摩西为神造圣所
一、建造圣幕的器物 (廿五1~40；卅五4~29；卅六1~7；卅七1~24)
按现有编辑在出埃及记中的资料，对圣幕和祭司制的建立，似乎有点混乱，但我们仍可在此混乱中理出一个头绪如下：首先是讲论圣幕内器物的建造，然后才述说建造帐幕，次及帐幕外面的院子和祭坛，其后才论到祭司的袍服和祭司的制度。在讲完这一切之后，才再回头来叙述香坛等物的制造，然后始讲论呼召巧工及所得的金银铜总数。末了一段，当然是这圣幕一切之工的竣事和竖立起圣幕和祭司的执行职务了。
出埃及记的绪文(一l~7)是用以承接创世记的，而出埃及记的末了，在圣幕竖立和祭司执行工作以后，自然就要将其后的事，交给利未记去讨论了。
我们在这一章所要讨论的，主要在建造圣幕的资源从何而来，以及圣幕内的法柜、陈设饼桌和金灯台的制造等。
1˙ 百姓送礼物来建圣幕 (廿五1~9；卅五4~29；卅六1~7)
廿五章一节
耶和华晓谕摩西说 按现有出埃及记的资料，这话是接着廿四15~18，摩西上山进入云中与上帝相会之四十昼夜中，上帝对他的说话。然后，在卅四29摩西才下山。至于廿五1~9在山上的吩咐，摩西便在卅五4~29和卅六l~7中，执行出来。这节话，是要相对于卅五4摩西对全会众所吩咐的话来看的。
廿五章二节
当为我送礼物来 这话在卅五5执行了出来。这礼物的原文是「奉献」，是崇拜上帝而甘心献上的。这奉献也应该是出于乐意的。这乐意的原义，是出于自己心意的驱使而来的，不是因他人的要求而做的。这节话的吩咐乃是：要为崇拜上帝，且出于自己心意的驱策而献的礼物，你们才可以收下。
廿五章三至五节 (卅五章五至七节)
所要收的礼物，就是金银铜 这不但是按价值的贵贱而排列，而且将来在圣幕中，其所处的位置和所制造的器物也有分别。
蓝色紫色朱红色线 这三种颜色的线，在当时比金银铜还要值钱，因为是要从深海获取贝壳类生物来作染料的。中文所用的蓝色，是一种紫罗兰蓝，为最贵重的颜色。因为其染料价值，非千万富豪无法支付。紫色次之，但仍是昂贵无比(参看斯八15，但五29，路十六19，徒十六14)。朱红色又次之，但仍属昂贵颜色。
细麻 是埃及出产的编织品(参看九31)，甚为昂贵的布料。
山羊毛 指未经染色的山羊毛。
染红的公羊皮 是染红色的皮料。
海狗皮 原文可能作海豚或只指珍贵干熏的皮料。
皂荚木 是属于金合欢木类的，仅在西乃半岛和死海沿岸旷野生长的坚硬木材(参看赛四一19)。其树出土上截不高，下截入土有三十至七十呎不等。此木不易朽烂，又不沉重。故此，约柜、陈设饼桌、祭坛、香坛和帐幕的竖板等，均用这种木材建造。
廿五章六至七节 (廾五章八至九节)
廿五章六节不在七十士译本中，可能是后来的加笔。点灯的油是用橄榄捣的油(廿七20)。膏油是指圣膏油(三十25)，其香料是没药、香肉桂、菖蒲、桂皮等(三十23~24)。香为圣香(三十35~36)，其香料可于三十34见到。
红玛瑙 是产于哈腓拉(创二12)，现今亚拉伯和印度的名贵宝石。古时多作为刻印鉴之用。
以弗得 是大祭司的圣衣(参看廿八6~14)。
胸牌 是大祭司的服装装束之一，作法和材料可在廿八15~30见到。
廿五章八至九节
圣所 原文所用的字是个较宽广含义的字，包含任何地方上帝曾经将自己显示出来之所在，当然也包含即将要建造的圣幕在内。建造这圣所的目的，是使我可以住在他们中间。约一14就有这含意。所以旧约的圣幕和圣殿，都含有预表基督「道成肉身」的意义；也含有立约的意义，因是表达祂要作其子民的守护者。
制造帐幕和其中的一切器具 这是指圣幕和其中一切所附属的东西，都要照我所指示你的样式。这帐幕的原文是「居所」，是旧约常用来表达圣所或圣殿的字。指示的原文，有「看见」或「异象」的含意。很可能是指摩西看到天上的圣幕，或在异象中看到一种形式，而要照这形式制造的含意。
廿五章1~9节 (参看卅五4~29；卅六1~7)
上帝叫摩西上上帝的山，不但颁赐两块法版的律法，也叫他招聚全会众，吩咐他们可以乐意为制造上帝的圣幕和其中一切的器物而乐意奉献。惟有以崇拜的心，受自己内心驱策而奉献的礼物，才可用为制圣幕和圣具之用。其中列出了好些极为昂贵的材料，也是颇为困难获得的材料。制造这圣幕的目的，是使上帝可以住在百姓中间，但这些器物和圣幕，都必须照上帝显示给摩西的样式而做。
圣幕和其中一切的器物，教会中自古以来就有寓意和实用两派的不同解释。极端的寓意派是将每一样东西，都凭己意加以细微的属天或灵意的解释，甚至认为自创世以来，天国一切的启示都在圣幕和其器物之上。极端的实用派则认为圣幕和其器物只为崇拜和献祭而用，完全没有灵意的含义。他们甚至说，圣香是为驱除蚊蚋之用，祭司圣袍用白色的布料，只为易洗和洁净好看而已。
我们认为两种极端都会带来灵性的危机，故此本注释除解释字词和历史背景外，只注重两方面：原来编著者的神学观点和对救恩有关的主要预表。