廿六章1~5节
你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，就要从耶和华你神赐你的地上，将所收的各种初熟的土产，取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去。见当时作祭司的，对他说，我今日向耶和华你神，明认我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。你要在耶和华你神面前说，我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大、又强，人数很多的国民。
感恩之条例 (廿六1~19)
摩西要结束他的第二个议论的标题(五1~廿六19)，就是讲论律法的部分。前面第一个讲论的标题是第一章第一节至第四章四十九节。最后第三讲论要论到神与以色列人所订定的契约。在此也就是第二个讲论，摩西劝以色列人要他们以感恩之信心，来遵守下列几项事情，而且要把荣耀归天上的救主耶和华神。
一、献初熟的土产 (廿六1~11)
1˙在迦南地献(1)
迦南地乃是神按照祂的应许赐给以色列人为业之地。以色列人不但能够进去那地(come in to the land)，而且得了它(and possess it)，又居住那里(and live in it)，是他们想象不到的恩典。以色列人若不是木头、石头，在迦南地过感恩之生活，是理所当然的。
2˙献各种初熟的土产(2)
『将所收的各种初熟的土产，取些来』(2)。按原文，「些」字与「初熟」字复合，表示「些初熟的」(a portion of the first)。如此看来，以色列人所献的是，从各种初熟的土产中，取些来献给神，「依照犹太人传说，迦南地土产的七种(八8)中一些」(Lange)。Keil说，他们所献的是需要的部分。「地里首先初熟之物」(出廿三19)，包括『初收的五谷、新酒、和油、并初剪的羊毛』(十八4)，可能是需要的部分。那些初熟的土产，不但代表最好的，也可代表初熟的一切土产。
3˙在中央圣所献上(2)
『往耶和华你神所选择……的居所去』(2)，表示未来的中央圣所(参十二5的解释)。真正的圣所在天上。
4˙经过祭司献上的(3、4)
以色列人若要献初熟的土产，都要经过祭司的帮助(3)。照样，我们若要朝见神，也要经过大祭司耶稣基督的中保功劳(提前二5)。
5˙以信仰告白献上(3~10)
第3节是献土产的人对祭司所说的话，第5~10节是在神面前所说的话，其实是同样的告白，也算是感恩的祷告文。
(1)承认人是软弱的。
「我祖原是一个将亡的亚兰人」(5)。以色列人知道他们的祖先是亚兰人。圣经所说的亚尔(Aram)是以色列的东北地方，就是从地中海至到幼发拉底河。哈兰(创十一31)，米所波大米(创廿四10)，巴旦亚兰(创廿五20)，叙利亚(太四24)，都指亚兰。亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，往迦南地的时候，曾住过哈兰。拉班和利百加(以撒之妻)就是亚兰人(创廿五20)。以色列就是雅各曾住过哈兰约二十年(创卅一38、41)。除了便雅悯以外，雅各的11位儿子都在亚兰出生(创卅二22)。
因此，以色列人在上帝面前，告白信仰的时候，说，「我祖原是一个将亡的亚兰人」，表示他们谦虚的信心。他们原来是游牧民(后来他们在商业方面有所成就，结果他们的语言变成东方各国的通用语。初代教会所用的，也是亚兰语。参考可五41；七11；十四36；十五22，太廿七46，徒一19等。第一次世界大战之后，使用亚兰语的一些国家，如以色列、利巴嫩、约旦、叙利亚、伊拉克、阿拉伯等)。他们「下到埃及寄居」(5)的原因是饥寒交迫的难过情况。当时的「他人口稀少」(5)，又是一个问题。「稀少」的原文(meat)的动词(maat=to rub away)表示磨掉之意(Lange)。在饥不择食的情况之下，仅仅带着七十人左右的家属，为了糊口，不得不要出国的游牧民雅各，就「是一个将亡的亚兰人」。既然要告白信仰，就要谦卑而承认自己的软弱，是蒙怜悯的行为。人原来是完全堕落的(罗三10)，是改革宗(the Reformed Church)五大教义中的第一条。保罗说，「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。」(罗七24)
