第十四节：「你们若不听从我，不遵行我的诫命」3至13节是有条件的应许，论以色列人遵命之福。14至39节是有条件的警戒，论以色列人违命之祸。神对于他们有五种的警戒如下：(一)各种疾病(本节至17)，(二)地无田产(18~20)，(三)野兽为害(21、22)，(四)真神降灾(23~26)，(五)全地荒凉(26~39)。这不是将来必成的豫言，乃是令以色列人惧怕的警戒，后来以色列人有时虽是违背神的命令，有时却也遵行神的旨意，所以享福和遭祸是轮流循环的(参士师记全书)。但他们背逆神，一次深似一次，甚至他们末后将神的爱子钉在十字架上(参太二十一33~41)，神也把所命定的刑罚都加在他们的城邑，圣所和全地上(太二十三29~39)。可见以色列人不可恃着自己是神的选民，就以为神必不降罚与他们(摩三2)。
第十五节：「厌弃我的律例，厌恶我的典章」人起先若不留意主的律例，后来就难免又进一步以致厌恶主的典章(43，王下十七15)。「不遵行我一切的诫命，背弃我的约」以色列人不遵神的诫命，就是背弃祂的约(参创十七14)。本段不是论个人单独所犯的罪，乃是论公众背弃圣约的事。
在摩西五经上有三种属律法的专门名词，就是诫命、典章、和律例(申六l；七11；八11；十一1；二十六16、17；三十16)。有注释家以为这三种名词的分别如下：(一)「诫命」两个字原是指着十条诫说的(出二十6；二十四12)，但圣书上也常用这「诫命」两个字为普通名词，包括神一切的命令；(二)「典章」两个字的原文是指着古审判官累集的判语，这些判语渐渐的成了一种普通法，神祂选择了这些判语为自己的典章(参申一16；十七8、9)；(三)「律例」两个字的原文是指着律法上的定例，譬如献祭和洁净的条例，典章关系显然逆理之行动，就是人人看为恶的事；律例关系因律法禁止纔显为恶的事；典章和诫命的文法多是简劲的，助人记忆；律例的文法多是描摹的，助人明白；在申命记上摩西四次在演讲中申明神先前所定的典章和律例，所以那书的文法多是激动的，就是要激助人照着去行。
第十六节：「我必命定惊惶」(二十五21)。「叫眼目干瘪，精神消耗的痨病，热病，辖制你们」(参申二十八22)。文理译本作「我必加以威烈，使你身痨体热，以致目盲神败」。神有时用疾病管教人(林前十一30)。「你们也要白白的撒种，因为仇敌要吃你们所种的」(申二十八33、51，耶五17，弥六15)。【比方】米甸人向以色列人所行的(士六3、4)。
第十七节：「我要向你们变脸」(十七10)。「你们就要败在仇敌面前」【比方】亚干犯罪(书七1~5、11、12)，以色列人行恶(士二11~15)，约柜被掳(撒上四1~11；参二22~25)，和扫罗阵亡的事(撒上三十一1~6，代上十13、14)。「恨恶你们的必辖管你们」(诗百零六41)，这话到士师年间就再三的应验了，后来还是屡次应验的。「无人追赶，你们却要逃跑」(36，伯二十四17，诗五十三5，箴二十八1，参诗二十三4)。
第十八节：「你们因这些事」就是因16、17节所提的刑罚。「若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们」「七字」在此处不是指着一定的数目，乃是表示满足的意思(伯五19，路十七4，诗百十九161，箴二十四16)，换一句话说，就是重重惩罚的意思(参但三19)，这是第二层的警戒。
