罰。」由此可見教牧要為婚外情的行為付出極大的代價,所以千萬不要以身試「火」。

教牧應逃避淫行

今日,一個領導者服事神的機會比以往任何時代都大。我們正值「末世靈魂大收割」的開端,今後收入神國度的麥子會比五旬節至今的總和還要多。但是成爲領導者以後失敗的人也很多,撒旦已準備好,要擊毀每一位領袖;撒旦且在我們血氣的本性中找到了立足點,那個立足點就是我們體貼肉體的傾向。許多人屈服於不道德的引誘,因此增加了神國度的屬靈傷亡名單。今天羅門分享這個主題的目的,是要說明如何避免這不必要的悲劇,並說明一些關鍵性的屬靈原則。

今日道德淪喪的衝擊

道德上的敗壞污穢向來是基督徒領袖跌倒的致命傷,而現今這個問題比以往更嚴重得多,它對家庭和婚姻關係帶來了前所未有的強大破壞性。今天我們許多的傳播媒體,例如︰收音機、電視機、報章雜誌都在爲淫亂和同性戀狡辨,認爲那是合乎道德的。這些性方面的罪惡,現在被尊崇爲新自由的生活方式。有些國家的色情畫刊泛濫到甚至無辜的孩童也能買得到。在末後的日子許多人們會失去純潔的愛情,而有越來越多婚外情和性的犯罪問題。在世界上已經有許多地方嘲笑婚姻的存在,他們認為試婚比結婚更有保障,另外有許多大衆媒體宣傳的是同居和性混亂的生活方式,說淫亂是正當的。但歷史和聖經很清楚告訴我們——夫妻在婚姻生活裏忠實是唯一正常的生活方式,除此以外的性關係只會帶來混亂、不安與破壞性。

這種種的事情給基督徒領袖帶來了有增無減的壓力。由於所處地位的緣故,他們常會陷入性試探和失敗中,而變質的道德標準更使他們招架不住。

道德淪喪的原因

人們會在性方面得罪神,這是表示他缺乏適當的自我尊重,意思是他的自我形象是破碎的、是很差的。個人的不安全感(缺乏對神的信心)是許多不當性行爲的根由。有些人覺得他們必須要證明自己是異性所想要的人,才能自我肯定,因此讓自己身體的道德界限瓦解。若我們對自己或本身所蒙的呼召有不安全感,那麽我們可能會因自己的驕傲和貪愛出人頭地而導致墮落。我們往往也會試圖借著事奉的成就感或別人對我們稱讚的言論,來補償我們所感受到的不安全感。教牧人員導致性方面失敗的另一個不安全的因素︰

  • 不牢固的婚姻和薄弱的道德

神的兒女會因淫亂的罪而墮落,這並非不可能的事。這樣的事時有所聞,且多半出於同樣的理由。在整本聖經中,性和淫亂的罪是最多被提起的部分。所羅門警告“少年人”要小心處理與女人的關係(參箴言)。保羅論到夫妻需要保持親密和相愛的關係,以避免淫亂罪的發生(參林前7:1~7)。然而,仍有傳道人疏於這項很實際的警告,一頭栽入撒旦的陷阱。可悲的是,這事的發生往往是正值神需要更多的人投入大收割的時候。神對男人的旨意是要他忠實做一個妻子的丈夫,違犯此一旨意的任何行爲都是犯罪。聖經教導我們,我們可以在神設立且正確地維持的婚姻關係中找到喜樂和滿足。神已安排好,讓男人和女人可在婚姻中獲得他們所期盼的滿足、情感上的聯繫;相反地,在淫亂中找不到穩定,只有懼怕、罪惡、空虛和失望。聖潔婚姻中愛的聯繫、誓約和承諾帶來了真正的滿足感。若教牧同工沒有適當地留意安穩的家庭生活之需要,必容易陷入撒但所設的網羅中。在教會中令人希奇的是有些做牧師的丈夫常常使妻子的服事癱瘓,或做師母的妻子破壞丈夫的事工。他們都不智地成了撒但的“助手”,而不是配偶的幫助者——這都因著他們的自私。

  • 撒旦開始設陷阱的情況

如果當你正醉心於那令人興奮的事工之際,你無法避免經常要花更多時間在事工上——牧師或教師的責任要求如此。就在這時候,一些嚴重的危機可能會産生。驕傲開始在你裏面工作,或許你開始覺得少了你,事工便無法進行,教會也無法發展下去。你開始自欺,相信成功是自己帶來的,並爲自己的忙碌而驕傲,自以爲重要也自以爲偉大。

這時家中的情形開始有了改變,在家的時間也漸漸變少了,夫妻關係的經營也漸漸因為事奉的忙碌而冷淡下來。你可能也沒有注意到妻子不如從前快樂,你與她的溝通已經變得膚淺。當初你娶她時,深深地愛著她並表示這份愛意,然而如今她覺得自己在你心目中的地位已淪爲次要。教牧同工千萬要記得信仰第一、家庭第二、事奉第三的屬靈原則。信仰第一是我們與主的關係,家庭第二是我們與配偶的關係,事奉第三是我們與教會的關係,的確,家庭的重要性必須在教牧人員心中比事奉更重要的觀念要建立起來。

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