廿六章6~11节
埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。于是我们哀求耶和华我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事，与神迹、奇事，领我们出了埃及。将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。耶和华阿，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。随后你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你家的一切福分欢乐。
(2)相信神为救主。
『在那里却成了又大、又强，人数很多的国民』(5)，「在那里」就是埃及。那位亚兰人的少数民族，在埃及成了又大、又强的多数国民，原来是不可能的事，因为埃及人恶待他们，苦害他们，将苦工加在他们身上(6)，为的是要把他们从地上灭绝(民二十14、15)。奇妙的是埃及人『越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延』(出一12)，因此埃及人因以色列人愁烦。当时以色列人的情况虽然极度恶劣，但是日日加增繁盛起来的主要原因是，因为他们有一位救主，就是他们的列祖所信的耶和华神。
祂是听见以色列人哀求的声音之神(7)
祂是看见以色列人所受的困苦之神(7)
祂是拯救以色列人脱离埃及地之神(8)
祂是带领以色列人进入迦南地之神(9)
第8节的原文有三个「用」字，其英文的表现如下。
用大能的手，by a mighty hand。
用伸出来的膀臂，by a stretched-out arm。
用大可畏的事，by a great terribleness。
「大可畏的事」就是「与神迹、奇事」(with signs，with wonders)。以色列人在神面前，要说出3次的「用」来，告白亚兰人目前住在「流奶与蜜之地」(9)，完完全全是神大能的恩典(3)。若不借着这位救主，以色列人初熟的土产是从何处来？
(3)敬拜自己的神。
「耶和华阿，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。随后你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。」(10)此节证明神为以色列人的真地主。神不但把迦南地白白的赐给他们，而且把丰丰富富的土产也赐给他们。因此以色列人用两种方法来信仰告白而敬拜祂。第一种是用好的话 (good words)，第二种是用好的东西(good things)。前者代表信心，后者代表行为。在神面前，这两项是不可分的。用好的话来赞美救主，用好的东西(初熟的土产)来荣耀地主，是理所当然的。
信心若缺少行为，所谓的信心是虚假的(雅二17)。行为若缺少信心，所谓的好行为是不被接纳的(太七15、21；廿五11、12，罗八9，提后三5)。献初熟的土产是看得见的信仰告白，讲感恩的话是看不见的信仰告白。以色列人不是单用口舌赞美神，乃是以行动(筐子为证)赞美真地主神，是应当的。总之，以色列人要用最好的信心，和最好的礼物来朝见神(诗一百一十六12)，是摩西讲道的重点。我们信耶稣而得永生的人，应该要如何呢？
6˙放在坛前献上(10)
『祭司……放在耶和华你神的坛前』(4)。把土产拿来的，是百姓，把土产放在神坛前的，是祭司，并且把土产放在坛前。祭司代表耶稣，祭坛也代表耶稣和祂的十字架(救赎)。神不会直接接纳以色列人的奉献和敬拜，因为凡以色列人所献的一切祭物都要经过祭坛。如此表示耶稣基督仍然是新旧约时代所有圣徒的惟一中保(提前二5)。若没有耶稣十字架的宝血功劳，罪人怎能朝见神呢？(弗三12)。神的坛前就是「神面前」(10)。
7˙要欢乐(11)
以色列人把初熟的土产献给神(4、18)之后，要因耶和华神所赐给他们的一切福分，与利未人和那些无产业的人一同欢乐。神所要求的，是凡敬拜神的人，都要爱人如己，是耶稣基督所说的大诫命(太廿二37~40)。敬拜神的人若不欢乐。他就是不得已来献土产的人，而且是不得已敬拜神的人(参十二7、12、18；十四26；十六11、14)。荣神益人是感恩之条例的一个结论，也是正常的信仰告白。