第十九节：「我必断绝你们因势力而有的骄傲」就是断绝那使他们得势力因而生骄傲的美好收成(4、5参20，结三十6；三十三28)。犹太人以为「因势力而有的骄傲」几个字，是指着圣所说的，因为结二十四21节和本句的原文是一样的，在那里却是指着圣所说的。迦勒底的译本作「我必毁坏你们势力所夸耀的圣所」(参31)。「又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜」意思说，天久不下雨，地也不生长，甚至天干如铁，地又黄又硬如铜，这借喻在申二十八23节作「你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁」。
第二十节：「你们要白白的劳力」就是说，你们耕种也是枉然的(诗百二十七1，该一6)。「因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子」(耶十四1~4，珥一12，耶八13)，天若不下雨，人虽劳力也是徒然的(申十一17，王上八35，该一10、11)。
第二十一节：「你们行事若与我反对」与主反对就是弃绝神的律法，违背祂的命令。「我就要按你们的罪加七倍降灾与你们」这是第三层的警戒，以色列人若不理会第二层的警戒(18)，他们的罪就更大，神也必按他们的罪加更重的刑罚。
第二十二节：「我也要打发野地的走兽到你们中间」神屡次用野兽刑罚犯罪的人(申三十二24，王下十七25，赛十三21、22，结五17；十四15、21)。「抢吃你们的儿女」(王下二24)。「吞灭你们的牲畜」(创二20)。「使你们的人数减少」有人计算当所罗门年间，以色列人的数目就有七八百万之多，及至十六世纪的起头却只有一百万人。「道路荒凉」意思说，行人绝迹，卖买消疏，各处不安(赛三十三8，结十四15，番三6)。【比方】当珊迦的时候(士五6)。
第二十三节：「你们因这些事，若仍不改正归我，行事与我反对」这是第四次的警戒(耶二30；五3)。
第二十三至二十四节：「你们…若…我就要行事与你们反对」(耶七13~16)，人越反对神，就越发加增自己的苦难。「因你们的罪击打你们七次」这「七次」两个字(24、28)，和18、21节的「七倍」两个字在原文上是一样的，不是指着受刑罚的回数，乃是形容要受怎样严重的刑罚。
第二十五节：「我又要使刀剑临到你们」(申三十二25、41，士二14~16，诗七十八62~64)。「报复你们背约的仇」神要借着别国的刀剑刑罚他们，报复他们这背约的仇恨(申三十二35、36，诗九十四1)。「聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间」以色列人在仇敌面前失败，虽然逃到坚固城里，但因为人多粮少，生饥荒瘟疫，还是要死亡(王下六24~29，耶二十一6~9；三十八2，结五12；七15)。「也必将你们交在仇敌的手中」以色列人逃到城里，还不能逃脱仇敌的手，因为城虽坚固，却要因饥荒瘟疫终究被仇敌攻破(王下二十五1~7，代下三十六16~20)。
第二十六节：「我要折断你们的杖」圣书上屡次有这借喻指着人所倚靠的粮食(诗百零五16，结四16；五16；十四13，参赛三1)。「必有十个女人在一个炉子给你们烤饼」素常各家的妇女是在自己的家里烤饼，本节所说的十个女人就是十家的代表，既在一个炉子上烤饼，可见所烤的饼不多，这是因所住的城被仇敌围困多日，柴火烧尽，粮食吃完。(在圣书上这「十」字常是无定的数目，就是多的意思参创三十一7，民十四22，撒上一8，亚八23)。「按份量秤给你们」不是随各人所要的，乃是按份量秤给他们，显明饥荒甚大，粮食几乎用尽(王下六25，耶十四18，哀四9，结四10、16、17，何四10)。「你们要吃，也吃不饱」(弥六14，该一6)。
第二十七节：「你们因这一切的事，若不听从我，却行事与我反对」这是第五层的警戒。
第二十九节：「并且你们要吃儿子的肉」(申二十八53~57)，【比方】王下六28、29，耶十九89，哀二20；四10，罗马人毁灭耶路撒冷城的时候就有这样残忍的事。
