第十六节：「人若将承受为业的」本处不是论自己买来的，因为自己买来的，另有条例（22），这里是指承受为业的。「几分地分别为圣，归给耶和华」神既将迦南地叫约书亚分给以色列各家的人，作他们世世代代永远的产业，就不准人将所承受的全地分别为圣，因为这地是他们家里的人所倚靠的。「你要按着地撒种多少估定价值」各国地亩的大小不同，有时一国之内，各省地亩的大小也不一样。古时希伯来人以地所能种之子粒的多寡为准则，规定田地的价值。肥沃之地既种得密，行列也近，所以用得子粒就多；稍贫瘠之地虽然地面一样大，却因行列远，种得稀，用得种子就少，按此法定地的价值，是最相宜的。祭司估定特许之地的价值，就是按那地所种之子粒的多少。「若撒大麦一贺梅珥」贺梅珥长十伊法（结四十五11，参出十六36），就是重三百多斤的大麦种子。「要估价五十舍客勒」按犹太人的解法，这五十舍客勒是从禧年到禧年的价值（17），这样看来，所估定内地价是很贱的（每年只合一舍客勒），这大概是要勉励人赎回自己的地，因为他们多是倚靠这地度日。
第十七节：「他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定」就是照16节所定的条例，估定那地的价值。
第十八节：「倘若他在禧年以后将地分别为圣」人若从这禧年到再一个禧年将地分别为圣，祭司就要为那能撒大麦一贺梅珥的地，估定价五十舍客勒，原主若要赎回，就须外加五分之一，共出六十舍客勒，将那地赎出来，至于所分别为圣的一切地，无论地面的大小与年限的长短，通以能种一贺梅珥种子，从禧年到禧年的定价，五十舍客勒的比例为准则估定价值，倘若在禧年以后将地分别为圣，祭司就须按已过的年数计算减价。
第十九节：「将地分别为圣的人，若定要把地赎回」本句或无「定」字，文理译本作「如献田者自欲赎之」（13、15同），按犹太人的解法，地主的妻子和儿孙，也有赎回这地的权利，只是他们赎地的时候，也须在祭司所估的价值以外，另加五分之一。
第二十节：「他若不赎回那地」献此地的人或因自己的地土很多，不能全然耕种，或因蒙了特恩，将那地归与神，直到禧年也不赎回，藉以显明决意要将那地献给耶和华的意思。「或是将地卖给别人」本句有几个解法如下：（一）有人以为原主将地分别为圣以后，未曾赎回，就又卖给别人，这样，他就是卖了属耶和华之物，故此到了禧年，那地就要归与祭司。（二）有人以为原主将地分别为圣以后，按祭司所估的价，陆续付租钱（参22~24），然而因使用不便，又将地卖与别人，这也是卖属耶和华之物，故此到了禧年，那地就归与祭司。（三）有人以为原主将那地分别为圣以前，就已经将地卖给别人，故此除非他将地赎回归给祭司，到了禧年，那地就必归与祭司为业。（四）有人以为原主将地分别为圣以后，祭司按所估的价将那地卖给别人，到了禧年，那地就不再归与原主，乃要归与祭司。「再不能赎了」（21）。
第二十一节：「但到了禧年，那地从买主手下出来的时候」到了禧年，一切被卖的地土要出买主的手（二十五25~28）。「就要归耶和华为圣」这地不再归与原主，乃要归与耶和华。「和永献的地一样」（28）。
第二十二节：「他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华」第二句是解释头一句，这条例与16节的条例不同，16至21节是论人将所承受为业的地献与神，本节至24节是论人将所买的地献与神，这样的地到禧年必归原主，未到禧年以前，原主仍有赎回这地的权利，与先前无异（二十五23~28）。
第二十三节：「祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年」有注释家以为不是要按着16、17节的贱价，乃是要按着寻常卖地的条例（二十五14~16），但也有注释家以为须要按16、17节的条例。「当日」人若将所买之地（不是承受为业的地）分别为圣，就须当日将祭司所估的价银交出，这是因为原主从卖地时直到禧年有随意赎回那地的权利（二十五25），倘若许愿的人未曾交齐祭司所估的价银，就于原主赎地的权利有碍。有人以为若要将承受为业的地分别为圣，就不必当日交付赎银，也可以陆续付出，与付租银一样，但须在价银外多出五分之一（19）。「他要以你所估的价银为圣，归给耶和华」地的赎价要归耶和华为圣，用以代替那地。这样，许地的人仍要种那块地直到禧年。本节没有提到多加五分之一，故此有人以为这五分之一是不必加的，因为这地到了禧年，就须归回原主（24）。
第二十四节：「到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主」这是按二十五23至28节的条例行的。
第二十五节：「凡你所估定的价银，都要按着圣所的平……」（出三十13注），祭司在圣所那里存着所法定之度量衡的标准，和中国各公署的制度一样，凡祭司所估的价银，都是按着圣所的平。「二十季拉为一舍客勒」「季拉」两个字的原文，本是豆子的意思，后来却成了一个法码的名字，一舍客勒约合库平四钱。