第三十节：「我又要毁坏你们的邱坛」以色列人有时虽是借着邱坛敬拜耶和华(士六23、26；十三16~23，撒上七10，王上三2，王下十二3，代上二十一26)，但因这些邱坛往往是为拜偶像用的(民二十二41；三十三52，申十二2，书十三17)，故此神吩咐以色列人，只可在祂所拣选的地方献祭(一3，申十二4~14)，神也吩咐须将迦南族人的邱坛尽行拆毁(出二十三24，申十二1~3)，神警戒他们，若不遵行祂的命令，反去敬拜这些偶像，就要照本节所记的刑罚他们(结六3)。这些邱坛既是被毁坏了，就显明以色列人所敬拜的偶像是没有能力的。「砍下你们的日像」(赛十七8，代下十四5；三十四4、7，结六6)。「把你们的尸首扔在你们偶像的身上」背逆耶和华的以色列人虽因刀剑、饥荒、瘟疫死了，他们的尸首还是不得安葬，乃要与他们所拜之偶像的碎块子混杂在一处。(本节的「身」和「尸首」几个字按原文是一样的，显明这些偶像是被打倒而破碎的，也暗指这些偶像原是死的。)这是使他们和他们所拜的邪神受严重的凌辱(结六4、5【比方】王下二十三20，代下三十四5)。
第三十一节：「我要使你们的城邑变为荒凉」神因以色列人的背逆。不但要毁坏城外的邱坛。也要使城变为荒凉(赛一7~9，耶四7；九11，结六6、7；十二20，尼二17)。「使你们的众圣所成为荒场」本处的「众圣所」几个字，是指着会幕和圣殿中的圣所并至圣所说的(二十一12、23，王下二十五9，耶五十一51，结二十一2，摩七9，诗七十四6、7)。神连圣所也不顾惜，乃要因以色列人的背逆废去祂在11节所应许的。「我也不闻你们馨香的香气」那时神也不悦纳人在圣殿那里所献给衪的馨香祭(一9，参耶六20，赛一11~15)。
第三十二节：「我要使地成为荒场」神不但要使城和圣所成为荒场，也要使全地成为荒场。「住在其上的仇敌就因此诧异」以色列人若遵行神的命令，神就应许赐福与他们的全地(4~10)，但以色列人若不遵行神的命令，神就要使全地成为荒场(耶九11，结三十三28、29；三十六5)，甚至叫仇敌诧异自己所行的有这样大的功效(王上九8，耶十八16；十九8，结五15)。
第三十三节：「我要把你们散在列邦中」(申四7；二十八64~66，诗四十四11)，神不但使以色列人的城邑荒凉，也叫全地变为荒场，使他们不得住在其上，乃要将他们分散到列邦中，这样，神是叫他们苦上加苦。「我也要拔刀追赶你们」神不但要使以色列人散居各国，也要使刀剑追赶杀害他们(耶九16；参四十二16~18，结五1~17；十二14)，但以色列人若遵行神的命令，神就应许刀剑必不经过他们的地(6)。「你们的地要成为荒场」(赛六11；七23~25；五十五12、13)，这也是一件出奇的事，犹太地原是流奶与蜜之地(二十24，出三8)「也是亚、欧、非三洲往来必经之路(创十二1)而且自古至今更是为许多强国所觊觎的，虽是这样，自从以色列人分散之后，直到如今少有人在那里居住，更是少有人在那里耕种，甚至使本句的话完全应验了，这也显明本章的话确是出于神，不是由于世人的。神为以色列人保存这地，也为这地保存以色列人。
神最注重的有四：(一)特别的一书就是圣书(提后三16、17)，(二)特别的一族就是以色列人(创十二1~3，出十九5、6，申七6~8；二十六18、19；三十二8、9，王上八53，结三十六8注意我的民)，(三)特别的一地就是犹太地(申八7~9；十一10~12、14；三十二8、9，徒十七24~27，结五5；三十六5注意我的地)，(四)特别的一位就是主耶稣(赛四十二1，太十二18，彼前二4，徒二36)。这四样是紧紧相连的