第二十六节：「惟独」2至25节既论四种特许之物（2），本段（26~33）就论三种不可许之物：（一）头生的牲畜（26、27），（二）永献和当灭的物（28、29），（三）十分之一的物（30~33）。「牲畜中头生的，无论是牛、是羊」头生的公牛、公羊原是属耶和华的（出十三2；二十二29、30），所以不得再将这头生的牲畜分别为圣。这些牲畜若没有残疾，就要献上为祭物，将血洒在坛的周围，将脂油烧在坛上，肉是全归与祭司。但有人以为只须将胸和右腿归与祭司，像酬恩祭一样（民十八17、18注），其余的肉，献祭的人要同他们家里的人在耶和华的面前吃（申十五19、20）。头生的牲畜若有甚么残疾，就不得用为祭牲（因为是不合格的），乃要在自己家里宰了吃，如同吃鹿，羚羊等兽的肉一般（申十五21~23）。这等牲畜既是属耶和华的，也成不可再作俗用，如用牛耕地或剪羊毛等事（申十五19）。
第二十七节：「若是不洁净之牲畜生的」如驴子，骆驼等。「就要按你所估定的价值加上五分之一赎回」（11~13），人虽不能以牲畜中头生的许愿，却能赎回不洁净之头生的牲畜，但须在祭司所估的价值以外另加五分之一。「若不赎回，就要按你所估定的价值卖了」主人若不赎回头生不洁净的牲畜，祭司就须按所估定的价值卖了，将所得的银子归于会幕的库里。先前神会吩咐以色列人用羊羔赎驴，若不代赎，就要打折他的颈项（出十三13；三十四20），神将这条例略加更改推广，使这条例包括一切不洁净之头生的牲畜，神准物主用银赎回，也准祭司卖与别人，这大概是因以色列人需要这些头生的牲畜，也是因为当时已经有了会幕和祭司（先前没有的缘故（参民十八15）。
第二十八节：「但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人」【比方】哈拿（撒上一11）和耶弗他（士十一30、31）所许的愿。「是牲畜、是他承受为业的地」本句不提到所买的地，因为这等地到了禧年仍必归回原主。「都不可卖，也不可赎」特许之物可卖可赎，永献之物不可卖，也不可赎。「凡永献的是归给耶和华为至圣」凡永献之物即是归给祭司，因为他们是神的用人（21，民十八14，结四十四29）。
第二十九节：「凡从人中当灭的」本节的条例大概是指着犯了死罪的人说的（如杀人的，民三十五31、32，引人去事奉别神的，申十三13~18），但也有神所定为当毁灭的人，如迦南七族的人（民二十一2、3，申七2、24），耶利哥人（书六17、18），和亚玛力人等（申二十五19，撒上十五3），以色列人也是不得准人赎他们的命，却要将他们尽行除灭。「都不可赎，必被治死」本节之「当灭的」三个字和28节之「永献的」三个字在原文上是一样的（书六17注），但在28节是论各人随意行的，在本节是论官长所可以行的（罗十三4），【比方】处治那勾引人及受勾引去事奉别神的人（申十三13~18）。
第三十节：「地上所有的，无论是地上的种子」这地上的种子不是所撒的种子，乃是地上所产出的子粒（申十四22），就是指着场上的谷说的（民十八27），故此文理译本作「凡土所产」。「是树上的果子」（十九24注，申十四23、28）。「十分之一是耶和华的」十分之一的物既是耶和华的，人就不得再将这等物分别为圣。在摩西的律法上，本处以前没有提到十分之一的条例，但自古以来，敬畏神的人就已经按十分之一捐给神（创十四20；二十八22），当时以色列人大概也是如此行了，故此神不必再吩咐他们，只要定十分之一的条例就是了，正如神晓谕本书之条例的时候没有吩咐献燔祭、素祭、和平安祭一样（一2）。
民十八20至23节定十分之一是怎样用的，有人以为申十二6、11，十四22至29节是论第二次的十分之一，按新约的教训，信徒应当按时照着一定的比例，就是照着自己的进项抽出来捐与神（林前十六1、2）。新约上虽常提到信徒捐输的本份，却没有一次规定十分之一为信徒捐输的额数，这无非是因为律法如训蒙的师傅，严定了一切的条例，但神既使信徒脱离律法的辖制，得着儿子的名份，就不容所规定的律例再束缚一切相信祂名的人（加四1~5），故此更可以在乐捐上，格外的显出满足（林后八7、9）及爱主的心来（林后五14、15）。这样看来，现在的信徒既然得了更高的名份，蒙了更大的恩典，也就应当在捐输的事上比以色列人更热心。「是归给耶和华为圣的」（参10）。
第三十一节：「人若要赎这十分之一的甚么物。就要加上五分之一」人虽不能以十分之一为特许之物（因为十分之一的物已经属于耶和华），却能将十分之一的物赎回，但须在祭司所估定的价银外另加五分之一，按犹太人的传说若有别人要买这十分之一的物，就不必在价银外另加五分之一。
第三十二节：「一切从杖下经过的」按犹太人的遗俗，以色列人从牲畜中取十分之一的时候，就将当年所生的牛羊圈在圈内，牧人要在放出的时候用杖点数，每数到第十只就用红色点印，凡被点印的就是应归耶和华的（参耶三十三13，结二十37）。
第三十三节：「不可问是好是坏，也不可更换」凡照32节的条例从杖下经过点印归给耶和华的牲畜，不可更换，也不可赎回，正如洁净之头生的（26）和洁净之被许的牲畜一样（参10、11）。
第三十四节：「这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令」本节的「这」字是指着利未记全书说的，显明本书所记的一切命令和祭司承接圣职的事，以及诸节期的条例，都是神当以色列人住在西乃旷野的时候吩咐摩西的（参二十六46）。